另類的民族書寫
——意西澤仁文學(xué)版圖中的兒童文學(xué)創(chuàng)作

［湖南大學(xué)，長沙 410000］

意西澤仁，現(xiàn)任中國作家協(xié)會會員、四川省作家協(xié)會副主席、四川省文聯(lián)副主席。他曾先后獲多項國家級和省級文學(xué)獎。其作品共計被60余部文學(xué)選集收錄，創(chuàng)作的《大雁落腳的地方》（1983）是中華人民共和國成立后藏族作家出版的第一部短篇小說集?？v觀意西澤仁的兒童文學(xué)作品，其第一篇兒童文學(xué)短篇小說《依姆瓊瓊》獲1985年全國第二屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作短篇小說獎，并被翻譯成日、英等文字，這使其兒童小說創(chuàng)作獲得了較高的文學(xué)起點(diǎn)。后其影視劇作《康定童話》獲得了1993年全國電視劇“飛天獎”（少兒短篇電視?。┒泉労腿珖娪八囆g(shù)“駿馬獎”二等獎，以此改編而成的長篇小說《珠瑪》獲2001年全國第五屆優(yōu)秀少兒圖書獎……可以說，兒童文學(xué)亦是意西澤仁文學(xué)版圖中的重要一極。本文試立足于意西澤仁一以貫之的民族性創(chuàng)作特質(zhì)，聯(lián)系康定的地域風(fēng)情與四川藏族文化，橫向?qū)徱暺鋬和膶W(xué)的創(chuàng)作特點(diǎn)，再縱向分析其兒童文學(xué)的創(chuàng)作嬗變及其背后的時代緣由；并在此基礎(chǔ)上，審思意西澤仁的民族書寫特質(zhì)，探討其兒童文學(xué)作品之于當(dāng)下少數(shù)民族兒童文學(xué)創(chuàng)作的啟示。

一、民族性與兒童性：植根于甘孜藏族文化的兒童小說

“意西澤仁的小說是藏族人民心靈的窗口”，這一點(diǎn)也同樣貫徹于意西澤仁的兒童文學(xué)創(chuàng)作，該文本類別以及讀者的特殊性決定了作者在書寫時必然會進(jìn)行有別于成人文學(xué)作品的藝術(shù)處理，我將其主要概述為以下兩點(diǎn)。

（一）立足現(xiàn)實(shí)主義題材，展現(xiàn)少數(shù)民族兒童的生活日常

長期立足于基層的意西澤仁偏愛具有民族特質(zhì)的普通人物，他在兒童文學(xué)創(chuàng)作中也是如此。例如作品《依瓊姆姆》，其主人公的原型來自作者遇見的牧區(qū)女孩，她將一顆水果糖視若珍寶的模樣使作者深受觸動。類似的形象還存在于《瞧！那還有兩朵花》（德茜）、《沒有色彩的線條》（紅衣小姑娘）等作品中。古今中外的兒童文學(xué)作品中，耳熟能詳?shù)亩际且恍┠泻⒔巧?，?jīng)典的女孩角色偏少，但意西澤仁對于藏族女孩的關(guān)注與塑造更多，依瓊姆姆更成為最早介紹到日本的中國少數(shù)民族兒童形象之一。在兒童文學(xué)作品中，意西澤仁同樣側(cè)重于揭示藏族人民生活的艱難與苦難，但立足于兒童文學(xué)的兒童性，意西澤仁采取的是一種間接而感性的藝術(shù)表達(dá)。例如其作品《珠瑪》，作者揭露了一代人跌宕起伏的命運(yùn)以及對于下一代的影響，但文本主要著眼于藏族女孩珠瑪和其堂姐白云的童年日常。這使文本遷就了兒童讀者的接受能力，又寄予了深層的歷史反思，避免了兒童文學(xué)易出現(xiàn)的表層化敘事問題。

（二）立足于兒童視角，實(shí)現(xiàn)對民族地域文化的童真關(guān)照

關(guān)于民族地域文化，意西澤仁主要借孩童們天真的思索、交流來加以呈現(xiàn)。例如在《白云行動》中，小孩們童趣地討論了文成公主入藏的故事，從老人們那里聆聽著高原五神女的故事、拈香會的民族習(xí)俗……這其中展現(xiàn)了孩童天馬行空的想象力。民間傳說故事在代際口耳相傳的圖景，讓兒童讀者能身臨其境。意西澤仁傾向于在方言、詩歌、習(xí)俗的呈現(xiàn)中突出兒童性元素或做兒童性的處理。例如，在《珠瑪》中，意西澤仁引用了女兒意娜童年創(chuàng)作的少數(shù)民族詩歌。同時，談及《康定情歌》中帶有“溜溜”襯詞的民間特色時，意西澤仁借鑒了民間說法，把它稱為“溜溜調(diào)”，這種形象的表達(dá)更符合孩童的具象思維方式，實(shí)現(xiàn)了對于民族地域文化的童真關(guān)照?？偠灾?，意西澤仁的兒童文學(xué)創(chuàng)作較好地處理了民族性與兒童性的關(guān)系問題。實(shí)際上，兒童文學(xué)同成人文學(xué)一樣蘊(yùn)藉了意西澤仁對于甘孜藏族人民族群體驗(yàn)、心理變遷的刻畫與呈現(xiàn)，其還在無意間扮演了更重要的角色。

二、民族性與時代性：與時代同步的民族書寫

《依瓊姆姆》《沒有色彩的線條》《瞧！那還有兩朵花》主要是意西澤仁20世紀(jì)七八十年代的作品，兒童文學(xué)劇本《康定童話》以及據(jù)其改編的《珠瑪》，是其20世紀(jì)90年代的主要小說作品，《白云行動》則是2000年后的創(chuàng)作。這一系列作品成為探尋甘孜藏族社會變遷的一扇窗。

（一）創(chuàng)作嬗變

其階段性特征具體表現(xiàn)在主角形象的變化與敘事場景的轉(zhuǎn)換兩方面。

1.藏族兒童形象的變化：德茜與洛爾布

在第一階段創(chuàng)作中，意西澤仁重點(diǎn)塑造的是草原牧民兒童形象?！肚?！那還有兩朵花》中，作者將這些牧童形容成桑塔草原中被人遺忘的金色小花——色青梅朵，他們小小年紀(jì)為家庭生計奔忙，但因?yàn)樨毟F、意識落后而沒有學(xué)習(xí)機(jī)會。對于城鎮(zhèn)、校園，他們恐懼、向往又好奇。正如文中妹妹央茜十分好奇縣城同學(xué)們攜帶的物品，想同他們玩耍；而曾偷跑入學(xué)校卻被羞辱的姐姐德茜則與縣城孩子們保持距離，但她內(nèi)心卻渴望這份尊重與友誼。20世紀(jì)90年代后，主人公變成了城鎮(zhèn)的孩子，例如《珠瑪》的主角有作者“女兒意娜的影子”，她的生活重心是學(xué)習(xí)與玩耍，擁有著幸福的小康家庭。在2000年后的《白云行動》中，主角是一個名叫洛爾布的康定城男孩。他和朋友娜措、劉強(qiáng)三人更褪去了“小大人”的痕跡，三人主動去探尋民族的傳統(tǒng)習(xí)俗與地域文化，為此不惜私自出遠(yuǎn)門探險。

2.敘事場景與空間意象的變化：草原與城鎮(zhèn)

不僅是兒童形象，意西澤仁筆下的敘事場景也在牧場（鄉(xiāng)村）、城市間流轉(zhuǎn)。前期作品的主要敘事場景是鄉(xiāng)村牧區(qū)，城鎮(zhèn)更多是主人公們幻想與討論的對象，而在其20世紀(jì)90年代的作品《珠瑪》中，故事地點(diǎn)轉(zhuǎn)向了康定城，草原牧區(qū)則主要存在于書本世界里；在21世紀(jì)的《白云行動》中，隨著三個小孩的足跡變化，敘事場景又形成了由城鎮(zhèn)到草原的回歸。

綜上所述，草原與城鎮(zhèn)互為他者的并置同樣是貫穿于意西澤仁的兒童文學(xué)作品的突出現(xiàn)象。同時，這兩個空間意象也實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)變：在前期作品中，“草原”是與城市、現(xiàn)代化相對應(yīng)的場景，包含著一種落后、貧困的寓意。借牧民兒童的無忌言語與切身際遇，作者重點(diǎn)揭示了時代苦難給民族帶來的傷痛，也毫不留情地呈現(xiàn)了民族劣根性，更給人以沖擊與心靈震蕩。然而到了后期作品《白云行動》中，它們攜帶上了原始、純凈的意味，轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡濉巴昊貞洝钡闹匾M成部分，對應(yīng)著少數(shù)民族人民的族群呼喚與民族性認(rèn)同。相反，“城鎮(zhèn)”從虛幻變得具象，成為與內(nèi)陸地區(qū)相區(qū)別又保持聯(lián)系的聚集地。

（二）族群體驗(yàn)的時代性書寫

可以說，意西澤仁于“空間轉(zhuǎn)變”中建構(gòu)的藏族兒童文學(xué)世界也完整記錄了甘孜藏族人民心靈變化的歷史軌跡。在其早期兒童文學(xué)作品中，孩子們對于城鎮(zhèn)的關(guān)注與猜想象征著新時期甘孜藏族人民對于國家隨時代發(fā)展而來的新生活的本能好奇，但大多游牧的甘孜藏族人民對這樣的生活尚是可望而不可即的，更本能地有恐懼等情緒，所以《瞧！那還有兩朵花》中德茜、央茜與縣城孩子間隔著一條河流。但正如結(jié)尾兩岸的孩子會合并結(jié)下友誼，其文本展現(xiàn)了少數(shù)民族人民對于緊跟主流步伐、融入時代發(fā)展的渴望，是對于中華民族的共同體認(rèn)同。其既是意西澤仁因襲“十七年”少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作偏向的表現(xiàn)，也是族群文化心理在當(dāng)代歷史境遇中的新變——中華人民共和國成立后，“國族意識”歷經(jīng)歷史沉淀，逐步成為少數(shù)民族的“新型集體認(rèn)同”。

改革開放后，作為全國第一個少數(shù)民族自治州，康定地區(qū)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代化建設(shè)逐步發(fā)展，人民的生活也日益改善。在第二階段的作品中，意西澤仁關(guān)注重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了康定城與甘孜藏族人民的新生活。在這里，小孩成了未被世俗侵染，保留有民族質(zhì)樸、善良本性的藏族人民代表。他們的際遇實(shí)際影射了物欲過重的商業(yè)文明對藏族原始文化心理的沖擊。同時，孩子們對草原的回望甚至回歸，也表達(dá)了族群對于地域文化、民族身份的重新探尋、思索。1984年，甘孜州文化局以及甘孜州文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會雙雙成立，州文聯(lián)抓辦的文學(xué)刊物《貢嘎山》已擁有各組作者近400人，部分獲得省級文學(xué)獎項。20世紀(jì)90年代中后期，以康定作家為主體的康巴藏族文學(xué)進(jìn)入發(fā)展期，許多作家活躍于主流文壇，致力于“重構(gòu)民族歷史的抱負(fù)”。大量以“康巴”“康定”命名的文學(xué)作品，乃至藝術(shù)作品也相繼出現(xiàn)，例如《白云行動》中提及的《康定情歌》，其同名電視劇《康定情歌》更在中央一套播出……這些都促使了甘孜藏族人民重新建構(gòu)地域心理認(rèn)同與身份認(rèn)定：在《白云行動》中，藏族人民有關(guān)《康定情歌》詞曲作者的討論并非虛構(gòu)，而是確有其事。在本篇小說中，意西澤仁還迎合當(dāng)時兒童文學(xué)創(chuàng)作的最新潮流，加入探險元素。在稍顯烏托邦與理想主義色彩的書寫中，意西澤仁形象地展現(xiàn)了“回頭看”的族群體驗(yàn)，而這種族群心理也是他自己的創(chuàng)作理念轉(zhuǎn)變的原因——意西澤仁從建構(gòu)“國族認(rèn)同”為主變?yōu)槠赜谡宫F(xiàn)民族特色，強(qiáng)調(diào)民族認(rèn)同。

意西澤仁的創(chuàng)作嬗變與甘孜藏族人民族群體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)，故而，在某種程度上，其系列兒童文學(xué)作品又兼有承載甘孜藏族歷史變遷信息的意義。這種含義的負(fù)載顯然不是意西澤仁的有意為之，但其又客觀地驗(yàn)證了意西澤仁與時俱進(jìn)的民族書寫特質(zhì)，這也是其兒童文學(xué)的又一重價值。

三、意西澤仁少數(shù)民族兒童文學(xué)創(chuàng)作的啟示

將意西澤仁的系列兒童文學(xué)作品置于新時期兒童文學(xué)發(fā)展的大背景下加以觀照，我們可以對其創(chuàng)作特質(zhì)與影響有進(jìn)一步的理解，并能總結(jié)相關(guān)啟示。

（一）尊重兒童的閱讀能力，兼顧雙重讀者的期待視野

真正優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，不僅要滿足兒童的需要，更需要蘊(yùn)含某種超越性的精神內(nèi)核，打動成人?！拔也幌矚g那種成人化的兒童小說，也不喜歡那種說教式的兒童小說，更不喜歡那種成人學(xué)小孩嗲里嗲氣說話的兒童小說?！背扇伺c兒童平等交流是意西澤仁的追求。出于對兒童審美、閱讀能力的尊重，他的系列作品并沒有忌諱深刻的主題，卻也不追求童話般的圓滿，反而以略帶傷感的結(jié)局引導(dǎo)兒童讀者思索。此外，他認(rèn)為“好的兒童小說不僅能打動孩子，也應(yīng)該能感動大人，這才是藝術(shù)的魅力所在”。意西澤仁簡潔明了的故事結(jié)構(gòu)，對民族圖景、民族心理的完整展現(xiàn)同樣讓成人讀者也能從中產(chǎn)生共鳴與收獲?！爸袊鴥和膶W(xué)發(fā)展受時代風(fēng)潮的影響，在發(fā)展早期就存在過度‘成人化’的問題?！辈⑶?，隨著電子媒介的普及，以及部分兒童文學(xué)作品在性愛、政治斗爭等主題方面的試探，這樣的情況有愈演愈烈的趨勢，但同樣的，一味迎合兒童的趣味，制造低級的、缺乏深度的文學(xué)作品，同樣無法滿足兒童的心智發(fā)展與精神引導(dǎo)。故而，處理成人化與兒童化的平衡是一個重要命題。意西澤仁給出了他的答卷，這啟發(fā)了后來者的探索。

（二）發(fā)揮美育作用，樹立理想的少數(shù)民族“新一代”

相較于前期的依瓊姆姆，其筆下的洛爾布等則從某種被動的成人化身份中解放。帶有理想色彩的兒童形象附著了意西澤仁對于理想少數(shù)民族“新一代”的期許：例如珠瑪，她不愛看香港電視劇，而愿意寫藏族詩歌，疑惑于大人的兩面派；在《白云行動》中，洛爾布好問又勇敢，想要了解、發(fā)揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化。此外，意西澤仁對民族生活狀態(tài)、地域自然特征的側(cè)重描寫，也是為了加深藏族兒童讀者對族群的了解與認(rèn)同。在當(dāng)前兒童文學(xué)的商業(yè)化創(chuàng)作、消遣創(chuàng)作大行其道的時代背景下，作為了解民族歷史與現(xiàn)實(shí)狀況的少數(shù)民族兒童文學(xué)作品更要把弘揚(yáng)文化自信、傳遞民族精神視作應(yīng)有之義。這也是回顧意西澤仁的兒童小說創(chuàng)作的價值之一。

（三）堅持民族政策，于宏闊視野中展現(xiàn)民族形象

兒童化與成人化的關(guān)系問題，以及對于文學(xué)作品的教育意義的強(qiáng)調(diào)，都是對兒童文學(xué)創(chuàng)作的要求，但就少數(shù)民族兒童文學(xué)而言，凸顯民族特色、展現(xiàn)正確的民族主義觀念是對其的進(jìn)一步要求。央茜、德茜與李平，洛爾布、娜措與劉強(qiáng)……意西澤仁的兒童小說作品多著重建構(gòu)藏、漢兩族孩童交流、相處的人物關(guān)系，反映著現(xiàn)實(shí)生活中漢藏雜居的現(xiàn)實(shí)，也呼應(yīng)了我國民族團(tuán)結(jié)的政策背景。此外，意西澤仁注重聯(lián)系國家、國際視野來觀照民族生活?！白晕倚蜗笠彩窃谂c他者對照的情況下產(chǎn)生的。”其早期作品始終與主流社會的時代轉(zhuǎn)變保持呼應(yīng)關(guān)系，在對比中審視本民族的發(fā)展現(xiàn)狀。后期，意西澤仁筆下出現(xiàn)了藏族兒童參與國際比賽，對于內(nèi)地風(fēng)景、生活的討論，以及外國人唱藏族歌曲、來高原旅游等情景，此時，自我對他者不再是仰視，而是處于平等的共存地位。在這之中，意西澤仁更加鮮活立體地展現(xiàn)了藏族人民的自我形象。

綜上所述，意西澤仁超越了狹隘的地方民族主義思想，試圖于宏大的時間、空間視野中把握本民族的新變，在兼顧雙重讀者的期待視野、發(fā)揮兒童文學(xué)的教育功能的同時，還在自己的兒童文學(xué)作品中傳遞正確的民族觀念，強(qiáng)調(diào)民族平等、民族團(tuán)結(jié)。雖然兒童文學(xué)作品多出版于2000年以前，但意西澤仁的作品與創(chuàng)作觀念依然對當(dāng)下的少數(shù)民族兒童文學(xué)發(fā)展具有啟發(fā)的意義。誠然，意西澤仁的兒童小說也存在著某些問題，部分作品也有教育與審美的失衡。但整體觀之，意西澤仁的系列兒童文學(xué)作品兼顧了兒童性與民族性的雙重特征，在沿襲中形成了有別于其成人文學(xué)的創(chuàng)作特點(diǎn)。同時，他的系列兒童形象與兒童文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)了對于甘孜地區(qū)藏族人民心理變遷的完整記錄，呈現(xiàn)了與時代同步的民族書寫特質(zhì)，這又是其成人文學(xué)作品所尚未達(dá)到的成就。作為“兩肩挑”的作家，意西澤仁秉承著求“真”的創(chuàng)作態(tài)度，發(fā)揮著兒童文學(xué)的教育功能，較好地處理了民族性與兒童性的關(guān)系，傳遞了正確的民族主義觀念，進(jìn)而也啟發(fā)著當(dāng)下少數(shù)民族兒童文學(xué)的創(chuàng)作。