敦煌樂舞的演繹者

碧小家，本名白福成，中國作家協(xié)會會員。作品散見于《散文》《四川文學(xué)》《散文·海外版》等，出版《逃跑的麥子》等作品30余部。

有一個(gè)舞伎從敦煌莫高窟的壁畫中走下來，她是一千年前的舞者，時(shí)空的精靈;她從佛界走入塵世，悠然起舞，如花綻放;她帶著今人穿越時(shí)空的隧道，飄飄然漸近那遙遠(yuǎn)的夢幻世界……

這是一個(gè)奇妙的時(shí)空隧道。置身其中，千余年前人們的生活、信仰、娛樂，撲面而來，恍若今世。那時(shí)，音樂、舞蹈占據(jù)著古人生活的重要位置。在敦煌現(xiàn)存的492個(gè)洞窟中，樂舞造型幾乎處處可見。而在這許多的舞蹈形象中，又以飛天為數(shù)最多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，敦煌壁畫中有大大小小的飛天四五百余身。她們中，年紀(jì)最大的有1600多歲，最年輕的也近600歲。他們究竟是上千年前的舞者，還是極樂世界的天女，抑或是畫工們妙手偶得的創(chuàng)造？這天衣飛揚(yáng)的神韻，留給后世一個(gè)個(gè)謎題。

在無數(shù)樂舞的文獻(xiàn)中，我們找不到一個(gè)樂舞伎人的完整故事。無奈，文學(xué)家只好虛擬了一個(gè)歌舞伎——程佛兒。她的原型是成千上萬個(gè)教坊舞伎和民間藝伎的化身，就讓她帶著我們走近敦煌、走近那段封塵的歲月中。

公元755年這一天，華清池如往常一樣歌舞升平，大唐從明皇即位之后，歌舞升平，宮廷舞會幾乎每日不斷。當(dāng)時(shí)，胡姬遍布長安城，這些異域歌、舞伎給中原帶來了無限的浪漫。李白曾經(jīng)在詩中寫道：“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中?！庇幸环N疾轉(zhuǎn)如飛的胡旋舞，是西域康國人的拿手好戲，表演者在一塊小圓毯上飛速旋轉(zhuǎn)卻轉(zhuǎn)不出圓毯。

大唐，上至王妃，下至黎民，音樂、舞蹈成了他們必修功課，異域歌舞和中原樂舞很容易就融合在一起了，從而造就了大唐音樂歌舞的黃金時(shí)代。

程佛兒，祖籍敦煌，天寶年間長安教坊舞伎。大唐歌舞的黃金背景造就了她的超人舞技。

當(dāng)整個(gè)大唐沉浸在歌舞升平中時(shí)，安史之亂暴發(fā)了。戰(zhàn)亂中的程佛兒唯一的希望，就是離開長安，回到千里之外的故鄉(xiāng)——敦煌。

唐時(shí)，敦煌是個(gè)香火旺盛的佛教圣地。在莫高窟。每天到這里來拜佛的人絡(luò)繹不絕。

《妙法蓮華經(jīng)》記載了世俗的人們供養(yǎng)佛祖的十種方式，第九種是伎樂供養(yǎng)。伎樂指的是佛國世界唱歌跳舞的菩薩，他們用音樂、舞蹈來供奉極樂世界的佛祖。人們能在敦煌壁畫中見到無數(shù)這樣靈動(dòng)的舞蹈形象。

這是一個(gè)個(gè)脫胎于敦煌壁畫的靜止舞姿，用線描的方式記錄下了舞伎們靈動(dòng)的瞬間。她們出自于當(dāng)時(shí)中國藝術(shù)研究所一個(gè)叫吳曼英的專家之手。1977年6月，中國藝術(shù)研究所組織的一個(gè)舞蹈研究小組前往大西北，是為了在沉睡千年的壁畫中尋找舞蹈形象。

吳曼英來到敦煌，看到莫高窟里的伎樂壁畫，簡直要喊敦煌萬歲了！那是一個(gè)音樂、舞蹈的博物館啊。每一個(gè)洞窟幾乎都有音樂和舞蹈。

吳曼英的敦煌之行，揭開了敦煌樂舞壁畫的神秘面紗。這些沉睡了千年的寂寞生命，沒有人知道它們都經(jīng)歷了什么，戰(zhàn)火、兵患、風(fēng)雨，太多的傷痕太多的斑駁色彩呈現(xiàn)在吳曼英的眼前。

讓我們再次回到因戰(zhàn)亂出逃的教坊舞伎程佛兒身邊。

此刻，她踏上了歸家的路，從長安到敦煌將近2000公里的行程，對于孤身一人的舞伎來說，即使一刻不停地行走，也需要兩三個(gè)月時(shí)間。

回鄉(xiāng)的路上，她遇見了幾個(gè)敦煌老鄉(xiāng)，程佛兒向他們講述了自己曾經(jīng)在宮廷里歡歌起舞的生活。很小的時(shí)候，程佛兒被選入教坊，這里是宮廷培養(yǎng)樂舞人才的地方。宮廷從各地選取平民家的女子進(jìn)入教坊，學(xué)習(xí)琵琶、三弦、箜篌等樂器和歌舞。宴樂這種精美的舞蹈、音樂就在教坊。

敦煌壁畫中一幅有關(guān)宮廷樂舞生活的縮影圖，對唐代宮廷樂隊(duì)的演奏規(guī)模方式、樂工的服裝發(fā)式描繪得最傳神。

公孫大娘是人人皆知的舞蹈家，她把舞劍的技法融入了舞蹈，發(fā)明了劍器渾脫舞。

據(jù)說，唐代書法家懷素從公孫大娘的舞蹈中得到了靈感。

莫高窟的壁畫、懷素的書法、公孫大娘的劍器舞，相隔遙遠(yuǎn)的時(shí)空竟然擁有如此相同的神韻氣質(zhì)。

敦煌之行，是程佛兒生命中最艱難的一段旅程。從小在教坊長大的程佛兒，曾經(jīng)，她的生活中只有舞蹈，生活也只教會她跳舞，而今她必須要學(xué)會去面對現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)時(shí)，河西地區(qū)的達(dá)官貴族家里有私養(yǎng)家伎之習(xí)俗。每每出游時(shí)，總有規(guī)模宏大的歌舞伎跟隨。從敦煌壁畫——繪于晚唐時(shí)的張義潮出行圖，就可看出當(dāng)時(shí)的這種狀況。

從小在宮廷長大的程佛兒，也一定參與過不少類似張義潮出行圖的活動(dòng)。

程佛兒憑著兒時(shí)的記憶，向家的方向走去。可是她的家在哪里？

從皇宮出逃，又找不到的家的程佛兒，只能依仗自己在宮廷中學(xué)到的技藝賣藝為生了。人們看到了她的舞姿中透出的來自皇宮舞女之神韻，就連當(dāng)?shù)氐漠嫿骋才軄硇蕾p程佛兒的舞姿。像程佛兒這樣來自佳人群聚皇宮舞女的身姿又怎能躲過畫匠的眼睛呢？不知是哪個(gè)畫匠偷偷記下了程佛兒的優(yōu)美舞姿，把她畫在莫高窟的壁畫中。

于是，程佛兒是從現(xiàn)實(shí)走進(jìn)壁畫的。

如今，我們看到的莫高窟壁畫里面，即使是反映天國世界的伎樂菩薩，也是畫匠們根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中平常人家的女子繪制而成，這種藝術(shù)源于生活。

程佛兒，從現(xiàn)實(shí)走進(jìn)敦煌壁畫。千年之后，她又從壁畫走進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

1979年，蜚聲海內(nèi)外的舞劇《絲路花雨》，被譽(yù)為“東方的天鵝湖”。整部舞劇第一次引用了敦煌壁畫中的很多舞蹈造型，變成了有生命、有律動(dòng)的現(xiàn)實(shí)舞蹈。

舞劇中，英娘彈奏琵琶的舞姿呈現(xiàn)出了敦煌舞蹈S型的特點(diǎn)。她的原型來自莫高窟112窟的一尊反彈琵琶的伎樂菩薩。也許這真是當(dāng)年敦煌集市上那個(gè)盡力舒展身姿的程佛兒。

不論反彈琵琶是真有其人、其事、其形、其聲，還是某位畫工興致所至的杜撰，這個(gè)舞姿已經(jīng)成了今人向往大唐樂舞的一個(gè)經(jīng)典符號。

在唐代宮廷的樂隊(duì)里，琵琶就像是交響樂隊(duì)的第一小提琴，《清商樂》《西涼樂》《高昌樂》這些流行于朝野的十部樂皆是以琵琶演奏為主。我們不知道當(dāng)年的程佛兒是否親手彈奏過這樣的琵琶？

“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾度聞?！背谭饍旱亩呿懫鹉鞘状筇频谝粯肺璧摹澳奚延鹨挛琛?，關(guān)于它，還有一個(gè)浪漫的傳說。

中秋之夜，玄宗賞月，突然產(chǎn)生冥想，覺得自己來到了月宮，看到無數(shù)仙女翩翩起舞，并伴以悅耳的音樂，醒后只回憶出曲子的一半。后來，他聽了西涼總部獻(xiàn)來的印度《婆羅門曲》才把后一半補(bǔ)齊。白居易也感慨道：“千歌萬舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞?！?/p>

1978年，“絲路花雨”初露崢嶸時(shí)，甘肅藝術(shù)學(xué)校校長高金榮已開始深入敦煌莫高窟，潛心研究敦煌樂舞。

四十多年來，高金榮從未停止過“絲路花雨”舞蹈的探索，最終形成了一種流派——敦煌舞。那些敦煌樂舞的演員，是程佛兒再次從壁畫走向現(xiàn)實(shí)人生的化身，是活著的敦煌樂舞之精靈。

高金榮曾經(jīng)走進(jìn)莫高窟時(shí)，驚呆了。

眾神駕著七彩祥云漫天散花，后世的人們管他們叫飛天。

這些飛天靈動(dòng)輕盈。飛天一邊飛舞，一邊彈奏著程佛兒熟悉的樂器。樂伎們在歌臺上揮舞長巾翩然起舞，就像程佛兒當(dāng)年在教坊學(xué)習(xí)，在皇宮表演一樣。這個(gè)反彈琵琶的造型不就是她在敦煌街市上賣藝的舞姿嗎？

一千多年后，這些壁畫中的樂伎、舞伎從莫高窟走出來——走向蘭州，走向北京，走向世界。

上世紀(jì)70年代末，遠(yuǎn)在日本學(xué)習(xí)舞蹈的臺灣舞蹈家樊潔兮千里迢迢趕赴敦煌。面對滿洞的壁畫，她覺得找到了自己一直在尋找的東西。

之后的二十多年，樊潔兮帶著自己對敦煌舞蹈的獨(dú)特理解走到美國、德國，以及世界上許多的地方。

北京保利劇院的一場大型歌舞劇《敦煌》，樊潔兮被邀擔(dān)任舞蹈總監(jiān)，這是她生命中最重要的一場演出，也是她第一次把自己的敦煌舞蹈呈獻(xiàn)給內(nèi)地的觀眾。

第一眼看見敦煌，她一見鐘情地愛上了敦煌壁畫中的樂舞。自此，她的愛情、婚姻、事業(yè)都與此相連，她把自己的一切都獻(xiàn)給了舞蹈事業(yè)。

敦煌寺窟街頭，有過寺廟里養(yǎng)的佛音表演人，人們稱其為“音聲人”。程佛兒有可能成為寺廟里的音聲兒，古寺青燈，伴佛終老。有可能遇到一位鐘情于她的畫工，嫁人生子，過起了凡俗人家的生活。

一個(gè)小小的舞伎，只是人生茫茫沙海里的一粒塵埃。史料記載，天寶年間，和程佛兒一樣的教坊舞伎就有10004名。她們因戰(zhàn)亂出逃，流落民間，但是舞蹈恰恰在這個(gè)過程中得到流傳、融合。

那時(shí)，曾經(jīng)飾演教坊舞伎程佛兒的女孩，在甘肅藝術(shù)學(xué)校主修敦煌舞。之后，她已經(jīng)是北京舞蹈學(xué)院古典舞系的一名學(xué)生了。幸運(yùn)的她以志愿者的身份出現(xiàn)在了2008年北京奧運(yùn)會的表演中。

她的夢想才剛剛開始。

從教坊舞伎程佛兒到舞蹈學(xué)院的當(dāng)代舞女，她們都在為敦煌而舞蹈，為人生而舞蹈。

這就是敦煌樂舞壁畫恢弘而強(qiáng)大的生命力，她并沒有死亡。那些年輕可愛的孩子，她們也不過十六七歲，她們是北京舞蹈學(xué)院第一屆敦煌舞蹈班的學(xué)生。

古老的舞蹈，年輕的身姿。那個(gè)因?yàn)榘彩分畞y流亡的教坊舞伎程佛兒，又走進(jìn)了中國當(dāng)代舞臺。一千多年，朝代更迭，時(shí)空流轉(zhuǎn)，戰(zhàn)亂災(zāi)荒，敦煌樂舞壁畫中靈動(dòng)的身影卻一直不曾消失過。

責(zé)任編輯：楊建