以音啟真是音樂教育的本真

李戟

【摘要】筆者從人的發(fā)展趨勢的角度，闡明學(xué)生獨(dú)特個(gè)性的發(fā)展是教育的真諦。借鑒李澤厚“以美啟真”的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為音樂教育也可以實(shí)現(xiàn)“以音啟真”，并闡明了音樂教育中的“美”的具體含義。最后，從如何啟而得法的角度，提出了音樂學(xué)法和教法選擇的建議。

【關(guān)鍵詞】學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性;樂感文化;情境法;比較法

任何教育都應(yīng)該有明確的指向性。音樂教育該指向哪里？這對音樂教育工作者來說，是必須首先解決的。

李澤厚從歷史本位論的角度談到人的發(fā)展時(shí)，講過這樣的話：“從現(xiàn)實(shí)說，歷史發(fā)展到今天，今天的個(gè)體權(quán)益，特別是今后如何實(shí)現(xiàn)和發(fā)展個(gè)體所獨(dú)具的潛能、才智、性格，已成為人之為人的所在，即今日成為人，也就是成為一個(gè)‘自己”。在這里，他強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展的個(gè)體性和獨(dú)特性。為了進(jìn)一步闡明他的意思，他接著又說：“今天中國人作為人必須從各種傳統(tǒng)的、他屬的束縛下盡可能地解放出來。雖然，人及其活動思想、情感等等都始終是她所屬的人際環(huán)境和歷史傳統(tǒng)的產(chǎn)物，但今天不能因反對原子個(gè)人主義而退回到以‘社群‘人民‘國家‘階級或某種‘新集體主義為基礎(chǔ)上去。相反，仍應(yīng)進(jìn)一步研究如何發(fā)展個(gè)體獨(dú)特性，以此為根本基地，來考慮今后集體（包括各種社區(qū)群及民族、國家）走向和歷史發(fā)展”。社會的發(fā)展，個(gè)人利益的突出，使教育回歸到個(gè)人發(fā)展的基點(diǎn)上。這已成為未來人發(fā)展的大趨勢。這也就決定了我們所推行的“素質(zhì)教育”必然走向個(gè)人個(gè)體獨(dú)特性的培養(yǎng)上。筆者非常贊成他的觀點(diǎn)。關(guān)注學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性發(fā)展是教育的真諦，這是教育所追求的“真”。

社會的進(jìn)步源于社會的創(chuàng)造力，而社會的創(chuàng)造力關(guān)鍵又在個(gè)體偶發(fā)，即個(gè)體的自發(fā)變異開放著進(jìn)化的必然。個(gè)體為適應(yīng)環(huán)境所做的摸索、嘗試、創(chuàng)造、改變，可以帶來民族、國家乃至世界的革新和延續(xù)。作為藝術(shù)教育的音樂教育，在“個(gè)體偶發(fā)”的開放上，應(yīng)該賦予它獨(dú)特的功能，那就是“以美啟真”。

李澤厚早就發(fā)現(xiàn)了“以美啟真”的教育途徑。他說：“‘以美啟真，可以成為對個(gè)體獨(dú)特性的開發(fā)，即對人的自發(fā)性、偶然性的開放，這即是自由。盡管個(gè)體是歷史的兒女，心理是文化積淀的產(chǎn)物，但由于個(gè)體由先天、后天的不同從而所積淀的文化成果有巨大差異，這種由個(gè)體承擔(dān)的偶然性，便極具個(gè)別性、差異性、獨(dú)特性、具體性和多元性，成為實(shí)踐操作活動中和認(rèn)識思維領(lǐng)域中創(chuàng)造性的真正源泉和動力?！?/p>

音樂教育是美感獲取，是審美收益。它跟道德教育不同。道德教育是要求人主宰、控制自己的情緒和情感，以便于履行其義務(wù)和責(zé)任。它也與認(rèn)知教學(xué)不同。認(rèn)知教學(xué)是要求排除個(gè)人意志、情緒、情感的干擾，以到達(dá)認(rèn)清事物本質(zhì)和規(guī)律的目的。審美教育，理性可以無拘無束，感性也可以無拘無束，情智交融，相互激越，達(dá)到對事物和內(nèi)心的領(lǐng)悟，豐富自身的感受，促進(jìn)生命的體認(rèn)。音樂教育是最讓人感覺不到約束的教育，它可以讓人享受到潛移默化的愉悅和融入教育的默契。

音樂教育的“以美啟真”，自當(dāng)從“音”著手。首先得用于教育的音樂是美的。什么是美的音樂？這對于每個(gè)人來講都是不同的，但中國十幾歲的學(xué)生，應(yīng)該還是有較相同的取向。一是根于文化背景的一致。他們有著相同的民族文化心理和時(shí)代生活背景。作為中國人，就必然有中國人的國民性，那種滲入到無意識中的文化心理，那種掙之不脫、扔之不掉深層情理。試問那種“百姓日用而不知”的生活態(tài)度、思維定勢和情感取向是什么呢？李澤厚用“樂感文化”和“實(shí)用理性”來概括，這是儒學(xué)“一個(gè)世界”的核心。重視人際關(guān)系、人世情感，感傷于生死無常，把生的意義寄托和歸宿在人間;強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息，韌性奮斗;富于世界以情感，并以這種積極的情感來支持人生。這就是中國人的樂感文化。在此基礎(chǔ)上形成了重實(shí)效，輕遐想，重包容，輕偏執(zhí)的“實(shí)用理性”思維。我們民族的樂觀處世精神和實(shí)用思想的優(yōu)點(diǎn)非常明顯，但反理性的熾熱狂迷和盲目服從也成為致命病傷。音樂教育的“以美啟真”，就是既要有利于民族文化心理優(yōu)點(diǎn)的保存又要有益于民族文化心理缺點(diǎn)的改換。以此為出發(fā)點(diǎn)選擇樂曲方是適合的美的樂曲。二是根于學(xué)生的生理特點(diǎn)。筆者主張選擇節(jié)奏上能讓他們產(chǎn)生和諧共鳴的音樂。朱光潛先生談在《從生理學(xué)觀點(diǎn)談美與美感》中說到：“人用他的感覺器官和運(yùn)動器官去應(yīng)付審美對象時(shí)，如果對象所表現(xiàn)的節(jié)奏符合生理的自然節(jié)奏，人就感到和諧和愉快，否則就感到‘拗或‘失調(diào)，就不愉快”。節(jié)奏是人內(nèi)心思想和情趣的傳達(dá)。音樂是把想表達(dá)的思想和情趣通過音調(diào)和節(jié)奏表現(xiàn)出來，學(xué)生要能從中充分體驗(yàn)這種思想和情趣，才能產(chǎn)生共鳴。節(jié)奏感強(qiáng)的音樂比較適合學(xué)生們學(xué)習(xí)。三是根于學(xué)生受教心理的特點(diǎn)。音樂具有移情的作用，要想學(xué)生從音樂中收獲更多有益的審美，就要選擇那些能激活學(xué)生內(nèi)心思想情趣并使之產(chǎn)生聯(lián)想，到達(dá)內(nèi)在模仿的音樂。

音樂教育“以美啟真”，關(guān)鍵在如何“啟”上?！兑魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中指出：“音樂教育必須以審美為核心，使學(xué)習(xí)內(nèi)容生動有趣、豐富多彩，有鮮明的時(shí)代感和民族性，引導(dǎo)學(xué)生主動參與音樂實(shí)踐，尊重個(gè)體的不同音樂體驗(yàn)和學(xué)習(xí)方式，以提高學(xué)生主動的審美能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，形成良好的人文素養(yǎng)”。這里講明了“啟”的基本途徑。尊重個(gè)體是前提，在這樣的前提下進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能保證教師引導(dǎo)的方向不會出錯(cuò)。引導(dǎo)得法，學(xué)習(xí)才有興趣，學(xué)生才會主動。是主動選擇的，不是被逼屈就的，學(xué)生的個(gè)性才能擁有發(fā)展的機(jī)會和空間。學(xué)生的個(gè)性發(fā)展了，他追求的東西就不同，他想的也不同，做的也不同。其中起決定作用的還是創(chuàng)造性思維和個(gè)人素養(yǎng)，因?yàn)槲覀冎绖?chuàng)造性思維必須從人的個(gè)性中產(chǎn)生。

啟而得法，是“以美啟真”的最終保障。如考慮到音樂欣賞水平的提高不是一蹴而就的，而是要經(jīng)過由表及里，由淺入深，黃自提出了：“感知外部音響→開展想象聯(lián)想→得到情感共鳴→理解認(rèn)識”基本教學(xué)思路。這是符合認(rèn)知規(guī)律的，當(dāng)然值得肯定，但要視不同情況而定。假如有些音樂跟學(xué)生實(shí)際距離太遠(yuǎn)，先初步理解再感知行不行？筆者看也未嘗不可。那么，就變成了這樣“初步了解音樂背景→感知外部音響→開展想象聯(lián)想→得到情感共鳴→加深理解認(rèn)識”。假如有些音樂現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)，很貼近學(xué)生的生活，音樂配上影視，一下就點(diǎn)燃了學(xué)生的情感，就不如聽完之后暢談感想來得直接?！胺ā?，規(guī)律要遵循，采用在“度”上。

無論是音樂欣賞還是學(xué)習(xí)演奏，興趣的激發(fā)和保持是激活學(xué)習(xí)動力的有效方法。興趣的激發(fā)，也許靠哄可以達(dá)到，但興趣的保持，必須建立學(xué)生對樂器和音樂的好感，明白學(xué)習(xí)音樂的益處，并且從獲益中得到鞏固。要讓學(xué)生愛上音樂，更必須培養(yǎng)堅(jiān)定的人生信仰，樹立其高遠(yuǎn)的人生追求，因此逐漸強(qiáng)化其精神力量。

音樂學(xué)習(xí)的方法千千萬，好的方法也無可計(jì)數(shù)。筆者認(rèn)為，中學(xué)音樂多采用情境教學(xué)往往效果會好些。關(guān)于情境教學(xué)，筆者覺得也可以分一些層次。模仿或再現(xiàn)固有的情境是一層，模擬類似的情境是一層，創(chuàng)設(shè)新的情境是一層。一堂課里，若讓學(xué)生從低一層進(jìn)到高一層，就能明顯覺察其效果，教師和學(xué)生都能感受出來。若進(jìn)入某種專項(xiàng)學(xué)習(xí)，比較教學(xué)也是不錯(cuò)的選擇。從同一題材選擇不同的曲目進(jìn)行比較，有益于區(qū)分不同音調(diào)、節(jié)奏、旋律的表達(dá)效果。同一曲目若用不同的樂器演奏，可以讓學(xué)生從演奏效果中發(fā)現(xiàn)各種樂器的特點(diǎn)。根據(jù)學(xué)情和教學(xué)內(nèi)容適時(shí)調(diào)整教法，有利于學(xué)生嘗試各種各樣的學(xué)法，提高學(xué)習(xí)的效果。

音樂是通向人心靈最好的藝術(shù)?，F(xiàn)實(shí)中，音樂也得到社會的普遍喜愛。如何使美的藝術(shù)在教育中擔(dān)當(dāng)起更好的教育作用？這將是一個(gè)永久的話題。