鄂東南傳統(tǒng)街巷空間的優(yōu)化設計研究

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1 傳統(tǒng)街巷主要形制

有別于北方地區(qū)平面規(guī)整、布局嚴謹?shù)慕值?，鄂東南街巷主要呈現(xiàn)折線形、曲線形和沿河街坊空間等形態(tài)。其中曲線、折線形為鄂東南街巷最主要的表現(xiàn)形式，這是因為鄂東南地形以山林、丘陵為主，往往通過“相地”技術確定村落布局，建筑依山就勢，造就了豐富多樣的街巷空間形式。隨著行人在街道中的移動，所看到的畫面和空間呈現(xiàn)差異化效果，和古典園林中步移景異的手法有異曲同工之妙。因鄂東南山脈眾多、水網(wǎng)密布，一些街巷臨水而建，此種街巷的形成與古人喜好臨水而居的生活方式密不可分。

2 傳統(tǒng)街巷主要的空間組成要素

（1）街屋。街屋一般位于交通便利、經(jīng)濟繁榮的集鎮(zhèn)和交通要地，這類聚落以商鋪街屋為主要特點，買賣經(jīng)商是這里居民的主要經(jīng)濟交流方式，如歐亞萬里茶道的源頭赤壁羊樓洞就是最好的印證。（2）祠堂、牌坊屋。祠堂作為街巷形態(tài)格局的主要控制要素，往往坐落于村落最佳風水吉地。除了體量比較高大，入口立面及山墻的處理都有其獨特之處，如極富動態(tài)如游龍般的云墻“袞龍脊”。牌坊屋則是鄂東南地區(qū)現(xiàn)存的一類特殊形制的建筑，其特點是牌坊與房屋組合為一體，建筑主入口按牌坊的規(guī)格建造，增加了立面的裝飾性，功能上兼具住屋、紀念性和教化意義，是重要的公共空間。（3）天井院民居。鄂東南街巷中最基本的空間組成形式為天井院民居，一般沿中軸線縱向或橫向延續(xù)和展開，不過為了適應地形變化，布局會在此基礎上靈活處理，加減局部開間是處理手段之一。（4）其他空間節(jié)點要素。還有一類供人們聚集、交往的公共場所，如古井、古橋、戲臺等，它們以節(jié)點的形式出現(xiàn)，是展現(xiàn)傳統(tǒng)風貌的重要景觀節(jié)點。

3 更新模式思考

在傳統(tǒng)街巷傳承與再生過程中，應從復生營造和街區(qū)活力兩方面著手，將傳統(tǒng)街區(qū)融入現(xiàn)代環(huán)境。在復生營造方面，尊重傳統(tǒng)文化，運用城市設計手法將街巷肌理、地域符號和建筑元素復原，加上現(xiàn)代化的更新手段和拓撲變化，對其進行傳承與創(chuàng)新。街區(qū)活力方面則可以引入商業(yè)、旅游業(yè)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，激發(fā)人氣和活力。兩者是一種相互遞進的關系，成功的傳統(tǒng)街區(qū)建筑環(huán)境營造和場所空間的復原可以有效地帶動街區(qū)活力，而源源不斷的人氣也可促進街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

4 規(guī)劃策略

首先應保留街巷居住功能，完善現(xiàn)代交通組織體系和市政設施，植入小型廣場、綠地等空間節(jié)點，使傳統(tǒng)街巷更加宜居。然后考慮到街巷未來的可持續(xù)發(fā)展，可以在核心保護區(qū)之外的建設空間地帶適當開發(fā)商業(yè)，并減少對核心區(qū)傳統(tǒng)街巷的沖擊。建筑可采用商住兩用模式，以鄂東南民居“天井院”為母題復制演化，再通過門、窗、建筑細部等傳統(tǒng)建筑符號來體現(xiàn)街區(qū)的傳統(tǒng)風貌特征，同時增加玻璃幕墻等新型材料和現(xiàn)代構造設施。這樣一來，核心保護區(qū)內(nèi)街巷仍可保留古樸、濃郁的生活氛圍，外圍則是現(xiàn)代熱鬧的商業(yè)空間，使這里古今交融，新舊結合，是一種活力復生型的改造更新模式。

5 設計措施

（1）再現(xiàn)“楚肆”文化，進行功能分區(qū)。整體更新中可以再現(xiàn)“楚肆”文化，主街臨街設市，適當引入餐飲、咖啡店、水吧等現(xiàn)代商業(yè)元素，臨街建筑借助槽門、外廊、院落等灰空間，組織休憩場所，豐富街道空間形式和虛實變化。功能布局上可將街巷分為民俗文化復興區(qū)、大眾品質(zhì)生活區(qū)兩大區(qū)塊。民俗文化復興區(qū)可引入“楚肆水街”概念，完整的街道水系可隨地勢不同而變化轉(zhuǎn)折，形成流水繞古街、小橋連商鋪、清池圍院落的繁華景象。大眾品質(zhì)生活區(qū)則可保留后巷院落的宜居生活，區(qū)塊之間由鬧至靜，由現(xiàn)代過渡到古代，和諧共生。

（2）優(yōu)化交通組織體系。保護核心區(qū)原有的街巷尺度，實行人車分流，禁止機動車進入；外圍設置分散、多樣的停車空間，疏散來往街巷的大量車流；增加自行車存放點，完善自行車交通體系，營造綠色的交通環(huán)境；對多條橫向的巷道進行梳理，使街巷四通八達，形成通暢完整的步行系統(tǒng)。

（3）延續(xù)街巷空間格局。街巷之間的組織和銜接、街巷和院落之間的關聯(lián)和滲透、院落和院落之間的組合交疊都存在著內(nèi)在規(guī)律，因此街道的生長和演變應遵循原有的空間秩序，總結空間肌理與建筑群落之間的邏輯關系，使街巷空間真正得到延續(xù)。因為鄂東南炎熱多雨的氣候條件，大部分的街巷一般習慣將寬度壓縮地很小以方便夏日庇蔭納涼，在這種情況下，可以保持原有的傳統(tǒng)形態(tài)格局，將周邊新擴建的商業(yè)街區(qū)和核心居住區(qū)之間的街巷打通。新擴建街巷可采用主街+巷道的方式，主街滿足人流聚集、商業(yè)、消防的要求，間距可適當加寬至8～10m，既是交通系統(tǒng)也是重要的通風廊道；而與主街垂直布局的巷道則充分利用窄巷、短街、連廊以及小尺度共享空間，形成天然對流的巷道風，使街區(qū)小氣候更加宜人。

（4）植入空間要素。凱文·林奇[1]曾在《城市意象》中提出城市設計五類元素：道路、邊界、地區(qū)、節(jié)點、地標。這些現(xiàn)代城市設計元素同樣適用于傳統(tǒng)街巷空間。節(jié)點空間作為城市場所記憶中的重要元素之一，是街巷空間轉(zhuǎn)換至天井院落空間的重要標志。除了上文提到的街屋、牌坊屋、天井院、古橋、古井等原有的空間要素，還可在街巷中植入更多的現(xiàn)代元素，如廣場、綠地等節(jié)點。在廣場空間上，可在街道兩端和核心區(qū)域分別設置要素，并根據(jù)各自特征賦予其不同的主題。端點式廣場一般是正式進出街區(qū)的門戶，可圍繞牌坊屋和宗祠等重要公共建筑和宗教建筑打造入口節(jié)點；在街巷核心區(qū)域則可結合戲臺打造民俗廣場，這里人流集中，是社會信息傳遞和進行傳統(tǒng)習俗活動的場地，其豐富的空間序列和文化內(nèi)涵是感知地域文化的重要窗口。同時，在街巷中開辟“綠心”也是對傳統(tǒng)街巷可持續(xù)發(fā)展的一種積極探索，可以此為核心重新塑造新的外向型交往空間?！熬G心”與發(fā)散式街巷綠色廊道、節(jié)點綠化等一起，共同形成遍布整體的綠色生態(tài)網(wǎng)絡。

（5）衍化天井院形制。我國大部分地區(qū)民居建筑空間采用合院式，其中北方因為太陽入射角度低，四合院間距較大；南方因為氣候濕潤多雨且夏季酷熱，更多地強調(diào)遮蔭、避雨和通風，院落演變?yōu)楠M小的天井形態(tài)。天井院也并非一開始就已形成，古人在“三連間”基礎上，在堂屋的前后各推進一段距離，前方形成槽門，后方形成庭院，天井院則在半圍合院子后方加建一排房屋，形成四面圍合的井院空間。但這類天井院落也存在一定的問題，如在冬季需要大量陽光時，陽光卻不能順利照射至院落內(nèi)部。因此，在天井院落演化過程中，設計師試圖突破傳統(tǒng)建筑講究宗教禮儀的圍合向心型建筑形態(tài)，運用建筑中的開合空間，將院落演化為臨街院落、內(nèi)獨立院落、內(nèi)外結合的院落等幾類，這些空間弱化了原始自封閉狀態(tài)，有效改善了采光、通風等建筑功能問題，并將人更好地引入內(nèi)部空間，與環(huán)境結合更為緊密。鄂東南天井院的組合本身就是靈活多變的，隨著時空語境的變化，天井院也在不斷修正民居基型，衍生新的形式從而更好地適應新的語境，通過對原型的不斷模仿+修正，使原型與現(xiàn)代文化和生活方式更相適應[2]。設計師通過院落高低錯落的組合形式，靈活運用天井院、室外庭院、連廊，創(chuàng)造出豐富的空間層次，更契合鄂東南山地式的地形特征。幾個院落既自成一體，又相互連通，核心處設置一個中心水體景觀，并通過連廊接通到達各個建筑入口，整個建筑群既可以與街區(qū)大格局相融，又自成一體（見圖1）。

圖1 天井院衍化形式圖

（6）營造場所記憶空間。街巷是人們對物質(zhì)環(huán)境和文化價值的認知，除了以上顯性的物質(zhì)要素，還應重視隱性的文化元素，其具有更深層次的內(nèi)涵和文化價值，無形中影響著人與人之間穩(wěn)定的社會關系，形成一種精神上的凝聚力，而這種無形的精神力量即是諾伯特·舒爾茨所謂的“場所精神”[3]。設計師將石板街、廊橋、槽門、街屋、牌坊屋等鄂東南典型建筑元素在街道深度還原，通過文化符號的延續(xù)，結合鄉(xiāng)村“山、水、樹、田”景象共同喚醒場所記憶。

6 結束語

鄂東南傳統(tǒng)街巷具有厚重的文化價值和啟示作用，其改造與更新應該在保護的基礎上，通過一系列設計措施來延續(xù)歷史文脈，傳承場所精神，復興街巷活力，探索更多傳承發(fā)展新模式，讓傳統(tǒng)街巷空間和現(xiàn)代生活更契合。