話(huà)劇《比薩斜塔》的喜劇技巧及風(fēng)格剖析

鐘海清

摘 要：現(xiàn)代喜劇是對(duì)世界的一種特殊反映，是一種超常的創(chuàng)作方法。俄羅斯劇作家娜杰日達(dá) ·普?qǐng)D什金娜的《比薩斜塔》帶著與古典的或者新古典不同的一種喜劇敘事方式，講述了一對(duì)中年夫妻在一地雞毛的爭(zhēng)吵中發(fā)泄隱痛的故事。該劇寫(xiě)了一個(gè)家庭的困境：兩性間情感的爭(zhēng)執(zhí)和沖突永遠(yuǎn)不會(huì)停止，并在傾斜的糾葛中聳立著。本文從隱喻、錯(cuò)位、類(lèi)小丑等劇作角度出發(fā)，剖析了該劇所特有的喜劇技巧及其風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：《比薩斜塔》;普?qǐng)D什金娜;現(xiàn)代喜劇;類(lèi)小丑

學(xué)界對(duì)于現(xiàn)代喜劇的研究大多偏向于皮蘭德婁、迪倫馬特的怪誕美學(xué)，尤奈斯庫(kù)的荒誕喜劇，達(dá)里奧·福的諷刺喜劇，或者品特的“威脅喜劇”，這些大多屬于哲理化、夸張化的偏離常態(tài)邏輯的風(fēng)格，而對(duì)生活化的喜劇的關(guān)注則有所欠缺。相對(duì)而言，生活化的喜劇研究顯得不那么“高大上”，很容易就會(huì)流于常規(guī)化的評(píng)價(jià)或解讀，難以找到一種很高深的研究角度或闡釋空間。然而，生活化的喜劇依舊有其生動(dòng)有趣的內(nèi)容值得關(guān)注，特別是它在生活的情節(jié)邏輯下所體現(xiàn)出獨(dú)特的劇作技巧和審美風(fēng)格。俄羅斯作家娜杰日達(dá) ·普?qǐng)D什金娜的《比薩斜塔》[1]從生活流的角度出發(fā)，帶有與古典的或者新古典不同的一種喜劇敘事方式，演繹了一對(duì)中年夫妻在一地雞毛的爭(zhēng)吵中發(fā)泄隱痛。這是一部憂(yōu)傷里藏著滑稽的喜劇。戲的前半段偏歡快、喜劇，下半場(chǎng)引出一個(gè)家庭的困境這樣深邃的主題：任何一個(gè)時(shí)代，兩性間情感的爭(zhēng)執(zhí)和沖突永遠(yuǎn)不會(huì)停止，男女間的糾葛、傷害、矛盾、寬容和愛(ài)都在交叉進(jìn)行著。

一、嚴(yán)肅與輕松之間的隱喻與懸念

普?qǐng)D什金娜提到，這個(gè)劇本完成于1990—1992年之間。因?yàn)閯≈兴接懙膯?wèn)題“我的同胞們?cè)?0年代之前是提不出來(lái)的”。劇本中所描寫(xiě)的這一社會(huì)階層的人，他們由“蘇聯(lián)人”到“新俄羅斯人”的身份轉(zhuǎn)變過(guò)程，在現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)結(jié)束。這時(shí)《比薩斜塔》提出了一些“重大的生活問(wèn)題，提出了那些對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)突然間迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題，尤其是在這一我們稱(chēng)之為改革的時(shí)期”[2]。

可見(jiàn)，《比薩斜塔》并不是一個(gè)普通的白領(lǐng)都市情感劇類(lèi)型，而是一次對(duì)“改革時(shí)期”婚姻的嚴(yán)肅的探討：1.婚姻制度為何如此牢固，并受到普遍認(rèn)可？2.一個(gè)已婚之人本來(lái)單身可以生活得更好，為什么卻仍珍惜婚姻？3.為什么同一個(gè)自己不愛(ài)、不尊重的人一起生活只會(huì)感覺(jué)自己不斷蛻化，卻仍絕望地抓住一切機(jī)會(huì)，不惜忍辱、妥協(xié)，對(duì)婚姻不愿放手？4.為什么感情細(xì)膩的人卻為不愛(ài)的人犧牲了自己的真愛(ài)？5.為什么人在親愛(ài)的祖國(guó)生活得很不如意，卻相信別的地方才是人間天堂？

探討如此沉重嚴(yán)肅的議題，普?qǐng)D什金娜因何要在劇本的前面寫(xiě)下“兩部鬧劇”？這有點(diǎn)像契訶夫的《海鷗》，弄得我們一直在琢磨它憑什么是喜劇。一般來(lái)說(shuō)，歐洲的喜劇類(lèi)型有滑稽喜劇、幽默喜劇、諷刺喜劇、怪誕喜劇[3]?！侗人_斜塔》在上半場(chǎng)偏喜劇一些，下半場(chǎng)又偏正劇一些。劇本一開(kāi)始寫(xiě)了“幸福的家庭各自不同，不幸的家庭都一樣”，然后又寫(xiě)了“僅憑記憶而言”。這似乎是淘氣的話(huà)，但作者在這里已經(jīng)體現(xiàn)出她的幽默性了。她要的喜劇元素是幽默，同時(shí)又希望它有一定的深度，不能流于一般的輕喜劇的效果。于是這個(gè)劇在嚴(yán)肅與輕松之間找到了平衡的技巧：隱喻意象與懸念結(jié)局。

隱喻作為一種認(rèn)知現(xiàn)象，其對(duì)人類(lèi)思維方式、藝術(shù)創(chuàng)造、技巧策略等影響是極其廣泛而深刻的。它不僅僅是一個(gè)文學(xué)中的修辭手法，更是被學(xué)者用于哲學(xué)、心理學(xué)和其他跨學(xué)科的研究。簡(jiǎn)單說(shuō)，隱喻就是借一種或多種意象來(lái)說(shuō)明另一事，擺出自己的觀點(diǎn)。它在作者構(gòu)建作品的藝術(shù)特色時(shí)起到重要的作用，比明喻更加靈活，富有形象性和意味性。如《牡丹亭》《桃花扇》《雷雨》《茶館》及《青鳥(niǎo)》《海鷗》《櫻桃園》等名劇，之所以能產(chǎn)生巨大的震撼力，就在于它傳達(dá)出詩(shī)化的哲理，將人物關(guān)系與現(xiàn)實(shí)緊密地結(jié)合在一起，達(dá)到了意象與意境的統(tǒng)一。

同樣《比薩斜塔》在劇名中就體現(xiàn)出隱喻意象的表達(dá)，帶有劇作家創(chuàng)作時(shí)的生活態(tài)度。不像《海鷗》，我們得揣摩討論誰(shuí)是海鷗，是特列波列夫？還是尼娜？抑或是阿爾卡基娜？《比薩斜塔》比較省事，角色自己說(shuō)出了主題：“家庭生活——就像那座比薩斜塔，傾斜，傾斜，但好像永遠(yuǎn)都不會(huì)倒下。”斜塔，隱喻了生活在傾斜中聳立，不管生活多么不順，家庭關(guān)系多么糟糕，夫妻之間有多少隔閡，盡管有過(guò)埋怨、爭(zhēng)吵和互虐，甚至想過(guò)離婚，但責(zé)任與習(xí)慣會(huì)讓這個(gè)“家庭的斜塔”依舊不倒。

《比薩斜塔》雖是一部“熱鬧”的喜劇，其對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活也具有一定的諷刺意義。但僅停留在這個(gè)層面，那就忽略了比薩斜塔這個(gè)隱喻的意象，以及由此帶來(lái)的更多維的審美意義。它不是簡(jiǎn)單的女性主義或女權(quán)主義，表達(dá)了女性應(yīng)該有熱愛(ài)的工作和事業(yè)，因?yàn)楣ぷ骷彝ズ⒆拥脑蜃屗齻兎稚矸πg(shù)，身心俱疲。如果我們往抽象那邊靠一下，《比薩斜塔》將具有一種怪誕喜劇、荒誕喜劇的哲理性。何止家庭是一個(gè)在傾斜中聳立著的事物，歷史長(zhǎng)河中許多類(lèi)似的事物——公司、團(tuán)體和制度，也同樣具有《比薩斜塔》中所體現(xiàn)出來(lái)的“傾斜結(jié)構(gòu)”。

說(shuō)起結(jié)局，正常情況一部戲會(huì)有四種結(jié)局：一是悲劇性結(jié)局，二是喜劇性結(jié)局，三是正劇性結(jié)局，四是開(kāi)放式結(jié)局。不同的結(jié)局直接影響到作品的主題意旨，而《比薩斜塔》選擇開(kāi)放性的結(jié)局，是與它的主旨有關(guān)的。試想，如果《比薩斜塔》的結(jié)局是明確的，妻子聽(tīng)完丈夫的出軌故事之后，離開(kāi)了這個(gè)家，那這個(gè)劇的主題就變得很直白了：家庭是不可靠的，生活是痛苦的——正如易卜生的《玩偶之家》的結(jié)尾，娜拉甩門(mén)而走，流下一聲震撼的女性主義的回響。但這不是作者的價(jià)值觀，作者想探討的是“生活在傾斜中聳立著”。

如果《比薩斜塔》的結(jié)局是完美的，夫妻的關(guān)系又回到正常，那么，作品的思辨性與深刻性同樣會(huì)大打折扣。這樣的話(huà)作者就沒(méi)必要寫(xiě)這個(gè)劇本了，因?yàn)樯钍敲篮玫模接懜母飼r(shí)期的“重大的生活問(wèn)題”就無(wú)從說(shuō)起。再者，劇中人物的刻畫(huà)沒(méi)有力度了，將會(huì)顯得臉譜化，甚至表現(xiàn)出極其滑稽的一面。反過(guò)來(lái)說(shuō)，正因?yàn)椤侗人_斜塔》的結(jié)局是懸念的，它的主題和人物就深刻了，具有了哲學(xué)上的意味——傾斜的聳立，也是一種穩(wěn)定的事物結(jié)構(gòu)?？梢?jiàn)，懸念性的結(jié)局對(duì)于一個(gè)戲來(lái)說(shuō)，能提高它的思辨性與深刻性。當(dāng)然，不是所有的開(kāi)放性結(jié)局都有這樣的效果，前提是，這個(gè)戲本身就很深刻，具有思辨性，故弄玄虛的懸念結(jié)局不會(huì)有太大的藝術(shù)效果。

二、錯(cuò)位與黑色幽默

在一些研究喜劇的理論及文章中，經(jīng)常提到一個(gè)觀點(diǎn)：喜劇是錯(cuò)位的藝術(shù)。即，劇中人在錯(cuò)位的情境里有意無(wú)意地做出不協(xié)調(diào)或機(jī)械僵化的行為。這個(gè)觀點(diǎn)當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)，在錯(cuò)位的情境中確實(shí)可以生發(fā)出很多令人捧腹的喜劇效果。但喜劇除了考慮錯(cuò)位之外，在這基礎(chǔ)上還得營(yíng)造危機(jī)的情境。人物在危機(jī)情境中不斷地產(chǎn)生錯(cuò)位，不但令角色具有一般意義的笑，還讓觀眾一直被情節(jié)牽著走。

所謂的危機(jī)情境，指的是一出戲劇當(dāng)中，在特定事件和特定的人物生存狀態(tài)基礎(chǔ)上，人物關(guān)系產(chǎn)生急劇的變化，從而給人物的命運(yùn)帶來(lái)危機(jī)或突轉(zhuǎn)的戲劇段落。正如黃維若先生所說(shuō)，危機(jī)情境之前的動(dòng)作過(guò)程比較精練，要求較快地達(dá)到目的;之后的動(dòng)作則反復(fù)曲折，過(guò)程微妙而起伏不定。危機(jī)情境之前的動(dòng)作如果不能快而準(zhǔn)，戲就溫吞，拖沓，缺少氣勢(shì)。

《比薩斜塔》的危機(jī)情境在于：戲的一開(kāi)始妻子就告訴丈夫她要離開(kāi)這個(gè)家，要離婚。離婚在生活中是一個(gè)很?chē)?yán)重的危機(jī)情境，按說(shuō)這將是一個(gè)嚴(yán)肅的正劇或悲劇。但作者并沒(méi)有讓離婚這事表現(xiàn)為一種沖突，而是體現(xiàn)出一種反復(fù)拉扯的喜劇效果。劇中的“妻子”和大多數(shù)女人一樣認(rèn)為生活應(yīng)該像書(shū)本里描繪的那樣自由、浪漫，她渴望有一個(gè)關(guān)心她、愛(ài)她的丈夫。而她的丈夫是一個(gè)典型的中產(chǎn)階級(jí)形象，負(fù)責(zé)掙錢(qián)養(yǎng)家，喜歡看球、喝酒，性格隨和，深受女性同事喜愛(ài)。妻子對(duì)丈夫有很多的怨言，兩人總是因?yàn)殡u零狗碎的小事不停地爭(zhēng)吵。每次爭(zhēng)吵，丈夫都會(huì)想盡一切辦法敷衍過(guò)去。

戲的開(kāi)頭丈夫一進(jìn)家門(mén)就打開(kāi)電視，妻子做好的飯菜，順手遞過(guò)來(lái)的拖鞋，盛好的米飯，不經(jīng)意的要湯，都能看出夫妻生活的常態(tài)化。妻子提出要談?wù)?，丈夫說(shuō)要看球。妻子抱怨丈夫酗酒，丈夫認(rèn)為酒量在可控范圍內(nèi)?？吹狡拮硬灰啦火垼鎸?duì)妻子的抱怨及要求，丈夫更是習(xí)以為常，依然用原有的模式去應(yīng)對(duì)——敷衍、打岔，想盡早結(jié)束這一場(chǎng)“家庭戰(zhàn)爭(zhēng)”。

這時(shí)《比薩斜塔》的喜劇效果就體現(xiàn)出來(lái)了：妻子不斷刨根問(wèn)底指責(zé)丈夫，丈夫不停地推諉搪塞認(rèn)為妻子胡攪蠻纏。當(dāng)妻子言多語(yǔ)失，丈夫不甘示弱，馬上把問(wèn)題擴(kuò)大化，反客為主，有時(shí)揪住妻子的把柄，咄咄逼人。往往就是在這個(gè)時(shí)候，丈夫不經(jīng)意間說(shuō)出了很多隱私的事，包括和女同事的曖昧，以及多年前跟一個(gè)女人發(fā)生一夜情，等等。丈夫這些小辮子讓妻子抓住之后，又讓妻子找到理由翻舊賬，包括兒子年齡問(wèn)題，用什么牌子化妝品問(wèn)題。

在這些錯(cuò)位的喜劇效果中，首先體現(xiàn)了男人與女人如何對(duì)待細(xì)節(jié)的問(wèn)題。妻子認(rèn)為過(guò)去的細(xì)節(jié)是很重要的，是情感的歸屬，是精神的寄托。但男人不會(huì)將這些瑣碎當(dāng)成一個(gè)重要的事，他寧愿關(guān)心的是今晚的球賽誰(shuí)贏誰(shuí)輸。但女人不是，她能記住婚禮那天的細(xì)節(jié)，能記住多年前一只狗的無(wú)辜的眼神。其次，錯(cuò)位的效果體現(xiàn)在了丈夫總是在不經(jīng)意的情況下說(shuō)出自己的隱私。當(dāng)妻子生氣時(shí)，他以為妻子知道了在公司聚會(huì)時(shí)自己和一個(gè)女同事曖昧的事，于是他說(shuō)出此事;當(dāng)妻子還在生氣時(shí)，他又以為妻子知道自己出差時(shí)曾和某女子發(fā)生一夜情，他又和盤(pán)托出。正是在這樣的錯(cuò)位中，丈夫與妻子不停地拉扯、爭(zhēng)吵。

此劇的另一個(gè)喜劇效果是黑色幽默，即把痛苦與歡笑、殘酷與溫情糅合在了一起?！按蟛糠值暮谏矂》浅：眯ΑＦ鸫a開(kāi)始時(shí)是這樣的。但是到最后我們卻笑不出來(lái)，這正是它的目的?！盵4]劇中，妻子和丈夫因?yàn)槌臣芤x家出走，堅(jiān)決要離婚，要離開(kāi)這個(gè)家，甚至說(shuō)自己已經(jīng)找到了一個(gè)意大利的未婚夫。兩件事情刺激到丈夫，逼迫他吐露出一件從來(lái)沒(méi)有開(kāi)口說(shuō)過(guò)的事情——他曾愛(ài)過(guò)別人。那么，妻子提到的“意大利未婚夫”到底存在不存在？也許這只是妻子向丈夫宣戰(zhàn)的一個(gè)借口，未婚夫是不存在的;也可以理解為這個(gè)未婚夫確確實(shí)實(shí)是存在的。不管存在與否，妻子最終的目的是想看看丈夫會(huì)用什么理由挽留自己。但她沒(méi)想到最終等來(lái)的答案，是丈夫的出軌與背叛。

經(jīng)過(guò)這一夜，丈夫把多年埋藏在心里的秘密說(shuō)出來(lái)了，其實(shí)未必是件壞事。他倆最終有沒(méi)有離婚已不重要，重要的是作者把兩人爭(zhēng)吵的故事，以黑色幽默的方式呈現(xiàn)之后，觀眾在痛苦與歡笑、殘酷與溫情中能夠反思自己的感情生活和婚姻生活。

三、類(lèi)小丑：一種特殊的喜劇人物

傳統(tǒng)喜劇人物一般有兩種原型[5]：一種是被諷刺和捉弄的阿拉仲，另一種是機(jī)智善良的埃伊龍。阿拉仲和埃伊龍的爭(zhēng)斗，構(gòu)成了傳統(tǒng)喜劇行動(dòng)的基礎(chǔ)。但是現(xiàn)代喜劇模式并非簡(jiǎn)單的阿拉仲和埃伊龍的對(duì)立，其中有一種被稱(chēng)為類(lèi)小丑的特殊的喜劇人物。

黃維若先生認(rèn)為：“在戲劇當(dāng)中，有一些人物，并不插科打諢，也不進(jìn)行夸張的滑稽表演，外形上也沒(méi)有小丑或弄人的特殊裝扮。但是他們從性格與精神層面來(lái)講，仍然符合丑角定義……我給他們?nèi)×艘粋€(gè)名字叫類(lèi)丑角?！盵6]例如，《第十二夜》中有一個(gè)叫作馬伏里奧的管家，他的言行也不夸張，不是那種打趣逗樂(lè)、胡說(shuō)八道的人物，但他的內(nèi)心動(dòng)作是滑稽可笑的。又如《貴婦還鄉(xiāng)》中居倫城的公民們，也是類(lèi)丑角的群體。他們沒(méi)有夸張、搞笑、滑稽的表演，其舞臺(tái)表現(xiàn)與正劇人物相去不遠(yuǎn)。然而，他們?cè)诮疱X(qián)的誘惑下，舍義逐利這一過(guò)程卻是極其丑角化的行為。

《比薩斜塔》劇中丈夫與妻子雖然具有正常人的心理動(dòng)機(jī)與行為準(zhǔn)則，其舉止無(wú)不符合生活邏輯，只不過(guò)他們的內(nèi)心具有丑角化的特征。具體來(lái)說(shuō)，丑角化就是人對(duì)于自己的異化。這一類(lèi)角色往往具有奇特的心理動(dòng)機(jī)、性格方式與自覺(jué)意志等。

妻子心里面有著對(duì)于文藝精神生活的向往，但是遇到了一個(gè)不愿意與她分享的丈夫，她抑郁，最后忍耐了那么多年，終于決定去反抗，去表達(dá)。她反抗的方式竟是離家出走，幻想去陌生的國(guó)度過(guò)上浪漫幸福的新生活。這豈不是自欺欺人？她怎么就這么相信那個(gè)意大利男人會(huì)比現(xiàn)在的丈夫好？相信她能在比薩獲得更舒適的生活？其實(shí)，妻子在照顧家庭和照顧丈夫方面是非常完美的，和丈夫吵架只是為了把自己內(nèi)心積攢很久的抱怨給發(fā)泄出來(lái)。但她過(guò)得太理想了，沉浸在自己的世界里——“那些書(shū)保護(hù)我，抵御了你的不愛(ài)，讓我能夠堅(jiān)持到晚上等你接我回家?！边@是一種理想主義，妻子有她的可愛(ài)之處，也有可笑之處。

如果說(shuō)，妻子一直活在精神世界的迷幻之霧里，沒(méi)有認(rèn)清生活的真實(shí)面目，那么，丈夫的丑角化則來(lái)源于生活中一旦出現(xiàn)了爭(zhēng)吵，往往是選擇逃避。他從不試圖解決問(wèn)題，不想和妻子溝通，甚至覺(jué)得自己為人處世的方式比妻子高明很多，當(dāng)妻子委屈之后，依舊想用酒精來(lái)麻痹自己，或者把注意力放在球賽上。這個(gè)不如意的小市民丈夫值得我們同情，但作者偏偏將他的行為模式刻畫(huà)成一個(gè)丑角化的人物。在結(jié)尾的時(shí)候，這個(gè)男人竟跟一個(gè)歲數(shù)大的不漂亮的斜眼的已婚女人發(fā)生了婚外戀，而且還愛(ài)得死去活來(lái)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)劇中的丈夫跟自身生活的某種相似。作者沒(méi)有使用口號(hào)式的宣傳，也無(wú)高深隱晦的臺(tái)詞，只是從一般的家庭矛盾開(kāi)始，利用類(lèi)小丑的人物刻畫(huà)方式，帶出一個(gè)普遍而無(wú)法解決的人類(lèi)命題，讓觀眾在震撼與好笑的后面，去重新認(rèn)識(shí)世界，重新認(rèn)識(shí)我們自己。劇中男女主人公沒(méi)有名字，他們的故事放到任何一個(gè)家庭里都能找到相似點(diǎn)。這表明了作者的態(tài)度，其本意并不是寫(xiě)某個(gè)人物，而是將筆觸指向了每一個(gè)家庭、每一對(duì)夫妻，甚至每一對(duì)情侶。

四、結(jié)語(yǔ)

在普通的一天，在一個(gè)普通的家庭里，一對(duì)普通的彼此忍受多年的中年夫妻，在決定離婚的時(shí)候，對(duì)對(duì)方內(nèi)心世界有了新的發(fā)現(xiàn)和理解。這可以是一個(gè)帶有社會(huì)分析的正劇，也可以是一個(gè)溫情感人的白領(lǐng)都市劇。但普?qǐng)D什金娜將之寫(xiě)成了充滿(mǎn)隱喻意象的類(lèi)小丑化的黑色喜劇，當(dāng)然劇中也包涵了社會(huì)分析與溫情感人的內(nèi)容。隨著現(xiàn)代喜劇的延展與深挖，我們看到一批不同于傳統(tǒng)喜劇、荒誕喜劇的作品。如彼得·魏斯的《馬拉/薩德》是一個(gè)技巧極其復(fù)雜的喜劇作品，將歷史上赫赫有名的法國(guó)大革命與精神病患不協(xié)調(diào)的表演融合起來(lái)，產(chǎn)生了極大的反諷效果。又如許瓦布的《雌性領(lǐng)袖》也是一個(gè)充滿(mǎn)反諷效果的作品，用一種極其反生活的“糞便戲劇”風(fēng)格刺痛觀眾的審美，引發(fā)人們反思當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題?！侗人_斜塔》具有同樣的特質(zhì)：讓觀眾在黑色幽默中感到惶恐不安，走出劇場(chǎng)后反思令人困惑不解的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，現(xiàn)代喜劇是對(duì)世界的一種特殊反映，是一種超常的創(chuàng)作方法，它并不能解決問(wèn)題。正因?yàn)檫@些問(wèn)題不能解決，一直存在于現(xiàn)實(shí)之中，所以用現(xiàn)代喜劇來(lái)表現(xiàn)反而更具一種獨(dú)特的審美效果。

注釋?zhuān)?/p>

[1]中國(guó)國(guó)家話(huà)劇院已制作并演出此劇，導(dǎo)演為王劍男。

[2]娜杰日達(dá)·普?qǐng)D什金娜著，王麗丹譯：《比薩斜塔》劇本的故事，《戲劇》，2015年第4期

[3]麻文琦：《歐洲喜劇類(lèi)型研究》，北京：中國(guó)戲劇出版社，2003年

[4]羅伯特·科恩：《戲劇》，上海：上海書(shū)店出版社，2006年，第34頁(yè)

[5]諾思羅普·弗萊：《喜?。捍禾斓纳裨?huà)》，224頁(yè)，北京：中國(guó)戲劇出版社，1992年

[6]黃維若：《劇作剖析——?jiǎng)∽髟砑凹记伞?，《新劇本》?015年第5期

責(zé)任編輯 原旭春