個(gè)人慈善行為，先要很有錢么？

李江

現(xiàn)代慈善精神的本質(zhì)，就在于助人意味自助，愛別人等于愛自己。

回答“個(gè)人慈善行為用不用先要有錢”的問題，可以從不久前的一條微博熱搜說起：山東煙臺一家小餃子館的張老板請一名遇到困境的陌生人吃了頓餃子，臨走時(shí)還贈予了路費(fèi)。等張老板回到店里，卻發(fā)現(xiàn)另一張餐桌上有張20元錢壓在餐盤下，坐在這個(gè)位子的顧客留言，幫“流浪者”買單。新聞一出，便以“愛心傳遞”引來網(wǎng)友點(diǎn)贊。

一盤餃子，一筆20元的代付餐費(fèi)的“滴水之恩”，算不算慈善？

6月2日，河南平頂山一處道路邊發(fā)生火災(zāi)，附近的一名“白發(fā)大爺”迅速拖來水槍、打開消防栓、快速翻越護(hù)欄進(jìn)行滅火，直到火勢熄滅，他還爬上墻繼續(xù)撲救，消防員到達(dá)現(xiàn)場時(shí)，火勢已經(jīng)被完全撲滅，連專業(yè)人員都連連點(diǎn)贊——后來得知，這位“白發(fā)大爺”叫彭遂濤，是附近某物業(yè)公司的副經(jīng)理，其實(shí)只有48歲。彭遂濤說： “火災(zāi)剛開始的幾分鐘很關(guān)鍵，及時(shí)撲滅就能避免悲劇的發(fā)生?！?/p>

“該出手時(shí)就出手”，撲救一場看似與自己無關(guān)的小火災(zāi)，算不算慈善？

5月27日，湖南株洲，市民顏文平送女兒上學(xué)后，發(fā)現(xiàn)校門口公路的下水道蓋板的孔洞被垃圾堵塞，他在水中探到窨井蓋，把這些垃圾掏出，讓積水流走，視頻被路人拍下，記者找到他時(shí)，他很吃驚： “這不算什么，跟小時(shí)候玩水一樣，路面不積水，大家都好走?！?/p>

利人利己的“舉手之勞”，算不算慈善？

在約定俗成的理解中，“慈”指“慈祥”“慈愛”，“善”指人與人之間的和平相處，友愛互助。近代有人給慈善下了定義：懷有仁愛之心謂之慈，廣行濟(jì)困之舉謂之善，慈善是仁德與善行的統(tǒng)一。

顏文平在采訪中說： “我很樂意去做這種小事，它有福報(bào)?！薄案?bào)”是“知因果、懂善惡”“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的落腳點(diǎn)，能代表傳統(tǒng)中國文化中根深蒂固的善惡觀。

所以，一餐飯的背后是小人物的樂善好施，一場撲救是普通人的社會擔(dān)當(dāng)，一個(gè)彎腰是平凡者的默默無聞，這些行為不論大小，都是在做著力所能及的事情，幫助更多的人，這樣溫暖人心的“正能量”，都是廣義上的慈愛善舉。

中國慈善的思想源遠(yuǎn)流長，先秦時(shí)期諸子百家對此都曾有過精辟論述。老子說： “上善若水，水利萬物而不爭”;孔孟先賢說：“老者安之，朋友信之，少者懷之;老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼;出入為友，守望相助，疾病相扶”。漢唐寺院濟(jì)貧、賑災(zāi)、醫(yī)療、戒殘殺的長盛不衰;宋代養(yǎng)老扶幼事業(yè)的勃興;元代醫(yī)療救助的興起;明清民間慈善群體興起……今天我們的生活中，以助困、助老等為主題的公益慈善活動屢見不鮮，樂善好施的傳統(tǒng)，不僅發(fā)揮了救濟(jì)和保障的作用，還具有維系社會日常生產(chǎn)生活秩序的特殊功能。中國慈善思想，輝映進(jìn)中華文明千年的血脈延綿。

隨著社會的發(fā)展，慈善公益已是人人都可以參與的社會活動。不管是個(gè)人還是集體，人們通過各種公益活動、公益基金、公益網(wǎng)站等途徑，通過直接參與捐贈、做出慈善行為等方式參與到慈善活動中來。有人這樣總結(jié)：現(xiàn)代慈善精神的本質(zhì)，就在于助人意味自助，愛別人等于愛自己。

所以，個(gè)人慈善行為，先要很有錢么？

不需要。