文化語境下《澧水船工號子》的原始發(fā)生與形態(tài)研究

李梅芳

（湖南文理學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，湖南 常德415000）

一、前言

所謂“文化”，在辭海中釋義為：人類在歷史發(fā)展和社會實踐過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和?？脊艑W(xué)上指統(tǒng)一歷史時期，不以分布地點為轉(zhuǎn)移的具有相同特點的各種遺跡和遺物的綜合體。此處的”文化”暨某一特定時期人類產(chǎn)生的精神財富，如文學(xué)、語言、風(fēng)俗與音樂藝術(shù)等。“語境”則為語言的使用環(huán)境，包括即時環(huán)境與相關(guān)文化環(huán)境，是“一種通過語言來實現(xiàn)的意義潛勢系統(tǒng)”，是一個抽象化概念。

因此，本文所說的文化語境，特指將本研究主題“澧水船工號子”預(yù)設(shè)在相應(yīng)的發(fā)生與流變的原始生態(tài)與歷史環(huán)境中，探求其藝術(shù)形式的相關(guān)文化基因與形態(tài)意蘊。

二、《澧水船工號子》的原始發(fā)生

澧縣的勞動號子有很多，最具代表性的是澧水船工號子。澧水船工號子以澧水流域船工的勞動生活與精神傳奇為基礎(chǔ)生發(fā)與流變。據(jù)澧縣方志記載，澧縣原屬楚地，隋唐以后，常被稱作澧州或澧陽郡，是整個湘西北物資進(jìn)出口的集散中心。明清時代水運發(fā)達(dá)、澧水自桑植境內(nèi)發(fā)源，流經(jīng)湖南龍山、湖北宣恩，湖南永順、石門、澧縣、津市等、至澧縣小渡口流入洞庭湖。干流全長407 公里，澧縣境內(nèi)32 公里。澧水、涔水、道河沿岸的勞動人民多以行船運貨為生，行船、裝載、拉纖楊帆是船工們的生活日常，船工號子也自然而然的在年復(fù)一年的勞動過程中繁衍生長，形成了當(dāng)?shù)靥赜械膭趧铀囆g(shù)之花。

三、核心唱段幺妹子吙嗬源頭考證

澧水號子有扎排、裝卸、搖櫓、拉纖和蓬帆號子、起錨號子等。其音樂形態(tài)的差異取決于船工勞動形式與場域的不同。據(jù)澧水船工號子的省級傳承人黃蘇平老師說：1956 年，省群藝館原副館長王怡明老師去收集澧水號子，發(fā)現(xiàn)幺妹子吙嗨屬澧水船工號子的核心唱段之一，1979 年，由澧縣文化館組織民間音樂收集小分隊到澧南鄉(xiāng)興隆村再次收集到了《吆妹子嗬咳》，經(jīng)歷二十年以后再次收集采錄到了幺妹子吙嗨這個唱段。充分證明了該主題在澧水船夫號子中的比重以及歷經(jīng)歲月的沉淀，展現(xiàn)出獨有的藝術(shù)魅力和文化價值。該主題一般在平板部分出現(xiàn)，是船工在水流平緩的情況下演唱的相對緩慢舒展的旋律唱段。此處的幺妹子吙嗨，屬音樂中的特色襯句和襯詞，沒有實質(zhì)的意義。如：領(lǐng)唱：大河嗬漲水喲嚯，齊：吙喲和吙嘿。領(lǐng)：哎喲吙吙喲吙，齊：幺妹子吙嘿，領(lǐng)：好放排呀呵呵。如1981 年湖南民間歌曲集常德地區(qū)民歌中關(guān)于《澧水船工號子》的譜例：

一般來說，船工纖夫都是出門在外為了個人生計和承擔(dān)家庭重?fù)?dān)的成年男子，船工號子也是反映底層勞動人民的心聲，為什么在這特定的男性角色藝術(shù)形式中，會出現(xiàn)幺妹子的女性意象呢？據(jù)文化的起源說看，民歌的產(chǎn)生與人的情感表達(dá)和思想有關(guān)，號子則是船工內(nèi)心精神的外向呈現(xiàn)。幺妹子的意象可以是他們家鄉(xiāng)的妻子兒女，戀人和心中的夢想等。田青老師說：“民歌恰是窮鄉(xiāng)好”②，很多民歌的產(chǎn)生都與底層人民真摯的情感和生活密不可分，越是那種原始的、信息不暢的農(nóng)耕社會，越能產(chǎn)生民歌的精品。思念是人最真摯的情感，就像河曲民歌歌詞唱的那樣：“山在水在石頭在，人家都在你不在”?！半y活不過人想人”仔細(xì)品味其中滋味，船工號子中出現(xiàn)幺妹子吙嗬的主題就很自然了。

四、澧水船工號子的文化內(nèi)涵與音樂形態(tài)

（一）行船之前拜水神

民間俗語有曰：“行船跑馬三分憂”。在交通不便的傳統(tǒng)社會，家里有人出門遠(yuǎn)游，不知道什么時候再見。尤其是當(dāng)船夫的辛苦與風(fēng)險，未來有太多的不確定。據(jù)老船工陳述，傳統(tǒng)文化中有水神信仰。船工們?yōu)榱似砬箜樌桨?，每次下水行船，首要的都會有一個請神儀式。行船前，由船工放鞭炮驅(qū)邪、燃上三炷香，船員們一起敬拜水神與地方神圣。開船，船工們一生吆嗬、行船、楊帆、搖櫓拉纖，如行云流水，一氣呵成，行船開始則號子起。2015 年湖南衛(wèi)視國際頻道，錄播非遺地方音樂板塊時，請了澧縣的老船工、船夫號子傳承人和號子音樂的表演團(tuán)隊，在澧水河用船和動力形成拉纖行船的場景再現(xiàn)。因為節(jié)目限制5 分鐘時長，去掉了請神的儀式環(huán)節(jié)。

（二）歌詞結(jié)構(gòu)與音樂特點

澧水船工號子主腔歌詞的結(jié)構(gòu)一般為七字句，加上襯詞以后常常以三字或者五個字來表情達(dá)意，結(jié)構(gòu)簡單但比較完整。比如：遠(yuǎn)看情姐穿身藍(lán)，加上襯詞以后暨變成了“遠(yuǎn)看啰——情姐啰——穿身羅--藍(lán)啰吙——吆也火吙嗨”等。號子的曲調(diào)腔式基本一致，但歌詞內(nèi)容豐富，唱詞不固定。船工的步伐都有規(guī)定、要求步調(diào)一致，樁子穩(wěn)。喊長音（稱作引號）、拉纖、嗨咗、嗨喲火，站穩(wěn)樁，步調(diào)一致，不能停。號子一般約為5 分鐘，如果遇急流險灘，可能需要十分鐘、二十分鐘，船工們一邊喊號子一邊與險情搏斗，體現(xiàn)了一種力量，一種精神。號子反映船工們苦難生活和勞動場面為主題，常以大白話的形式出現(xiàn)。但是歌詞押韻，朗朗上口，雖然通俗，但豪氣沖天，充滿質(zhì)樸的藝術(shù)魅力。比如“拿穩(wěn)舵，站穩(wěn)樁，篙子拿好不要慌”，附譜例：

“高山烏云即刻到，拉纖好比過天橋，泥爛路滑難行走，汗水雨水流成槽”，“山高水險不用怕，步步蹬穩(wěn)往前爬”。②對澧水船工號子有深入研究的原澧縣音協(xié)主席黃蘇平說：船工號子的最大特點就是“野”?？褚?、粗獷是號子的另一張名片。

（三）號子創(chuàng)作的即興性

澧水船工號子主要是反映勞動場景和勞動節(jié)奏，結(jié)構(gòu)簡單緊湊，唱詞大多以襯詞為主，主要包括，嘿咗、吙嘿、喲嚯、嘿喲、嘿呀喔的嘿呀等。號子的音樂也受到不同地域的民歌、小調(diào)和戲曲音調(diào)的影響。號子的創(chuàng)作為即興，暨見人唱人、見物唱物，船工們隨著勞動地域的不同，演唱的語言略有不同。旋律的骨干音為la、sol、mi、sol、6535，do、lai、mi、sol，1235.黃蘇平老師談到他曾經(jīng)采訪一位當(dāng)過船長的八十多歲老船工的故事。1998 年，全國范圍內(nèi)漲大水，澧縣城關(guān)快被淹沒時，放了澧水南苑的洪水，才保住了縣城，將損失降到最低。以后石門皂市水庫修建，有碟水6 個鄉(xiāng)的面積，近萬人遷移到澧縣。那位老船工就當(dāng)時的事件和場景，用“吆火吆也火”的主題和號子的音調(diào)敘述了整件事情，充分體現(xiàn)了船工號子即興創(chuàng)作的特點。

（四）澧水號子的唱腔板式特點

澧水船工號子的旋律由平板、數(shù)板、快板與三幺臺四個板塊聯(lián)結(jié)，形成典型的行船號子結(jié)構(gòu)特征。平板暨幺妹子吙嗬在水流平緩的域段演唱，旋律舒緩悠揚，在澧縣境內(nèi)流傳廣泛。數(shù)板音區(qū)較低，在深水行進(jìn)時演唱，速度稍快，腔式屬急板低腔，快板部分也叫急板高腔部分，屬上灘號子，于地勢險要，急流險灘時演唱，一般在桑植石門段流行，高腔時真假聲轉(zhuǎn)換，大多用假聲演唱。三幺臺速度稍慢，旋律舒緩悠揚，是下灘后演唱的歌，一般流行在澧縣的水流域段。附錄：譜例。

五、結(jié)語

澧水船工號子作為湖湘文化音律記憶的一部分，雖為漢族民歌的范疇，同時也融合了土家族、苗族的音樂元素，體現(xiàn)了湖湘人民勤勞勇敢，團(tuán)結(jié)協(xié)作的民族精神。是地方文化研究的寶貴遺產(chǎn)。無論是對其源頭的追溯還是窺其發(fā)展演變的形態(tài)意蘊，都是一個龐雜的系統(tǒng)。隨著科技高速發(fā)展，現(xiàn)代交通早已取代傳統(tǒng)的運輸模式。

自上世紀(jì)八十年代以來，古老的民間藝術(shù)《澧水船工號子》在逐漸消失，除了少數(shù)老船工將船漁號子的演唱當(dāng)成娛樂以外，該傳統(tǒng)藝術(shù)形式已經(jīng)很少在老百姓的生活中出現(xiàn)了。為了保護(hù)瀕危的非遺項目，2006 年，澧水船工號子成功申遺以后，政府部門針對當(dāng)時的狀態(tài)，與澧縣非遺文化保護(hù)中心推出了系列措。在縣中學(xué)建立了多個非遺傳承基地，組建了以荊河劇團(tuán)演員和澧縣中小學(xué)音樂教師為主力的非遺表演團(tuán)隊，將民族文化的血脈融進(jìn)了課堂，送入了社區(qū)，讓當(dāng)?shù)刂行W(xué)生體驗了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神韻與風(fēng)采。同時，澧水船夫號子表演團(tuán)隊還多次參加國內(nèi)外不同層次的藝術(shù)比賽與展演，取得了相應(yīng)的成績，社會反響也很好。2006 年，由市藝術(shù)研究所作曲家李小平創(chuàng)作改編的《澧水船夫號子》參加了全國農(nóng)運會開幕式的表演，演出效果很震撼。2011 年6 月，受上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心與上海楊浦區(qū)人民政府之邀參加了《長江流域民歌號子交流研討暨展演活動》，獲優(yōu)秀展演獎。同年12 月1 至5 日，在中央電視臺星光大道演播廳參加《全國第十屆少數(shù)民族歌舞展演》，獲綜合組金獎以及作品編創(chuàng)獎等。為了更好的記錄澧州人堅毅不屈之精神展現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化的魅力，非遺傳承人黃蘇平老師希望能建立一個現(xiàn)代的藝術(shù)陳列館，創(chuàng)編一部以船工生活為主線的澧水號子歌舞劇在陳列館內(nèi)長期演出，但愿這個項目能在各級政府與相關(guān)部門的支持下早日呈現(xiàn)。

注釋：

①王莉.文化語境差異對大學(xué)英語人文教育的啟示[J].長春師范大學(xué)學(xué)報,2018.9

②田青,民歌恰是窮鄉(xiāng)好[J].藝術(shù)世界,1992.6.

③世界文化遺產(chǎn)網(wǎng)http://www.w1688.org/lixintingone/vip_doc.