說(shuō)明文閱讀之信息提取與概括、文意概括與判斷

閱讀綜述

1.關(guān)注說(shuō)明的順序或者層次。

篇內(nèi)看自然段;段內(nèi)看表層次的關(guān)聯(lián)詞（首先、其次、接著、還有、另外等）;句群內(nèi)看標(biāo)點(diǎn)（句號(hào)、分號(hào)）。

2.逐層提取要點(diǎn)，概括要點(diǎn)，綜合信息進(jìn)行判斷。

考生要關(guān)注文中的關(guān)鍵句：位置上看段首句、段末句;作用上看中心句、總起句、總結(jié)句、過(guò)渡句等;形式上看提取的是概括性的表態(tài)句，還是具體的解說(shuō)性語(yǔ)句。

典例呈現(xiàn)

（2020年江蘇常州市中考題）

常州：名士部落的

千年文脈

◎葉舟 阮清華

①在中國(guó)廣袤的版圖上，常州是一顆耀眼的明珠。從泰伯奔吳、季札封邑起，在綿延近三千年的歷史長(zhǎng)河中，常州創(chuàng)造出了具有豐富內(nèi)涵和鮮明特征的地域文化。

②殷商末年，泰伯從中原帶來(lái)了先進(jìn)文化，江南的土著文化受到了來(lái)自中原文化的熏陶。位于吳國(guó)中心區(qū)域的常州，成為吳文化重要的發(fā)祥地之一。

③南北朝時(shí)期，隨著大量文人南遷，常州作為蕭氏故里，成為南朝齊梁文化的發(fā)源地和中心，也是受齊梁文化影響最為深遠(yuǎn)的地方。齊梁時(shí)期廣博的學(xué)術(shù)風(fēng)氣及“頗采華詞以飾經(jīng)說(shuō)”的研究風(fēng)格在常州后世的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中打下了深刻的烙印。

④京杭大運(yùn)河蘇南段的開(kāi)通，不僅使南北聯(lián)系更加緊密，而且刺激了南北文化的交流。伴隨著城市的繁榮，隋、唐時(shí)期的常州吸引了大量的南遷文人，城市文化在吸收外來(lái)養(yǎng)分后迅速成長(zhǎng)，日益昌盛。

⑤宋代的楊時(shí)和蘇軾使常州的文化快速趨向成熟。楊時(shí)退居常州十八年，聚徒講學(xué)，闡述理學(xué)，這既是傳授理學(xué)的十八年，也是常州書院教育振興的十八年。蘇軾一生出入常州多達(dá)十一次，最后病逝于常州。蘇軾“出處窮達(dá)”，在朝為官不畏權(quán)貴，以國(guó)事為重;貶官到地方，也能造福一方，為民請(qǐng)命。蘇軾和楊時(shí)的文化精神奠定了常州文化最重要的根基，在家家重詩(shī)書、戶戶重教育的基礎(chǔ)上，使得常州的學(xué)術(shù)在日后迎來(lái)了全盛期。

⑥明代學(xué)者唐順之的出現(xiàn)將常州文化精神固有的特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大。他與當(dāng)時(shí)的文人社團(tuán)東林黨產(chǎn)生緊密的學(xué)術(shù)聯(lián)系，“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，形成了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的精神傳統(tǒng)。綿延至清代的常州學(xué)派，形成了經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)高潮。

⑦常州學(xué)派興起于清朝乾嘉盛世。在考證流行的時(shí)候，另辟蹊徑，將經(jīng)學(xué)研究與現(xiàn)實(shí)政治相結(jié)合，為今文經(jīng)學(xué)在清代學(xué)術(shù)界爭(zhēng)得了重要的地位，使之成為足以與古文經(jīng)學(xué)相抗衡的常州學(xué)派。

⑧常州學(xué)派的經(jīng)世主張不只體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注，更強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感。常州學(xué)者并非只是空泛地議論時(shí)政，而是更強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地去改變現(xiàn)狀。曾經(jīng)有人說(shuō)常州人性格中最大的特點(diǎn)是“戇直”，大抵是迂愚而剛直之意，但常州人的迂直中實(shí)有一股正氣在。當(dāng)這種戇直浸潤(rùn)了經(jīng)世致用的意蘊(yùn)時(shí)，更顯得正氣滿滿。明代高攀龍說(shuō)常州人“危時(shí)守所學(xué)，亂亡守孤城”，能在一片黑暗中閃耀出人性的崇高和偉大。

（選自《長(zhǎng)三角觀察》2019年第12期，有刪改）

借鑒

1.閱讀全文，仿照示例，概括常州文化發(fā)展所經(jīng)歷的不同時(shí)期。

殷商發(fā)祥期→ ? ? ? →隋唐成長(zhǎng)期→宋朝成熟期→

解析：本文按照時(shí)間順序?qū)@“千年文脈”進(jìn)行了詳細(xì)的梳理，以歷朝歷代的名人的事跡來(lái)說(shuō)明，充分展現(xiàn)了常州流動(dòng)的千年文脈傳承與發(fā)展歷程。本題考查對(duì)全文內(nèi)容的概括。在理解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括，本文是按時(shí)間順序進(jìn)行說(shuō)明的，概括時(shí)注意各時(shí)間點(diǎn)所對(duì)應(yīng)的人與事。同時(shí)要“仿照示例”來(lái)寫。

2.依據(jù)文章，再補(bǔ)充閱讀文天祥的詩(shī)《常州》及小序，概括常州文化精神的內(nèi)涵。

序：常州，宋睢陽(yáng)郡也。北兵憤其堅(jiān)守，殺戮無(wú)遺種，死者皆忠義之鬼，哀哉！

山河千里在，煙火一家無(wú)。

壯甚睢陽(yáng)守，冤哉馬邑屠。

蒼天如可問(wèn)，赤子果何辜？

唇齒提封舊，撫膺三嘆吁！

〔注〕《常州》選自《歷代詩(shī)人吟常州》。此詩(shī)為文天祥戰(zhàn)敗被俘，押送北上，路經(jīng)常州時(shí)所作。作者以唐代睢陽(yáng)之戰(zhàn)和漢初馬邑被屠暗喻常州軍民守城抗擊元軍之壯烈。

解析：本題考查概括理解文章的主旨。解答此題，可以從常州文化的思想、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣等方面去考慮作答。

專項(xiàng)訓(xùn)練

遙望宇宙深處的“眼睛”

◎胡平 湯樂(lè)明

時(shí)間如何開(kāi)始？宇宙如何起源？生命從何而來(lái)，又向何處去？人類是否是宇宙中唯一的智慧生命？外星人存在嗎？如果存在他們又在哪兒呢？占宇宙質(zhì)量絕大部分的暗物質(zhì)和暗能量，它們的本質(zhì)是什么？古往今來(lái)，人們孜孜不倦地思考著這些問(wèn)題。這些問(wèn)題的研究和突破依賴于已歷經(jīng)400年發(fā)展進(jìn)步、不斷壯大的天文望遠(yuǎn)鏡。

望遠(yuǎn)鏡的誕生：

伽利略與開(kāi)普勒的創(chuàng)新

古人的智慧是偉大的，早在東漢時(shí)期，天文學(xué)家張衡就發(fā)明了世界上最早的天文望遠(yuǎn)鏡——渾天儀;元代天文學(xué)家郭守敬1276年創(chuàng)制的簡(jiǎn)儀，是最早的赤道經(jīng)緯儀。現(xiàn)代光學(xué)天文觀測(cè)從何而起呢？

1608年，荷蘭眼鏡商漢斯·李普希偶然發(fā)現(xiàn)凹透鏡和凸透鏡組合可以看清遠(yuǎn)處的景物，由此制成第一架望遠(yuǎn)鏡。當(dāng)時(shí)的望遠(yuǎn)鏡并沒(méi)有用于天文觀測(cè)，而是作為艦隊(duì)軍事裝備。

1609年，意大利科學(xué)家伽利略研制出第一臺(tái)應(yīng)用于天文觀測(cè)的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)望遠(yuǎn)鏡具有增強(qiáng)聚光能力和放大視角的作用。最初他制作的簡(jiǎn)易望遠(yuǎn)鏡只能放大3倍，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的改進(jìn)，伽利略制成了可放大32倍的望遠(yuǎn)鏡。伽利略用這個(gè)劃時(shí)代的天文儀器觀測(cè)到一些令人驚奇的現(xiàn)象：奪目的太陽(yáng)上竟然有黑子;月亮上有的地方平原千里，有的地方卻高山聳峙;木星有四個(gè)小衛(wèi)星圍繞其旋轉(zhuǎn)，而且它們的位置是經(jīng)常變化的，就像月亮圍繞地球旋轉(zhuǎn)一樣。

1611年，德國(guó)科學(xué)家開(kāi)普勒發(fā)明了物鏡和目鏡均采用凸透鏡的另一種折射式望遠(yuǎn)鏡。這種望遠(yuǎn)鏡的目鏡在物鏡焦點(diǎn)之后，可以放置十字絲。由于不同的光在介質(zhì)中有著不同的折射率，折射望遠(yuǎn)鏡不可避免地存在色差。17世紀(jì)，解決色差的辦法是把焦距加長(zhǎng)：當(dāng)焦距足夠長(zhǎng)時(shí)，色差就變得可以忽略了。然而，焦距決定了鏡筒的長(zhǎng)度，使得當(dāng)時(shí)最長(zhǎng)的望遠(yuǎn)鏡有45米。這便是早期的透射式光學(xué)望遠(yuǎn)鏡。

望遠(yuǎn)鏡的發(fā)展：

大口徑反射式望遠(yuǎn)鏡時(shí)代

近代以來(lái)，大口徑光學(xué)望遠(yuǎn)鏡的發(fā)展才真正意義上將反射式望遠(yuǎn)鏡和透射式望遠(yuǎn)鏡徹底分開(kāi)，并占據(jù)統(tǒng)治地位。反射式大口徑望遠(yuǎn)鏡同透射式大口徑望遠(yuǎn)鏡相比，具有無(wú)色差、對(duì)材料均勻性要求低、重量較輕、尺寸相對(duì)較小、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、容易運(yùn)行和維護(hù)等優(yōu)勢(shì)。

當(dāng)然，在望遠(yuǎn)鏡的大家族里，并不只有光學(xué)望遠(yuǎn)鏡，還有射電望遠(yuǎn)鏡。射電望遠(yuǎn)鏡的原理與反射式光學(xué)望遠(yuǎn)鏡相似，入射的電磁波被反射鏡面反射后，同相到達(dá)公共焦點(diǎn)。用旋轉(zhuǎn)拋物面作為鏡面易于實(shí)現(xiàn)同相聚焦，因此，我們看到的射電望遠(yuǎn)鏡鏡面往往是拋物面。

不論是光學(xué)望遠(yuǎn)鏡，還是射電望遠(yuǎn)鏡，在未來(lái)，更大口徑依然是望遠(yuǎn)鏡的發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)，研究者也在尋求更好的平臺(tái)，如空間、月球以及其他星系等。

望遠(yuǎn)鏡的意義：

以天之語(yǔ)，解物之道

天文學(xué)家在宇宙觀測(cè)時(shí)獲取信息的通道有：電磁波、宇宙線、中微子、引力波。其中，電磁波是獲取信息的主要通道。

在激光通信領(lǐng)域，2016年我國(guó)墨子號(hào)量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星專項(xiàng)的星地高速量子密鑰分發(fā)實(shí)驗(yàn)中，中國(guó)科學(xué)院光電技術(shù)研究所研制的4個(gè)地面站（望遠(yuǎn)鏡）對(duì)量子密鑰分發(fā)實(shí)驗(yàn)起到了至關(guān)重要的作用。實(shí)驗(yàn)中，衛(wèi)星捕捉到地面站發(fā)來(lái)的光束（信標(biāo)光），并將該光束會(huì)聚到探測(cè)器中心;捕獲完成后，衛(wèi)星發(fā)出一光束，該光束準(zhǔn)確地指向地面望遠(yuǎn)鏡;地面望遠(yuǎn)鏡接收到光束，完成捕獲過(guò)程，使得衛(wèi)星和地面站最終達(dá)到通信連接狀態(tài)。

太陽(yáng)大氣探測(cè)也是如今天文學(xué)以及天體物理學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要問(wèn)題。太陽(yáng)是距離地球最近的恒星，如果能更加了解它，就有助于我們探索宇宙的奧秘，同時(shí)預(yù)防太陽(yáng)對(duì)地球的危害。望遠(yuǎn)鏡的其他應(yīng)用還有衛(wèi)星成像、激光雷達(dá)等。

“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！蔽份卟磺爸粫?huì)錯(cuò)失良機(jī)。我們相信，作為人類對(duì)話宇宙的利器，望遠(yuǎn)鏡及其傳奇故事必將繼續(xù)演繹下去，譜寫出新的篇章。

（選自《百科知識(shí)》2020年第18期）

訓(xùn)練

1.伽利略望遠(yuǎn)鏡與開(kāi)普勒望遠(yuǎn)鏡有什么區(qū)別？

答：

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2.現(xiàn)代天文望遠(yuǎn)鏡主要有哪些用途？

答：

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【孫俊強(qiáng)/供稿】