你能控制一朵花的開(kāi)落嗎？

由紀(jì)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)研究生，研究方向：中國(guó)儒家哲學(xué)。曾任職西藏地方志與年鑒編輯，現(xiàn)為自由職業(yè)者。

一個(gè)哲學(xué)思考

在政治課上，我們學(xué)過(guò)馬克思主義哲學(xué)，根據(jù)其中的唯物主義觀點(diǎn)，時(shí)空中的物質(zhì)是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。既然如此，一朵花自是一朵花，它遵循花隨四季、開(kāi)開(kāi)落落的規(guī)律，我們似乎無(wú)法控制它，但在中國(guó)古代哲學(xué)家王陽(yáng)明眼中，也是如此嗎？

傳說(shuō)有一年春天，王陽(yáng)明和他的朋友到山間游玩。朋友指著巖石間的一朵花對(duì)王陽(yáng)明說(shuō)：“你經(jīng)常說(shuō)，心外無(wú)理，心外無(wú)物。全天下的一切事物都在你的心中，受你內(nèi)心的控制。你看這朵花，在山間自開(kāi)自落，難道你的心讓它開(kāi)，它就能開(kāi)，你的心讓它凋謝，它就立馬凋謝嗎？”

對(duì)此，王陽(yáng)明是如何回答的呢？且讓我們留個(gè)懸念。

心里沒(méi)想過(guò)，這是就不存在

眾所周知，王陽(yáng)明是我國(guó)明代心學(xué)大家，他的核心觀點(diǎn)是“心即理”。

“理”是宋明理學(xué)的核心概念，它被定義為世界的本源，歷史上鼎鼎有名的朱子——朱熹就終其一生追求著“理”。他認(rèn)為只要了解“理”，就能了解世間的一切。但是，要領(lǐng)會(huì)“理”，就必須花功夫去研究事物的本質(zhì)，上至浩瀚宇宙，下至一草一木，都得深究，這就是所謂的“格物”。起初，王陽(yáng)明也跟隨朱子的步伐，講究“格物致知”，他對(duì)著家中的竹子“格”了幾天幾夜，“格”得頭眼昏花依然一無(wú)所獲，王陽(yáng)明這才意識(shí)到，光講究“理”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還得將“理”和“心”結(jié)合起來(lái)。就好比我們都知道要孝順父母，但孝順父母這個(gè)道理我們并不是在父母身上得到的，我們的父母也不曾告訴我們?nèi)绾伪M孝，我們之所以孝順父母，純粹是出于自己的良知。父母死后，我們的孝順之心也不會(huì)因此消失。因此，王陽(yáng)明認(rèn)為“理”全在于人“心”。

“心”與“理”之間的緊密聯(lián)系就這樣被王陽(yáng)明建立起來(lái)，除此之外，他還提出了一個(gè)著名觀點(diǎn)——“心外無(wú)理”。正如孝順這個(gè)“理”，并不在于父母本身，而在于我們是否有孝順父母的心。如果我們不關(guān)注自己的內(nèi)心，盲目向外求“理”，反而會(huì)一無(wú)所獲。

除了“理”，王陽(yáng)明還將“物”與“心”聯(lián)系了起來(lái)。他說(shuō)：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物?！币馑际俏覀兾ㄓ性趧?dòng)了意念之后，才會(huì)去促成某件事，正是由于我們的努力，這件事才會(huì)真正存在，這就是王明陽(yáng)所說(shuō)的“心外無(wú)物”。

看到這里，你明白了吧，課本將王陽(yáng)明主張的哲學(xué)思想劃歸到唯心主義一派，可謂是實(shí)至名歸了。當(dāng)然，這種觀點(diǎn)也很有局限性，它忽略了事物的獨(dú)立存在和客觀規(guī)律。

感知不到的東西是不存在的

如果現(xiàn)在有人告訴你，感知不到的東西是不存在的，那你肯定認(rèn)為這人腦子有毛病。就比如天上的月亮，你閉上眼睛的時(shí)候感覺(jué)不到它的存在，可它就真的不存在了嗎？肯定不是呀！但偏偏就有人說(shuō)“存在即是被感知”，這個(gè)怪人就是十八世紀(jì)最著名的哲學(xué)家貝克萊。

貝克萊認(rèn)為，我們感知到的外界事物，都是一種主觀化的東西，它經(jīng)過(guò)了人的感覺(jué)、思想、情感和想象的加工。與其說(shuō)我們感覺(jué)到的那些“事物”是客觀存在的絕對(duì)真實(shí)的物體，不如說(shuō)它是我們腦海中的一個(gè)印象、一個(gè)詞語(yǔ)，只要我們不去想它，就沒(méi)有了這個(gè)印象，也就可以說(shuō)，這個(gè)東西不被我們感知了，因此它是不存在的。比如，天上的月亮，你沒(méi)注意到它的時(shí)候，如果有人問(wèn)你，今天天上有月亮嗎？你只能回答不知道，因?yàn)槟悴淮_定它是否存在。

回到我們開(kāi)篇的問(wèn)題——“你能控制一朵花的開(kāi)落嗎？”，如果讓王陽(yáng)明或者貝克萊來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，他們肯定都會(huì)斬釘截鐵地說(shuō)“能”！

而王明陽(yáng)還能文縐縐地跟你這樣解釋：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外。”

哲學(xué)小劇場(chǎng)

“瘦”是美的必要條件嗎？

“減肥”是一個(gè)我們?cè)谌粘Ｉ钪谐３Ｓ懻摰脑掝}，無(wú)論你的體重是110斤、100斤，還是只有90斤，都會(huì)在某一時(shí)刻覺(jué)得自己應(yīng)該減減肥了。那么，“瘦”一定就是美的必要條件嗎？到底體重多少斤才能達(dá)到“瘦”的標(biāo)準(zhǔn)呢？難道“胖子”在顏值圈就一定混不下去嗎？如果你有這方面的困惑，不妨試著用王明陽(yáng)的哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)思考這類問(wèn)題。王明陽(yáng)認(rèn)為“理”全在人心，因此，我們也可以認(rèn)為，每個(gè)人心里都有對(duì)“美”的獨(dú)特定義，如果在我心里認(rèn)為微胖也是一種美，那么“‘瘦是美的必要條件”這個(gè)定義也就不成立了。

當(dāng)然，除了以上問(wèn)題，我們還可以借鑒王明陽(yáng)的哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行其他方面的思考，這將有助于訓(xùn)練我們的獨(dú)立思考能力。請(qǐng)你想想看，在生活中你遇到過(guò)哪些刻板印象，如果遵從你內(nèi)心的真實(shí)想法，這些刻板印象還會(huì)存在嗎？

提示：心外無(wú)物，“理”存在于心中。人可以通過(guò)“正心”，而悟得“自身之理”。