僅做美與愛的歌頌者

王金龍

南陽的作家群中，諸葛玉兒恐怕是寫作最勤奮又最低調的一個，從她10歲發(fā)表第一篇作品開始，到現(xiàn)在已經(jīng)公開發(fā)表3000多篇了。她寫得最多的是散文，連續(xù)3年獲得中外詩歌邀請賽特等獎、金獎，出版過散文集《行走天地間》，2019年又出版了散文自選集《花間去》（中國婦女出版社）。她給我印象最深的是，她視文學創(chuàng)作如生命，工作再忙，她都要抽空寫作。她對文學的熱愛是超乎功利的，她一直堅守著文學的神圣、高尚與優(yōu)美，她曾拒絕文學圈的一些頭銜，甚至一篇散文寫成若干年都沒有投過稿，她說：“有的散文只寫給自己看，有的散文只是為了向人表達，如此而已?！彼凇痘ㄩg去·后記》中也寫道：“情凝筆端花間去，不論是青澀的戀情、濃烈的愛情、淳樸的鄉(xiāng)情，還是血濃于水的親情，都將構成我散文作品的主旋律。我仍會堅持！因為，只有受得住清貧、耐得住寂寞的人，才有希望走進文學的百花園，享受到滿園春色和芬芳的花香。如此，唯有花間去！”有這樣的初心和決心，才會有散文的真境界。

一

翻開《花間去》，印象最深的就是她的語言了，就像東晉王獻之說的，“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應接不暇”（《世說新語·言語》）。她的語言華麗、凝練、多情，特別適合她筆下美麗的草木、山川、佳人、藝苑，兩者交相輝映，構成了一個詩情畫意的藝術世界，讓人味之不盡，流連忘返。

與通?？谡Z化的散文語言不同，諸葛玉兒力圖讓自己的散文語言最大程度地陌生化、文學化，力圖調動讀者的全部感官來感受她細膩委婉的筆觸。比如，她寫楝花：“遠望，半樹翠葉，半樹繁花，風拂枝葉，似云若霧般浮在那里，隨風搖曳；近觀，粉紫色的花兒，米粒般大小，開得繽紛燦爛。這是怎樣的熱鬧？像深藍夜空中的星星，像飛瀑四濺的水花，千萬朵的花兒擠在一起，在雨霧里旋起千萬個酒窩?！保ā缎∮贻p風落楝花》）有遠望有近觀，有色彩有形狀，有比喻有擬人，有靜態(tài)有動態(tài)，層次豐富而細膩。又如，她寫櫻花雨：“櫻花雨是透明的，透明中輝映著多彩。她如同一位擅長著色的丹青高手，讓大地色彩斑斕。我想象著……春雨灑在柳樹上，柳葉一片鵝黃和淺綠，那是怎樣的綠??！綠得悅目，綠得舒心，綠得嬌嫩，綠得生機盎然；雨兒滴在桃樹上，桃花張開了粉嫩的笑臉，那是怎樣的粉紅啊！如九天仙子害羞時臉上驟現(xiàn)的紅云，胭脂般可人；雨兒飄在油菜花上，油菜花披上黃燦燦的外衣，那是怎樣的黃?。∪绻贊庖恍?，就缺了一種明麗與爛漫；如果再淡一些，就少了一種淳樸與厚重；雨兒落在梨花瓣上，梨花鑲上了一層水鉆，晶瑩剔透，是怎樣一種心動的純潔??！雨兒潤在不知名的野花上，瞬間變作淡紫的、素白的、嫩黃的、洋紅的……”（《櫻花雨淅瀝瀝》）作者像她筆下的櫻花雨一樣，也是“一位擅長著色的丹青高手”，但是如果真讓畫家來畫，又怎么能畫得出呢？這是文字獨有的魔力。

余光中曾談到一篇散文的字或詞的品質，“幾乎在先天上就決定了一篇散文的趣味甚至境界的高低。譬如巖石，有的是高貴的大理石，有的是普通的砂石，優(yōu)劣立判。同樣寫一雙眼睛，有的作家說‘她的瞳中溢出一顆哀怨，有的作家說‘她的秋波暗彈一滴珠淚。意思差不多，但是文字的觸覺有細膩和粗俗之分。一件制成品，無論做工多細，如果質地低劣，總不值錢?！薄皩τ谖淖痔貏e敏感的作家，必然有他自己專用的詞匯，他的衣服是定做的，不是現(xiàn)成的?！盵1]諸葛玉兒的散文語言力避粗俗，精雕細琢，在煉字、鍛句、修辭、結構方面下功夫很大。但是，對語言的雕琢向來是把雙刃劍，對作者來說，一面是對藝術的不懈追求，一面卻是散文氣脈的刻露；對讀者來說，一面是感受因受阻而振奮，一面卻因受阻過度而審美疲勞。而高明的散文家，無不是在語言的自然洗練上下功夫，在整體的立意上下功夫。姚雪垠在談到散文的語言美時，認為“最基本的經(jīng)驗是樸素自然”，并指出這是個“總的要求，而不是局限”，然后因人而異，再“在語言風格上各呈芬芳”[2]。所以，總體來看，《花間去》中特別好的散文，反倒是在語言上既樸素自然又華彩四溢的散文，比如《小雨輕風落楝花》《暮秋鄉(xiāng)村的“紅燈籠”》《人在旅途》《一棵在城市行走的樹》《一根羽毛輕輕地飄》《民藝一絕——南陽烙畫》《童年的老房子》《麥秸情》《妹妹我坐船頭》《冬季陪母親曬太陽》等文章。從這些散文的語言看，雖然作者也在用心經(jīng)營，但已經(jīng)多了瀟灑自然之趣，畢竟，自由不拘才是散文的命脈。

諸葛玉兒的散文語言有著明確的風格定位，一直走的是徐志摩、朱自清、余光中一路。這些前輩同時也是詩人，所以，他們的散文語言也在向詩靠攏，凝練，跳躍，意象密集，注重象征和隱喻。諸葛玉兒從小就在嚴母的教導下，背誦了大量的古詩詞，在以后的教學工作中更是與詩詞為伴。她把她的散文自選集命名為“花間去”，就來自古典詩詞的啟發(fā)。宋代無名氏的詩《九張機》曰：“兩張機，行人立馬意遲遲。深心未忍輕分付，回頭一笑，花間歸去，只恐被花知?！蹦纤侮愒斓脑姟锻蚴貏褶r(nóng)十首·其九》曰：“抖擻平時簿領塵，偷閑來作看花人。從今日作花間去，已費今年一半春?！倍T葛玉兒在繁忙的教學工作之暇，領略春光，正是要做花的知己，做異鄉(xiāng)風俗的體驗者，做美與愛的歌頌者。她的散文和古詩詞分不開，幾乎每篇散文中都有詩詞，或是引用名家，或是自作。比如，她寫西峽縣的龍河，不再按照她慣用的移步換景的順序，而是擷取幾個畫面，一一陳列在讀者面前，而且每幅畫面之前都用兩句古詩作引子。寫翠竹的一段用“白云抱幽石，綠筱媚清漣”，寫清泉的一段用“山泉鳴石澗，地籟響巖風”，寫山石的一段用“遠望老嵯峨，近觀怪嵚崟”（《在龍河的岸邊徜徉》）。她的散文題目常常用詩句做標題，比如《小雨輕風落楝花》《冰姿艷骨露華濃》《桃花依舊笑春風》等。有時用詩句做散文中的小標題，有時用詩詞開頭，有時用詩詞結尾。有時對景物的描寫直接化用古詩詞，比如，“王謝堂前的燕子啊，輕捷地掠過一池碧水，低低飛過曉風殘月照了千年的楊柳岸?！保ā堵愤^江南小鎮(zhèn)》）這顯然來自我們熟悉的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”和“楊柳岸，曉風殘月”。有時整篇散文的立意來自某首古詩詞，比如《桃花依舊笑春風》，顯然來自唐朝詩人崔護的《題都城南莊》，但被諸葛玉兒寫成了一個等不來心上人的女子的生命體驗。但是，有時候作者以古詩詞入散文的寫法似乎成了一種非如此不可的執(zhí)著，有的地方就顯得生搬硬套，比如：“‘今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月……柳永的繁花錢塘意境，居然在古城鳳凰再現(xiàn)?！保ā而P凰，如夢般的遇見》）這幾句出自柳永的《雨霖鈴》，寫離別后的感傷，和“繁花錢塘”相差甚遠，筆者以為不如引用柳永的《望海潮》中的句子：“煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家?！?/p>

二

一個好的散文作家，不僅要有自己獨具的語言風格，更重要的是，在語言的背后要凝結獨特的生命體驗。每個作家的閱歷各有不同，我們不必強求每個作家的追求相同。在《花間去·后記》中，諸葛玉兒寫道：“我有大把時間可以去學習、去努力、去積累，我的目標，就是去做一個能把真、善、美傳播出去的人?！边€說要“為心而文，為美而歌”。寒川子在為該書作的《序言》中說：“讀諸葛玉兒，就如撫摸美。玉兒的眼睛幾乎像個攝像機，走到哪兒，看到哪兒，攝到哪兒。在她柔軟的筆下，有幸讓她碰到的一切都是美且純的。一道風景，一只飛蟲，一聲鳴囀，一絲風動，一草一木，一花一葉，甚至一粒沙，一粉塵，無不充滿情、灑滿愛。對這個在別人眼中少情寡義的社會幾乎沒有抱怨，沒有要求，更沒有控訴。在這里，愛化解了一切，一如陽光，永遠都是暖暖的?！敝T葛玉兒為人單純而真誠，歷史的滄桑、文化的感悟和社會的批判，均與她無關，在這個庸俗的社會，她只愿做一個美與愛的歌頌者。

遇到花朵、美景，諸葛玉兒總藏不住她滿腔的熱愛，對她來說，為了表達，似乎只有用濃墨重彩，細細描繪。在她筆下，我們總能體會到她藏在景物細描背后的熱愛。她非常善于擬人式的想象，這和她一向敏感多思分不開。比如：“當麥秸與它傾盡畢生精力孕育的麥穗分離后，便沉默了……不再，在三月的春風里盡情舒展嫩綠的身姿跳輕盈的舞蹈；不再，在四月的田野中摩挲著施肥噴藥薅草的鄉(xiāng)親的泥腿做青春的夢；不再，在茂盛的日子里看孩子們在麥地里打滾挖野菜；不再，在五月的風吹過之后，舉著沉甸甸的果實沙沙作響?！保ā尔溄涨椤罚┧炎约合胂蟪甥溄眨胂笾溄赵谌?、四月、五月的活動，用詩意細膩的筆觸分別描繪出來。這是諸葛玉兒最擅長的表達，同樣來自她對平凡景物單純的熱愛，這種熱愛，甚至讓她在想象中與筆下景物融合為一。

她四五歲時被母親送到鄉(xiāng)下妗奶家寄養(yǎng)，這是一段痛苦的回憶，但在她寫來卻溫情脈脈。她寫道：“也許母親是不想要我了，不然為何很久都不來看我？孤單的我總是爬上樹去，采摘那花兒，放在手心里把玩，那一條條細細的絲線綢緞般輕輕拂過我的臉龐，濃烈的甜絲絲的味道，總是讓人禁不住翕動鼻翼，在扇邊上嵌著一根根細小的金絲，金粉相映，喜煞人也，它既有少女的活潑、俏皮、溫柔，又有華麗、貴重的金色，兩者搭配，美極了。我?；孟?，若是用這些絲線織一件衣服，那該是怎樣一種璀璨奪目！”（《一樹紅絨落馬纓》）兒時被寄人籬下的經(jīng)歷是刻骨銘心的，一個被忽視、被排斥的孩子是孤單的、內(nèi)向的，甚至對別人獲得的愛也是嫉妒的，但諸葛玉兒超越了自卑情結，或者說這種自卑情結給她一種反向的前進動力，她理解這種痛苦，于是不希望讓任何人再遭受這些痛苦。母親在她兒童時期超常的嚴厲，確曾讓她傷心，但正因為有了這段“磨難”，《小雨輕風落楝花》《凌霄花——母親花》《暮秋鄉(xiāng)村的“紅燈籠”》《童年的老房子》《冬季陪母親曬太陽》等文章中飽含的對母親的理解和愛才更加讓人動容。沒有哪個人的生活可以一帆風順，諸葛玉兒也不例外，相比于我們常人，諸葛玉兒有一種用愛化解一切的能力。

同樣是去一個景區(qū)，別人除了看到美景也看到了垃圾場和爭斗，她卻只關注美景。她的游記并沒有傳奇的經(jīng)歷，也沒有驚人的奇觀，但她游記的魅力恰恰在于平常，平常的美景，平常的心態(tài)，平常的體驗，卻比平常人多長了雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。比如，她在云霧中因為堅持居然有幸看到峨眉山金頂?shù)娜粘?，在南召縣九龍瀑發(fā)現(xiàn)別人視而不見的蝴蝶群，等等，不一而足。

諸葛玉兒總喜歡把她筆下的玉蘭、紫藤、女貞子、郁金香等花比作不食人間煙火的仙女，但這些花又是有堅守、有追求的人間女子，這才是她歌頌的。比如：“月季從不諂媚，只是默默地開放，任人評說。而一旦遇到知音，她就像干涸的土地受到甘霖的滋潤，活潑可愛起來。她率真隨意地潑灑著各種顏料和光芒?！薄霸录?，讓我不屑于職場上你高我低的爭斗，讓我的心靈不沾染俗世塵埃，簡單清貧、不懈地追求我所求的！”（《冰姿艷骨露華濃》）再比如，寫桂樹的安之若素的生活態(tài)度，寫合歡花的轉瞬即逝的快樂一生，寫滿山紅葉的燃燒般的激情。

即使飄浮在空中的一根羽毛，窗玻璃上的一滴雨，都能讓敏感多情的她聯(lián)想到生命。飄浮的羽毛曼舞飛揚，那是它生命的華章，但它終究要落地，如同一個人的生命終要結束。在快到地面的時候，“它看清了，那是一個叫諸葛玉兒的女子，一個內(nèi)心永遠都在流浪的女子！它在與這女子的眼睫毛相撞的一剎那，它清楚地看到：有一滴晶瑩的東西在女子眼中閃爍。它的心霎時就狠狠地刺痛了一下：遇見是一種幸運，被關注才是一種幸福！這根羽毛在撲向地面的剎那間頻頻回首，那么留戀，它似乎要記住這個女子，記住她眼神里的東西，記住這短暫的一晤和今后一定會有的永久牽絆?！保ā兑桓鹈p輕地飄》）羽毛和“我”的彼此關注，讓生命有了意義，羽毛和“我”都不再是可有可無之物。玻璃窗上的雨滴，以融匯到大地作為它的目標，但它的滑落是那么艱難，它在耐心等待別的雨滴的加入，如同一個必須經(jīng)歷的生命歷程。（《每一滴雨，都在認真地滑落》）

諸葛玉兒以她單純敏感又善于想象的心靈，體驗身邊的瑣細事物，這些事物常常被我們忽略，比如作者筆下的羽毛、雨滴、麥秸、二胡聲、花花草草，但作者都注入了自己獨特而又積極向上的生命體驗，從而讓這些瑣細事物閃爍著真善美的光輝，具有了非凡的意義。是的，美與愛永遠都是單純的、稀缺的、令人向往的，我們應該鼓勵而不是苛求諸葛玉兒僅做一位美與愛的歌頌者。

作者單位：南陽師范學院文學院

參考文獻：

[1]余光中.剪掉散文的辮子[A]//余光中散文.杭州：浙江文藝出版社，1997：387.

[2]姚雪垠.關于散文的語言美[J].文匯月刊，1984（6）.

美編 敏子 編輯 王曉杰 1653349268@qq.com