在理解與行動(dòng)中抵達(dá)孝

楊珊珊

“百善孝為先”，早已深入國人精神的骨髓。可細(xì)究起來，什么才是孝呢？

從字形上來看，“孝”的基本含義是，孩子小時(shí)候，父母為他遮風(fēng)擋雨；等到父母老了，孩子就在下面背著父母。一撇一捺，孝的內(nèi)涵便隱于其中。不同的時(shí)代，不同的人，對它會(huì)有不同的回答。

古人對“孝”有獨(dú)特的執(zhí)著。儒家宣揚(yáng)孝道，封建君主又以孝這一倫理道德來維持社會(huì)秩序，因此整個(gè)社會(huì)對于孝極為看重。這自然有著合理的因素，但凡事過了頭，就會(huì)有另外的意味。從現(xiàn)代眼光看，孝有時(shí)會(huì)束縛住人性的發(fā)展，同時(shí)在歷史的長河中被慢慢異化，變得畸形，那《二十四孝圖》就是明證——必須無條件地順從父母，必須聽從父母為你安排的人生，這無疑是一種親情層面的道德綁架。

孝是一種重要且美好的品質(zhì)，在發(fā)展中被不斷地豐富內(nèi)涵。今人賦予了“孝”不同的定義：尊敬、奉養(yǎng)父母者，孝也。如果說古人從字形角度對孝的理解，將年齡限制在了成年之后，那么今人對孝的定義，則是將它擴(kuò)大到了任何一個(gè)年齡段——只要你擁有一定的理性和認(rèn)知，你便可以孝敬父母。由此，孝就變得很簡單——并不是為父母獻(xiàn)出生命，放棄理想，將他們當(dāng)作全世界，圍繞著他們轉(zhuǎn)就叫孝。這是一種孝的理想化，令人高不可攀。相反，父母工作一天回來后的一句“辛苦了”，記得他們的生日，幫他們做家務(wù)，捶捶背，這也是孝，是每個(gè)人都能做到的孝。這種孝并沒有那么困難，可生活中仍有多數(shù)人做不到，這就是孟子所謂的“非挾泰山以超北?！敝荒埽遣粸?。

生活中，常常有引發(fā)我思考的人與事。有孫子要買蘋果手機(jī)，奶奶背著籮筐替他付錢。年邁的老人用粗糙的手?jǐn)?shù)著零錢，渾濁的眼睛看不出來這東西昂貴的價(jià)值在哪里，但旁邊的孫子又哭著鬧著要。家境本就貧寒，透過老人顫抖的手，我仿佛看到了她每天起早貪黑謀生的艱難歲月。這是一種恃寵而驕的脅迫。最美孝心少年梁維月，5歲時(shí)母親不堪清貧，離家出走，扔下一大家子人。她6歲時(shí)，弟弟中毒，成了聾啞人。8歲那年，父親摔下山崖，高位截癱。于是，從那一刻開始，全家的重?fù)?dān)都壓在了梁維月單薄的肩上。她煮飯燒菜，總是等其他人都吃飽了，自己捧著冷飯碗才動(dòng)。為了讓這個(gè)家多點(diǎn)活力，她變著法讓父親開心。周末去工地搬磚，賺來的錢不僅要補(bǔ)貼家用，還要給患有腦血栓的奶奶買藥，她脆弱而堅(jiān)強(qiáng)地維持著家庭正常的生活。雖然沒受過很好的教育，但是她比社會(huì)上的大部分人，更加明白什么是善。她用自己的行動(dòng)，書寫著關(guān)于孝的故事。

畢淑敏的《孝心無價(jià)》提醒我們，為父母獻(xiàn)一份孝心，也許是豪宅，也許只是一片瓦磚，但在“孝”的天平中，它們等值。是的，孝沒有貴賤之分，不能用來比較。孝很簡單，同時(shí)也很難。愚孝非孝，盲孝非孝，一時(shí)孝也非孝。這要我們一輩子去理解，要我們一輩子去行動(dòng)。古今中外，人同此心，捧一份孝，才能“家和萬事興”。

（指導(dǎo)老師：王陜西）

創(chuàng)作心得：

即使學(xué)習(xí)忙碌，我也無法放棄寫作。在閱讀中，我喜歡時(shí)時(shí)拿起筆來，書寫我的所思所感所悟。在寫作時(shí)，我喜歡用文字建造屬于自己的空間。這一撇一捺都是我建筑的青磚白瓦。我將對生活的感悟都融入這方天地，也就成了我的心靈棲息之所。

看到“孝”在不同時(shí)期字典中的內(nèi)涵演變，我內(nèi)心的觸動(dòng)頗大。不管在不同時(shí)代中如何演繹，緊扣我心弦的依然是尊敬、敬愛父母。我會(huì)想到他們的白發(fā)，想到他們的辛勞。作為子女，我們應(yīng)該以怎樣的方式回報(bào)父母才是更準(zhǔn)確和深刻的對父母的愛，這是我思考的出發(fā)點(diǎn)。我抓住“孝”的本義有溫情的內(nèi)涵，從中學(xué)生的角度，結(jié)合當(dāng)下的生活，層層深入，由表及里地思考“孝”的實(shí)質(zhì)，并用文字表達(dá)出自己對父母的深情與敬意！