傳統(tǒng)文化教育視角下的小學(xué)古詩文教學(xué)策略研究

史斐斐 蔡安娜 謝桂芳

【摘要】古詩文是中華文化的一塊瑰寶，它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影。古詩文的教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)一個(gè)重要的不可或缺的組成部分，教師應(yīng)創(chuàng)新采用多種教學(xué)策略，在古詩文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，豐富學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解，厚植文化自信。

【關(guān)鍵詞】古詩文;傳統(tǒng)文化;教學(xué)策略

根據(jù)田廣林在《中國傳統(tǒng)文化概論》中的定義，傳統(tǒng)文化指的是一個(gè)民族在長期的歷史發(fā)展過程中形成并發(fā)展起來的，保留在這個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。它體現(xiàn)著一個(gè)民族的價(jià)值取向、生活方式，乃至反映著這個(gè)民族自我認(rèn)同的凝聚力。那么中國傳統(tǒng)文化則主要是指中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來的，保留著中華民族具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，包括思想觀念，思維方式，文學(xué)藝術(shù)等多方面的內(nèi)容。小學(xué)部編版語文教材中古詩文數(shù)量達(dá)129篇，在這129篇古詩文中，筆者根據(jù)其內(nèi)容初步劃分出其中所包含的傳統(tǒng)文化有：思鄉(xiāng)情懷、忠君愛國、節(jié)日文化、孝道文化、人與自然，內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。因此，教師采用多種策略有效地在傳統(tǒng)文化教育視角下進(jìn)行古詩文教學(xué)是十分重要而且也是非常必要的。筆者經(jīng)過多方面的調(diào)查實(shí)踐研究發(fā)現(xiàn)，可從以下幾個(gè)方面有效地進(jìn)行小學(xué)古詩文的教學(xué)。

一、誦讀吟唱，初感大意

古詩文有著很強(qiáng)的音韻美，吟誦是學(xué)習(xí)古詩文的正確打開方式，是第一步，也是不可缺少的一步。正所謂“書讀百遍，其義自見。”誦讀是需要眼睛、耳朵、嘴巴三個(gè)器官協(xié)同合作完成的一項(xiàng)活動(dòng)，朱熹曾說“讀而未曉則思，思而未曉則讀”，經(jīng)過反復(fù)的吟誦、思考、揣摩，沉浸在郎朗上口的古詩文的音韻美中，進(jìn)而初步感知詩文的大意，也為下一步對詩文的深入理解奠定基礎(chǔ)。

教師若想要活躍古詩文課堂教學(xué)的誦讀氣氛，則需要采取多種策略激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，開展趣味誦讀，才能使接下來的教學(xué)事半功倍。教師可以范讀，可以把學(xué)生分成若干個(gè)小組，小組之間競賽誦讀，小組成員之間互相協(xié)作，可以在本小組的朗讀中加入樂器、舞蹈、民俗等，甚至可以采用唱的方式把詩文表達(dá)出來。如，王安石的《元日》展現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化之節(jié)日文化——春節(jié)的情景，學(xué)生在誦讀的時(shí)候則可以加入春節(jié)時(shí)的民俗如貼春聯(lián)的情景進(jìn)去，也可以穿插春節(jié)時(shí)的歌曲進(jìn)去，使課堂上呈現(xiàn)濃濃的春節(jié)氛圍，那么，詩歌的大意也就不言而喻了。也可以根據(jù)小組內(nèi)部之間的理解把詩文的內(nèi)容演繹出來，使學(xué)生在妙趣橫生中感受詩文的誦讀樂趣。同時(shí)，鍛煉了學(xué)生自主學(xué)習(xí)與團(tuán)隊(duì)合作的能力。在這個(gè)過程中，他們會(huì)自發(fā)地探討詩歌的大意，在吟誦中感受中華的文字之美，傳統(tǒng)文化之淵遠(yuǎn)流長。

二、創(chuàng)設(shè)情境，深入理解

通過圖片、音樂、講述等多種方法，教師巧妙地再現(xiàn)詩歌的情境，帶領(lǐng)學(xué)生沉浸到情境中去，這是建構(gòu)主義的基本原則。它符合小學(xué)生以直觀形象思維為主的特點(diǎn)，有利于讓學(xué)生更加有效地融入課堂，進(jìn)一步理解詩歌。

如，辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》是一首吟詠田園風(fēng)光的詞，從某個(gè)角度來說，筆者認(rèn)為它也展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中道家思想中道法自然，天人合一，人與自然和諧相處的理念。它分別從聽覺、嗅覺、視覺三個(gè)角度進(jìn)行描寫。在教學(xué)這首詞時(shí)，筆者若只是簡單提問“同學(xué)們，這首詞從哪幾個(gè)角度描寫的？”或者是“‘清風(fēng)半夜鳴蟬‘聽取蛙聲一片這句作者是從哪個(gè)感官角度來寫的？”則未免太過生硬，而且會(huì)弱化詩歌的美感，學(xué)生自然比較難體會(huì)詩歌所傳遞的情感。此時(shí)，筆者采用播放蟬鳴、青蛙鳴叫的聲音，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生邊聽邊感受夏日田園的恬靜，展示明月稀雨、無邊稻花等圖片，讓學(xué)生如聲臨其境，置身在那幅優(yōu)美如畫的田園風(fēng)光中。學(xué)生自然而然便體會(huì)到了作者當(dāng)時(shí)喜悅的心情，正如王國維先生所說“一切景語皆情語”。同時(shí)，筆者還在此詞的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)古人人與自然的理念，初步感知傳統(tǒng)文化中道法自然的思想，正因人與自然的和諧共處，才有如此如詩如畫的景色。創(chuàng)設(shè)情境，讓景展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓他們置身其中，述說自己的理解，實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)，感知傳統(tǒng)文化的和諧之美，不失為一種好方法。

三、拓展關(guān)聯(lián)，豐富想像

古詩文具有篇幅短、音韻優(yōu)美、意蘊(yùn)豐富的特點(diǎn)。加之年代久遠(yuǎn)，學(xué)生當(dāng)下的生活環(huán)境與古人相去甚遠(yuǎn)，有些詩詞尤其是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化之家國情懷的詩詞，如果僅停留在短短幾句翻譯上，學(xué)生恐怕難以理解。因此，根據(jù)詩詞的內(nèi)容，有些詩歌需要教師拓展相關(guān)的背景等其它資料以幫助學(xué)生更好地理解。

如，杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩，教師既需要拓展詩歌創(chuàng)作的歷史背景，同時(shí)也要讓學(xué)生對杜甫的整個(gè)人生經(jīng)歷有個(gè)大致的了解。教師可以采用學(xué)生講故事、視頻影視資料介紹等方式讓學(xué)生了解到此詩作于長達(dá)八年的“安史之亂”結(jié)束時(shí)。然后，引導(dǎo)學(xué)生思考“當(dāng)一個(gè)平民百姓飽經(jīng)戰(zhàn)亂聽聞戰(zhàn)爭終于結(jié)束時(shí)是什么心情？”繼而拓展杜甫的其它詩歌，讓學(xué)生知道杜甫是一個(gè)飽經(jīng)戰(zhàn)亂又非常熱愛祖國的詩人。此時(shí)，學(xué)生便能更加清晰地體會(huì)詩人當(dāng)時(shí)那種欣喜若狂的心情。再進(jìn)入詩歌的理解，便能事半功倍了。

另外，如何使古詩文的豐富內(nèi)涵不斷衍生拓展？啟發(fā)學(xué)生在古詩文文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理想象非常重要。如，在教授王建的《十五夜望月》時(shí)，筆者先引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌前兩句所傳達(dá)出的清幽、冷靜的氛圍，然后讓學(xué)生想象還可以加入哪些景物進(jìn)去傳達(dá)出這種氣氛呢？此時(shí)作者望著一輪明月思念著自己的友人，詩人心中當(dāng)時(shí)可能在想些什么呢？讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際發(fā)揮想象，體會(huì)作者對友人的思念，從而滲透古詩文中傳統(tǒng)文化之思鄉(xiāng)情結(jié)，而在眾多思鄉(xiāng)詩歌當(dāng)中，“月亮”是一個(gè)代表意象。古詩文需要與學(xué)生的生活結(jié)合才能更加有生命力。因此，在古詩文的教學(xué)中，筆者除了注重學(xué)生對詩文本身的理解外，也十分注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)完之后自創(chuàng)古詩文的能力，讓古詩文在學(xué)生聽、讀、說、寫中不斷煥發(fā)活力。

古詩文中包含眾多傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在古詩文的學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)、接受并傳承傳統(tǒng)文化，具有重要的意義。在今后的教學(xué)中，筆者也將繼續(xù)不斷地探究更多在傳統(tǒng)文化視角下進(jìn)行古詩文教學(xué)的策略，讓學(xué)生愛學(xué)古詩文，樂學(xué)古詩文，厚植文化自信。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳洪峰.詩路花語：小學(xué)古詩文教學(xué)研究[M].東北師范大學(xué)出版社，2018.

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