人文積淀：素材的鮮活與典型

唐文秀

編者按：

本欄目為浙江省教研立項課題《高中語文思辨性表達“策略支架”設(shè)計與實施研究》（課題編號： G2020099）的研究成果。由浙江省語文特級教師、溫州中學(xué)鄭可菜老師率其名師網(wǎng)絡(luò)工作室團隊推出“核心素養(yǎng)”解讀系列文章。側(cè)重對學(xué)生發(fā)展“核心素養(yǎng)”這一育人目標的考查，針對高中生論述類思辨表達力薄弱的問題，進行了設(shè)計規(guī)劃和實踐研究。

現(xiàn)行高考形勢下，育人目標的導(dǎo)向，就是高考考查的方向，也就是學(xué)生日常學(xué)習(xí)與實踐的方向。這一導(dǎo)向，勢必體現(xiàn)在高考作文的命題上，因此，把握“核心素養(yǎng)”這一風(fēng)向標，將對核心素養(yǎng)母題的思考與寫作思維技術(shù)相結(jié)合，引領(lǐng)學(xué)生在寫作中成長、反思并塑造自己，是本欄目規(guī)劃的大背景。

在“核心素養(yǎng)”的視域和情境下，在高考論述文寫作中，如何突出學(xué)習(xí)力，提升思辨性，涵養(yǎng)文化味等等，是我們必須直面且亟待破解的難題。此項目研究的基本內(nèi)容是，構(gòu)建一系列“核心素養(yǎng)”視域下的思辨表達策略。從問題出發(fā)，從學(xué)生訓(xùn)練中發(fā)現(xiàn)并提取最典型的問題，針對問題進行支架設(shè)計，用于導(dǎo)引學(xué)生寫作，借此導(dǎo)向?qū)W生思維品質(zhì)的培養(yǎng)和提升。另外，“核心素養(yǎng)”母題框架的統(tǒng)攝，也將助力學(xué)生把握作文命題的方向，聚焦對相關(guān)素材的思考和積累。

欄目體例按照“核心素養(yǎng)主題詞”“文題示例”“名師解題”“類題鏈接”“寫作支架”“樣文示例”等環(huán)節(jié)進行設(shè)計。有針對核心素養(yǎng)“母題”的類題梳理，有同質(zhì)類型作文的支架策略，有寫作過程的示范，對于一線教學(xué)的指導(dǎo)和作用，是切實有效的。

【核心素養(yǎng)】人文積淀

“人文積淀”，從屬于六大核心素養(yǎng)的“人文底蘊”板塊，是指對古今中外人文領(lǐng)域的基本知識和成果有一定的了解和積累，并能理解和掌握人文思想中所蘊含的價值理念和實踐方法等。

結(jié)合到作文命題，“人文積淀”主要考查學(xué)生作文中素材的選取和使用，指向?qū)W生作文選材的鮮活與典型，同時也指向?qū)W生對話題所蘊含的價值理念的認知與理解。它與“人文情懷”“審美情趣”等一起，反映了學(xué)生基本的人文素養(yǎng)。

【主題詞解讀】

“人文積淀”，既然是“積淀”，在“核心素養(yǎng)”十八大要點中就屬于基石性質(zhì)，它不一定看得見摸得著，卻是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。古人說“腹有詩書氣自華”，其實就是一個人擁有足夠的人文積淀后自然而然反饋于外的書卷氣質(zhì)。

具體到寫作中，如果重復(fù)使用那些俗濫陳舊、高度雷同，給閱讀者帶來巨大審美疲勞的素材，比如說到科學(xué)家，言必牛頓、愛迪生；說到文學(xué)家，動輒司馬遷、陶淵明、李白；說到藝術(shù)家，只有一個扼住命運咽喉的貝多芬；等等，我們可以認為此學(xué)生人文積淀不足。

反之，如果使用的素材是典型而又為他人所罕言的，如果通過素材的分析能體現(xiàn)出認知的全面與深刻，我們可以認為這位學(xué)生的人文積淀是過關(guān)的，甚至是優(yōu)秀的。

【文題示例】

（2021年浙江省溫州市六校返校聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2021年1月6日，《對白：讓我們和更好的你聊聊》新書首發(fā)式在京舉行。該書被稱為給青年人的十堂“成長必修課”。首發(fā)式現(xiàn)場，作者白巖松、劉震云等分享了各自的成長經(jīng)歷和人生感悟。

面對激烈的社會競爭，著名主持人白巖松為青年人“支招”。他說：“人要順大勢，逆小勢。一直和周圍的人比，太難了。如果你可以提供解決問題的另一種方案，你才能形成自己獨有的價值?！?/p>

著名作家劉震云表示，公眾認為的成功標準，并不適用于每個人。他說：“每一個人身上都有別人所不具備的優(yōu)勢，生活沒有淘汰過任何人。我覺得，跟別人比是一個特別荒謬的誤區(qū)。明天的我比今天的我稍微進步了一些，一輩子做好一件事，就已足夠。”

讀了他們兩人的話，你有怎樣的思考？請就此寫一篇論述性的文章。

要求：選好角度，確定立意，自擬標題，不少于800字，不得抄襲、套作。

【名師解題】

材料的關(guān)鍵詞，毫無疑問是“比較”，就是你該如何看待“與他人比較”。材料里說“讀了他們兩人的話，你有怎樣的思考”，那么，你可以認可，也可以不認可這兩人的話。

我們需要厘清，話題的導(dǎo)向與話題的界限并不是咬合的，話題的導(dǎo)向有它的方向性，但是話題的界限可以更寬廣。這是一個人生價值選擇類的話題，那么就擁有不少于一種的選擇。如果你的人文積淀夠厚實，你有自己相對成型的世界觀，就不會跟著話題的方向搖擺，而是在話題允許的范圍內(nèi)有自己的思考。

在具體的行文過程中，非常關(guān)鍵的就是對素材的使用。如何“有我”而不“唯我”，既避免素材僅“有我”的個體體驗帶來的單一性，又避免素材泛泛而論帶來的不典型性，都是非?？简炓粋€人的人文積淀的。

【寫作支架】

如何在素材使用中體現(xiàn)“人文積淀”

這個話題，是關(guān)于人生價值思考的，它關(guān)聯(lián)到一個人的價值觀、世界觀，是非常能體現(xiàn)一個人的人文積淀的話題。在材料允許的范圍內(nèi)，每個人都可以有不同的答案。即使是一致的答案，也未必會有一樣的考量。思維的進入與淡出，未必一致，這就是這一文題的美妙之所在。

思考時，我們可以將自己作為思考的起點，將作文題與自己的生活嫁接，進而由個別到一般現(xiàn)象，通過典型素材的使用，使作文更全面深刻。而如何在素材使用上力避熟爛，有幾個操作路徑可以參考。

1.替換升級舊素材

人文積淀匱乏既然體現(xiàn)在素材的俗濫上，那么，我們不妨進行升級，先把慣用的素材羅列，然后歸類，確定使用這些素材的目的（比方史鐵生的素材往往表達身處逆境而勇往求索的主題），提煉出主題之后，通過查閱網(wǎng)站、翻看書籍等手段，搜尋素材，進行針對性的對位替換，更新升級。比如：

需要指出的是，素材庫可以以人物為中心，也可以以主題為中心，抑或其他，依個人需要而定。

對比以下兩個片段，同樣是寫“多和自己比比”，在素材替換之后，表達效果是立竿見影的——

片段一：我曾經(jīng)是“別人家的小孩”，后來慢慢失去了這份榮耀。這讓我一天天變得焦慮。牛頓二十來歲就發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，愛迪生在我這個年齡的時候已經(jīng)開始研究電燈泡，而我卻越來越普通。直到有一天，我才發(fā)現(xiàn)，人最重要的比較對象，應(yīng)該是自己。

片段二：沒有不能創(chuàng)造價值的人，只有未能發(fā)現(xiàn)自己才能的人。價值不是在公眾目光中誕生的，而是源于自身。法國作家福樓拜不善社交，大學(xué)法科考試失敗后又因病輟學(xué)，但在這常人眼中并不通達的人生軌跡中，他抓住了自己的異稟之處，幾十年如一日投身于寫作，創(chuàng)作出了《包法利夫人》。可見，別人也許是值得學(xué)習(xí)的參考書，但自己才是書寫人生華章的執(zhí)筆者。

2.豐富立體舊人物

素材的陳舊與單一，不僅源于所涉及人物的爛熟，更源于使用角度的雷同。寫到牛頓，只有被蘋果砸出萬有引力；寫到司馬遷，一定是飽受酷刑；寫到貝多芬，一定是耳聾；若是陶淵明，就來一句“采菊東籬下”。其實，每位偉大人物都是一座豐富而立體的寶庫，我們所了解的不過是一直以來聽得最多的某一個側(cè)面而已，倘若能夠豐滿人物的各個側(cè)面，真正地了解這些人物，選材自然不會如此千篇一律。

比如貝多芬，性情暴戾但溫情，渴望愛情卻又躲避愛情以致終身孤獨；蔑視權(quán)貴，充滿對自由的渴望，崇拜拿破侖又遭遇偶像破滅的失望。又比如陶淵明，固然有“采菊東籬下”的悠然，也有“猛志固常在”的堅硬。其他如李白、杜甫，更是復(fù)雜而難以一言以概之。當(dāng)你對人物了解得越深，你能抒發(fā)的情感自然才能越豐富。

包括牛頓，可言說處也很多，比如：

一個人最終的對手一定是他自己。就如牛頓，他無疑是偉大的，戰(zhàn)勝了一個個對手，開創(chuàng)了科學(xué)的新時代。但他到了晚年，卻在長期的贊美聲中迷失了自我，丟失了科學(xué)家最為珍貴的求實、理性精神和在真理面前的謙卑之心，變得膨脹而剛愎自用，不但跳進了神學(xué)領(lǐng)域，還癡迷于煉金。須知，你的對手如潮起又潮落，但你自己，是你最初和最后的對手。

同樣寫牛頓，寫“和自己比較”，這段文字無論選材還是立意，都能讓人耳目一新。從熟悉的人物出發(fā)，從大眾熟知的這一面開始，盡可能豐滿這個人物的各個側(cè)面，實現(xiàn)對這個人物豐富而立體的了解，無疑是方向性明確的素材出新。

3.隱性材料顯性化

中學(xué)教材里蘊含著許多人物素材，它們不是被用爛了，而恰恰是被忽略了。除了極少數(shù)諸如屈原、杜甫、陶淵明外，剩下還有大批的“寶藏”處于未開發(fā)狀態(tài)。他們都是我們“熟悉的陌生人”，只需稍加留意，這些隱性材料就可以被盤活。

就如這個話題，可以借用曹禺的《雷雨》（周樸園最終活成了自己討厭的樣子，他敗給了他自己），也可以借用《報任安書》（司馬遷要戰(zhàn)勝的既有外界的非議，更有內(nèi)心的不甘愿），還可以是《登泰山記》（對姚鼐而言，他登的是自然之泰山，也是人文之泰山，但歸根結(jié)底，是自我之泰山，他要突破的，是那個“三十功名”的自己）……有太多課文素材，都是未開發(fā)的處女地，而且完全可以有不同的立意和組合。

所以，像這類作文是少見的，也是優(yōu)秀的：

沒有人是無用的。如果只用一個成功學(xué)的標準去衡量所有人，必然帶來審美的窄化和功利化?！锻郀柕呛返淖髡咚罅_，終其一生也沒有被當(dāng)時的社會認可。在那個資本主義蓬勃發(fā)展的時期，他和他的思想、著作都是寂寞的，乏人問津的，他與那個時代格格不入。但是，他簡樸的生活方式、自然主義的思想，指引著今日的我們回歸本心；他的瓦爾登湖，自然而寬廣，依然滋養(yǎng)著今日在物質(zhì)化世界中煎熬的我們。我想，對我們自己而言，要做的不是在功利的參照系中迷失自己，而是真正地認識自己。

【類題鏈接】

1.（2020年高考全國Ⅲ卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人們用眼睛看他人、看世界，卻無法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅程中，我們需要尋找各種“鏡子”、不斷繪制“自畫像”來審視自我，嘗試回答“我是怎樣的人”“我想過怎樣的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意義”等重要的問題。

畢業(yè)前，學(xué)校請你給即將入學(xué)的高一新生寫一封信，主題是“如何為自己畫好像”，與他們分享自己的感悟與思考。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2.（2020年高考浙江卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

每個人都有自己的人生坐標，也有對未來的美好期望。

家庭可能對我們有不同的預(yù)期，社會也可能會賦予我們別樣的角色。

在不斷變化的現(xiàn)實生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免會產(chǎn)生。

對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

3.（2021年江西省鷹潭市高三第一次模擬考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①1946年，17歲的梁再冰報考清華建筑系，差兩分。對一手創(chuàng)建了清華建筑系的梁家而言，女兒報考清華建筑系是一種理想，也是一種家族情懷。父母決定調(diào)出女兒的試卷，核實無誤（當(dāng)時是學(xué)校完全自主招生）。梁再冰轉(zhuǎn)身去了北大西語系，一生便與建筑再無瓜葛。

三年后，梁從誡如宿命一般，離清華建筑系的錄取線差兩分。母親林徽因再次調(diào)取試卷，發(fā)現(xiàn)有幾道題像是故意做錯的，試卷上一行小字：“我不喜歡建筑，我喜歡歷史。”

②深圳一所中學(xué)的校運會上，一學(xué)生方陣打出一條橫幅：“我愛學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)使我媽快樂！”

以上兩個片段引發(fā)了你怎樣的思考？請就此寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識與思考。

要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

★標桿樣文★

人而為人，自有價值

@浙江省蒼南中學(xué)高一（4）班 陳靜怡

《呂氏春秋》言：“石可破也，而不可奪堅；丹可破也，而不可奪赤?！庇墒牵丝杀纫?，而不可奪其價值。泥土賤而育生命，魚蚌微而孕珍珠；殘枝敗葉是風(fēng)景，簞食瓢飲是盛宴：生而為人，亦自有價值。（首段以《呂氏春秋》名言略加闡發(fā)后自然引出中心論點：每個人都是有價值的。）

不以卑賤論己，則如撥雪以迎春。窮其一生，我們沒能逃出“比”的圈子——在反復(fù)攀比之中企圖尋找生活的落腳點，吶喊生活的擁擠與裹挾。外界帶來了許多的自卑，但正如盧思浩所言，“世界已經(jīng)太吵，你更需要聽聽自己”，外界皆為嘈雜之靡音。林清玄先生是菩提樹下的修行者，在文壇的喧囂中“用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉”；加繆在被世界報以毒打時發(fā)出“在隆冬，我終于知道我身上有個不可戰(zhàn)勝的夏天”的聲音。他們在世間奔跑，于世間錘煉，于世間釋然，只是“我的頭在流血，但不曾垂下”。于世間，未被劉震云先生稱為“誤區(qū)”的“比”而打敗，未以卑賤論自己，燃燈以續(xù)晝，自放異彩。（此段主要論述“不以卑賤論己”，強調(diào)的是不被外界的“比”所打敗，而自輕自賤。林清玄、加繆等素材使用巧妙，文風(fēng)雅致而有感染力。）

不以自亢為己，則會柳暗而花明。如同辛棄疾所言，“物無美惡，過則成災(zāi)”。自我的標榜不能過于低下，也不可過于自傲，否則，過猶不及。大學(xué)者曾國藩未曾恃才傲物，做好每一件事，記錄每一天的不足，以此成為更好的“我”；嵇康“與世周旋久，寧做我”，或許會成為一個反例，但實際上他驕而不傲，心有標尺。他們有才而不恃才，有權(quán)而不濫權(quán)，心有準則，心有尺度，方才“九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”。生于世間，如劉震云所言，“每個人身上都有別人不具備的優(yōu)勢”，有優(yōu)勢而不自亢，“山重水復(fù)疑無路”之中，尋得柳暗花明，自成大杰。（此段和上一段構(gòu)成并列關(guān)系，分別論述了自卑與自亢兩種“做自己”的誤區(qū)，豐富的素材使用充分展現(xiàn)了人文積淀。）

不卑而不亢，則為“真我”?！队洃浶∥荨氛f，我們說得拙劣，寫得糟糕，不過是我們對自己的想法沒有把握，不愿毫不含糊地聲明自己的立場。恰如大衛(wèi)·米切爾之言，“走得足夠遠，你就會遇上你自己”。真正的自我，應(yīng)當(dāng)是不卑不亢，不驕不躁。對青少年而言更是如此。應(yīng)居高位而不自矜，處溝壑而不自卑，如白巖松所言，“如果你可以提供解決問題的另外一個方案，你才能形成自己的獨有的價值”。最好的方式是逃脫過卑過亢的怪圈，做好自我。（此段是對上兩段的總結(jié)與進一步詮釋，指出了寧做真我的意義與價值。）

作家木心說：“樓頂與樓底的風(fēng)景永遠不同，誰也別羨慕誰?！比f物不同，皆有價值。月缺不改光，劍折不改鋼，鏡破不改光，蘭死不改香，生而為人，自有價值。（抒情收尾。全文素材飽滿，人文積淀豐厚，娓娓道來，溫和而有力量。）