理性思維：對世界的體認(rèn)

金銘

【核心素養(yǎng)】理性精神

“理性思維”，從屬于六大核心素養(yǎng)的“科學(xué)精神”板塊。重點(diǎn)是尊重事實(shí)和證據(jù)，有實(shí)證意識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度；理性務(wù)實(shí)，邏輯清晰，能運(yùn)用科學(xué)的思維方式認(rèn)識事物、解決問題、規(guī)范行為等。

結(jié)合到作文命題，材料一般指向“理性精神”的思維方式、思維類型、思維線路等，主要考查學(xué)生基于充分的理性和客觀事實(shí)進(jìn)行質(zhì)疑、比較、鑒別、判斷的能力。

【主題詞解讀】

理性思維，是人們在認(rèn)識世界的過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式，能動地反映客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知思維，一般來說分為人文理性與科學(xué)理性兩種類型。我們的寫作思考屬于人文理性范疇。人文理性是認(rèn)知理性、實(shí)踐理性、價值理性、工具理性、歷史理性和交往理性的總稱，是人文知識與人文精神的中間環(huán)節(jié)，是人們認(rèn)知、批判、選擇和創(chuàng)造人文價值觀的能力。人文理性之所以重要，不僅在于它是文科學(xué)習(xí)所需面對的必然問題，更因它是人類生存與生活的必備品質(zhì)。

【文題示例】

（2019年11月份溫州市普通高中高考第一次適應(yīng)性測試）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

我喜歡過著整飭、有序的生活，每天有規(guī)律地起居、做事：認(rèn)一個甲骨文，識別一種植物，讀一本新書，做筆記。這樣我晚上上床時會感覺自己越來越厚實(shí)，好像長出了一片新葉。喜歡這種穩(wěn)定累積的意義感，隨著時間的逝去，你知道自己有什么變重了，長成了。

——黎戈

如果說，在創(chuàng)新尚屬于人類個體或群體中的個別杰出表現(xiàn)時，人們循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)還可為時代所容；那么，在創(chuàng)新將成為人類生存競爭不可或缺的素質(zhì)時，人類依然循規(guī)蹈矩，則無異于一種自我潰敗。

——金馬

以上材料引發(fā)了你怎樣的體驗(yàn)和思考？請寫一篇文章。

要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

【名師解題】

該文題旨在引導(dǎo)考生從兩則看似矛盾的材料中展開理性思考。兩則材料引導(dǎo)中學(xué)生思考“以什么樣的方式生活”的話題，屬于對價值觀的理性思考范疇。

“整飭”語出晉代張華的《游獵篇》：“輿徒既整飭，容服麗且妍?！痹鉃檎R有序、端莊嚴(yán)謹(jǐn)。材料一中“整飭、有序的生活”指的是有條理、有規(guī)律、循規(guī)蹈矩的生活節(jié)奏；而材料二不僅提出了人應(yīng)該用創(chuàng)新來推動人類文明的進(jìn)步，更應(yīng)將人的生存姿態(tài)放在競爭日益激烈的當(dāng)下。在這樣的語境中，時代的迅疾發(fā)展與規(guī)律化的生活顯然產(chǎn)生了對沖和矛盾。

當(dāng)然，個體可選擇其中一種確定的價值觀來認(rèn)定生活，但是生活本身的多元性也讓許多人不可能只將一種模式貫徹到底，因此結(jié)合兩則材料可有以下幾種理性表達(dá)：

其一，針對某一則材料進(jìn)行單向立意。如在整飭有序（有規(guī)律）的生活中讓人感覺穩(wěn)定，獲得意義的累積和成長；生活中不追求整飭有序（不規(guī)律）也可以積累意義，獲得成長；生存競爭的時代要勇于創(chuàng)新。在競爭時代不創(chuàng)新（循規(guī)蹈矩）會導(dǎo)致自我潰敗；時代接受少數(shù)人創(chuàng)新，多數(shù)人循規(guī)蹈矩的姿態(tài)。

其二，可以對兩則材料的關(guān)系進(jìn)行辯證分析。在有規(guī)律（整飭有序）中尋求創(chuàng)新，既可以有規(guī)律地生活，又可以在這種生活狀態(tài)下不斷創(chuàng)新；整飭有序過于循規(guī)蹈矩，會妨礙創(chuàng)新，要突破“規(guī)律”限制或要摒棄循規(guī)蹈矩的固化生活模式，勇于創(chuàng)新；整飭有序不等于死規(guī)矩，創(chuàng)新也不等于混亂無序，創(chuàng)新與整飭并不相悖。

【寫作支架】

“矛盾型”話題的論述如何去“淺表化”？

這兩則材料，旨在通過兩個看似對立的概念，引發(fā)學(xué)生用“理性精神”來構(gòu)建自身對生活全面而客觀的認(rèn)知。這種“矛盾型”作文的審題方法主要有三種：第一，找準(zhǔn)矛盾點(diǎn)，兩則材料是兩種截然相反的生活模式所構(gòu)成的“矛盾”；第二，看清本質(zhì)，透過題目的矛盾點(diǎn)看到這是個體的人生價值觀問題；第三，分析一致性，即引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到這兩種生活看似水火不容，實(shí)則相伴相生，相輔相成。

在日常的寫作中，大部分學(xué)生會將矛盾型的問題簡單化，或是非此即彼側(cè)重一面，或是用淺顯的哲學(xué)邏輯論述關(guān)系，缺少對材料中矛盾中心的辯證思考，使得說理流于表面。針對這一問題，給你支以下三招：

1.運(yùn)用概念思維，確定言說邊界

有別于自由言說，論述文寫作是一種公共說理視域下的有邊界的言說。這要求在核心概念的界定上，要做到既科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，思維縝密，又具有特性，突出個性化認(rèn)知。如《師說》中，韓愈先是寬泛地給出了“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的概念，再進(jìn)一步對概念進(jìn)行“彼童子之師，授之書習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”的框定，最后提出“道之所存，師之所存也”，使得從師學(xué)習(xí)的概念縝密通達(dá)又帶有自己的認(rèn)知：

規(guī)律的學(xué)習(xí)向來備受推崇，人們通常認(rèn)為規(guī)律是人的存在與發(fā)展所必循的內(nèi)在依據(jù)?？此萍姺笔忞s的世界正是由無數(shù)規(guī)矩調(diào)制而成文明有序的世界。小到上班族三點(diǎn)一線、朝五晚九的生活，大到國與國之間的貿(mào)易、政治交流，無不遵循規(guī)律，有形的，無形的。規(guī)律是人類在上千年的發(fā)展歷程中摸索出、總結(jié)出的有利于人類美好生活的固定成分。它是秩序、安穩(wěn)的保護(hù)傘，是遵循的對象，當(dāng)然它也絕非絕對化、刻板化的存在，其實(shí)規(guī)律之中更蘊(yùn)含著無時無刻不在迸濺光亮火花的創(chuàng)新思維。（《行囿于規(guī)，思超乎規(guī)》）（在突出強(qiáng)調(diào)規(guī)律重要性的同時不將規(guī)律絕對化，兼而論述其中包含的創(chuàng)新因子，定義完整深刻。）

2.遵循客觀思維，秉持客觀立場

理性思維要求我們從感性中跳脫出來，對事物進(jìn)行客觀冷靜的審視，措辭公允而公正，講理普遍而規(guī)律，不主觀臆斷，不強(qiáng)詞奪理。因此在表達(dá)時，要學(xué)會用一些詞語，精準(zhǔn)地圍繞關(guān)鍵詞質(zhì)辯揭出諸多可能，從而形成縝密的邏輯：

“有二事焉，恒然于心。敬之畏之，日省日甚?！笨档氯缡钦f。規(guī)律，正如康德所云，應(yīng)恒久秉持于心?，F(xiàn)實(shí)中，身處“亂花漸欲迷人眼”的環(huán)境中，眾人極易搖擺不定，或而被他人之言辭吸引，常常不假思索企圖打破生活本源狀態(tài)，以迎合潮流；或而渴望另辟蹊徑，看似打著“拓展生命更多可能”的旗號實(shí)則毀壞自己的根基。其實(shí)，重要的不是規(guī)律本身約束我們的肆意放縱，而是在規(guī)律的根基上，我們學(xué)會了踏實(shí)與沉潛，如水中月般“波定還自圓”的淡定從容。由是觀之，若想成為時代的弄潮兒，定要知曉“創(chuàng)新”只有在“規(guī)律”的基礎(chǔ)上才能破繭。（《于規(guī)律之根基綻創(chuàng)新異彩》）（不僅闡述了“規(guī)律”在當(dāng)下語境中的作用和“規(guī)律”的本質(zhì)含義，更強(qiáng)調(diào)了“規(guī)律”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，用詞精當(dāng)，客觀公正。）

類似的表達(dá)有：依我之見、大概、總體上、似乎、也許、如果、有時、在這一前提下、也不一定、有人或許會說……

3.利用關(guān)系思維，形成說理語勢

為了更好地體現(xiàn)說理的力度和深度，可以用理解、判斷、解釋等論證方式對客觀事物間的關(guān)系進(jìn)行梳理，并用排比句形成語勢段落。具體而言，事物間的關(guān)系分為因果、并列、互補(bǔ)、依存、親疏、對比等，可運(yùn)用舉例、對比、假設(shè)等方式將以上關(guān)系連綴，使文章整齊有序、勻稱和諧，以更好地傳達(dá)理性的邏輯力量，形成言形和言意沖擊力。當(dāng)然，適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴會給文章添彩增色，但若滿文排比，則有堆砌雕琢的嫌疑，給人炫技之感：

社會洪流中渺小的你我，都應(yīng)勇于發(fā)現(xiàn)新問題，開拓新境界。白巖松曾說：“國家社會在成長，個人應(yīng)與國家同進(jìn)步、共成長。”的確，“墨子號”量子衛(wèi)星上天，“蛟龍?zhí)枴鄙詈撏牒?，嫦娥五號入月返球，哪一?xiàng)離得開背后無數(shù)不葸創(chuàng)新的個體呢？（《向內(nèi)井然有序，向外不葸創(chuàng)新》）（用三個例子形成舉例的排比段落）

現(xiàn)在的作家較?？思{時代面臨著更多的外在壓力。有太多干擾因素在褫奪人的生活節(jié)律，讓路遙的早上無法從中午開始，讓莫言的高密無法到達(dá)。但在我們因落伍而驚慌，因與創(chuàng)新大隊(duì)脫節(jié)而惶惶不可終日時，更可以給自己留下返照行為意義和厚積薄發(fā)的余地。在長久的耕耘后，福克納創(chuàng)新出了整個約克納帕塔法的意識流輪廓。合理的處事方式，本應(yīng)是讓創(chuàng)新浸潤在生活的規(guī)律中，而不是肆意解讀它。恰如熊培云所述，在“與世界抱成一團(tuán)”之前，先在理性的宮殿前駐足。（《時代不擅拋棄》）（用?？思{時代和當(dāng)下困境形成對比的排比段落）

規(guī)律的學(xué)習(xí)向來備受推崇，它于人的存在與發(fā)展意義非凡。若無“吾日三省吾身”的堅(jiān)持，何來約束人以禮，致力于恢復(fù)禮教的孔圣？若無顏真卿日復(fù)一日的揮毫筆墨，又何來《多寶塔碑》的橫空出世？若無潘天壽“一日習(xí)一物”的繪畫實(shí)踐，又何來震撼人心的中國國畫？（《“循規(guī)蹈矩”日日有新》）（以三個“若無”形成假設(shè)的排比段落）

類似可參考形成排比的句式支架有：

（1）舉例句式

君不見……君不見……君不見……可見……/正因?yàn)椤庞辛恕驗(yàn)椤庞辛恕驗(yàn)椤庞辛恕?/p>

（2）對比句式

或許諸多人……而我不同……/我見過……還見過……卻從沒見過……

（3）假設(shè)句式

倘若沒有……倘若沒有……倘若沒有……/如果……那么……；如果……那么……；如果……那么……

（4）否肯句式

不是……而是……不是……而是……不是……而是……/不該……該……不該……該……不該……該……/不在于……在于……不在于……在于……不在于……在于……/并非……而是……并非……而是……并非……而是……

【類題鏈接】

1.（2018—2019學(xué)年溫州市高三年級第一次高考適應(yīng)性測試）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

當(dāng)下，家長越來越重視通過多種途徑來拓寬孩子的視野，認(rèn)為孩子未來的成就和作為的大小，很大程度上取決于其視野的寬窄。但也有很多家長認(rèn)為，以獨(dú)特的視角看待世界與解決問題，才是促進(jìn)個人成長的關(guān)鍵因素。是“視野”還是“視角”，對孩子的未來發(fā)揮更大的作用？

對此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請寫一篇文章。

要求：立意自定，角度自選，題目自擬；明確文體，不得寫成詩歌；不得少于800字。

2.（2020年高考·上海卷）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

世上許多重要的轉(zhuǎn)折是在意想不到時發(fā)生的，這是否意味著人對事物發(fā)展進(jìn)程無能為力？

請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。

要求：自擬題目；不少于800字。

3.（2019年高考浙江卷）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：作家寫作時心里要裝著讀者，多傾聽讀者的呼聲。

另一種看法是：作家寫作時應(yīng)該堅(jiān)持自己的想法，不為讀者所左右。

假如你是創(chuàng)造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你將如何對待你的“讀者”？根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：立意自定，角度自選，題目自擬；明確文體，不得寫成詩歌；不得少于800字。

★標(biāo)桿樣文★

規(guī)律其里，成就創(chuàng)新

@浙江省溫州市第二外國語學(xué)校高二（5）班 胡語軒

當(dāng)整飭平靜的生活被質(zhì)疑為循規(guī)蹈矩，當(dāng)標(biāo)新立異的靈感在不斷“夭折”，在實(shí)踐中，我們不禁開始思考：創(chuàng)新與規(guī)律是否真的水火不容？我認(rèn)為，只有規(guī)律其里，抓準(zhǔn)時機(jī)，方能厚積薄發(fā)，有所創(chuàng)新。（首段概述材料的兩個矛盾觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上提出中心論點(diǎn)：規(guī)律其里，方能創(chuàng)新。）

試問：有序規(guī)律的生活是否代表著麻木無效的生存？荀子提出“天行有常”，人類長期生活在宇宙制定的規(guī)律里，生理?xiàng)l件約束我們有序地作息。而在順應(yīng)各種客觀條件下生活，并不意味著每天看似兩點(diǎn)一線的生活在一成不變地進(jìn)行著，有心者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)每一個日子都有它的特殊性，隨著時間延綿，每日限定的特殊不斷積累，逐漸構(gòu)成了我們精神世界的儲備。又試問：創(chuàng)新是否僅僅是毫無征兆的有感而發(fā)？一如我們認(rèn)為，創(chuàng)新所得的成果就是靈感爆發(fā)的質(zhì)變產(chǎn)物，是以日積月累所得的儲備不斷堆砌而促成的新事物。（論述日常生活是如何在規(guī)律的引導(dǎo)下構(gòu)筑成特殊的精神儲備，從而在深度上得出規(guī)律如何轉(zhuǎn)換成創(chuàng)新的產(chǎn)物。）

個體內(nèi)部的有序性會充實(shí)個體本身，井然有序的生活所代表的是積極的人生態(tài)度和合理的學(xué)習(xí)方法。如果把“整飭的生活”比作“厚積”，那么“創(chuàng)新”就是積累到了一定階段的“薄發(fā)”，由此可知創(chuàng)新是遵循規(guī)律的階段性成果。敢問，沒有“厚積”的“薄發(fā)”是否存在？撥開歷史的迷霧，我們看到明代大學(xué)士徐溥每日用黃豆和黑豆記錄自己的言行，久而久之，代表行善的黃豆越積越多，他也在這樣規(guī)律的生活中成就了自我。我們所理解的創(chuàng)新不是突如其來的，而是靈感與實(shí)踐不斷磨合的產(chǎn)物。沒有規(guī)律，何來創(chuàng)新？顯而易見，一味天馬行空，卻背離規(guī)律的人，終究會為規(guī)律所制裁。（將規(guī)律引申為“厚積”的過程，從而在時間先后上得出規(guī)律是創(chuàng)新的前提，輔以徐溥之例，準(zhǔn)確充實(shí)。）

“想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)步的源泉。”愛因斯坦如此告誡。誠哉，斯言。穩(wěn)定規(guī)律的生活固然是厚實(shí)的，但誰也無法保證生命之激情、動力不會于其中悄悄溜走。當(dāng)我們踟躕在貢獻(xiàn)價值的道路上時，哲學(xué)已經(jīng)給出答案：規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被毀滅，但人們可以利用規(guī)律改造自身。在自然規(guī)律的引導(dǎo)下，人們順應(yīng)天氣獲得豐收，而創(chuàng)新又在一代代高產(chǎn)高質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品中被科學(xué)家充分表達(dá)。創(chuàng)新依靠規(guī)律，重在“平時”，卻需要有超乎常人的勇氣。阿姆斯特丹大學(xué)鐫刻著“膽怯者當(dāng)不了命運(yùn)的捕手”的校訓(xùn)，意即不敢抓住機(jī)會的人，創(chuàng)新永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)在他的生命中?？芍?，創(chuàng)新之個體意識應(yīng)激蕩出深泉洪流，化作助推時代前進(jìn)、社會發(fā)展的浪潮。（反向論證，進(jìn)行辯證思考，過分的規(guī)律會給人帶來壓力，使得論述邏輯閉合嚴(yán)整。）

終于，我們將創(chuàng)新與規(guī)律的偽對立瓦解。創(chuàng)新原本就是一個規(guī)律演化、更新中的驅(qū)動源。規(guī)律發(fā)展自身，把握創(chuàng)新和規(guī)律的辯證關(guān)系，總有生活一隅可以安置自我，創(chuàng)造獨(dú)屬于自我的人生價值。（文章從材料的主旨切入，緊緊扣住材料的內(nèi)容，采用綜合立意法，通過對“創(chuàng)新”和“規(guī)律”的論述，闡明只有秉持創(chuàng)新意識，才能促進(jìn)自我和社會的成長。論述不枝不蔓，集中而利落。）