歸類名篇名句，化解寫作難點

陳新建

對很多學生而言，寫作有兩大難點：一是缺乏寫作素材;二是找不到寫作切人點，打不開寫作思路，茫茫然不知從何下筆。究其原因，一是素材積累匱乏;二是思考角度受局限，思維方式被束縛。

語文必考點“名篇名句默寫”，是化解這兩大難點的一把鑰匙。

“名篇名句默寫”在2014年前重視知識性，2014年至今重視理解性。學以用為依歸，名篇名句的最大價值在于用。

要在寫作中靈活而恰當地運用名篇名句，需要學會歸類。在歸類中積累寫作素材，在歸類中探究寫作技巧，在歸類中發(fā)現思考的路徑，發(fā)散思維的觸須。

名篇名句，一般從三個方面歸類。

一、從作家作品方面歸類

歸類某一個作家的作品，將名篇名句收集在一起加以分門別類。

譬如蘇軾的作品，中學教材收錄達14篇之多。這些作品，有的描寫自然風光，有的抒發(fā)個人情感，有的書寫人生哲理。我們可以從不同的方面加以歸類，如歸類“夜景”。

蘇軾的瀟灑通脫，從其“夜游”可以略窺一斑。已經解衣欲睡，因見月色美好，于是欣然起行，與友人攜手漫步于寺廟中庭，“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”（《記承天寺夜游》）。月光潑地，柏影搖曳，唯有身處其中之人方能感受平凡中的可愛。而泛舟赤壁是蘇軾的最愛，赤壁下，“清風徐來，水波不興”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，因為月色，“白露橫江，水光接天”。在“萬頃之茫然”里，縱一葉扁舟，“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，在蒼茫的月下，人焉？仙焉？只有超脫的喜悅，悟道的欣然吧。

蘇軾是中學生作文寫作中重要的素材，有意識地對其名篇名句進行歸類，既可以熟記其文，多維度解讀素材，又可以明識其人，多角度適用話題。

二、從話題內容方面歸類

圍繞話題內容進行歸類，是指將不同作家的作品圍繞著同一個話題進行的歸類，它是學生融合所學名篇名句，走向融會貫通的重要一步。

一年四季，秋天是遷客騷人的最愛，詩文里的“秋”氣象萬千?！扒铩笔峭醪劾铩奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的寥廓多姿，是杜甫筆底“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”的沉雄富麗，是蘇軾腳下“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的浩渺煙波。文人寫秋，寄情抒懷。劉禹錫的“秋”是“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的超拔豪放，柳永的“秋”則是“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”的綿綿愁緒?！奥淙諛穷^，斷鴻聲里”，辛棄疾的“秋”悲憤慷慨，“休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未”;“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”，毛澤東的“秋”豪邁自信，“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”。

中小學詩文中寫“秋”的作品很多，將這些寫秋的名篇名句歸類到一起，可以讓我們領略不同作者筆下“秋”的不同風貌，見識以情馭筆、以景見情的奧妙。

學生作文易人窠臼，千篇一律。歸類話題，可以讓同學們在迷霧里找到路標，在黑暗里尋得光明，發(fā)現“我就是我，是不一樣的煙火”。

三、從技巧形式方面歸類

寫作，既要知道寫什么，也要知道如何寫。從技巧形式方面對名篇名句進行歸類，對于我們熟悉和借鑒寫作的技巧都有重要的意義。

聯想是回憶的一種形式。表象聯想就是表象之間彼此互相呼應引起的?！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，這是由空間上的接近而引起的聯想。“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，由“愁”想到江水長流，這是由特征相似引起的聯想?！奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明”，時令、月色，觸景生情，傷心折腸，這是因果聯想?！杜眯小分械囊痪洹班朽星星绣e雜彈，大珠小珠落玉盤”，由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯想。中國古典詩詞多用比興手法，因而聯想特別豐富、巧妙而多變，使詩歌形象更加突出。

聯想是一種思維方式，從某種意義上說，寫作是聯想的結果，寫作離不開聯想。上面的語段既幫助我們熟悉聯想的方式，同時又讓我們通過揣摩名篇名句中聯想運用的舉例，在寫作中掌握運用聯想的技巧。

歸類名篇名句是一個日積月累的過程，功夫在平時，收獲在當下。

名篇名句的歸類施用于寫作，主要以話題為中心，歸類與話題相關的語句。寫作訓練當循序漸進，從段落到篇章，從短篇到長篇。

（一）根據話題設定表達的中心，引用歸類的語句寫段落

譬如以“借助外物”為話題，回顧學過的作品，找到與此話題相關的名篇名句，歸類如下：

1.莊子《逍遙游》

鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

2.荀子《勸學》

吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

3.韓愈《師說》

人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

4.王安石《游褒禪山記》

有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

引用歸類的名篇名句，根據設定的表達中心，可以寫成如下的語段：

王安石在《游褒禪山記》中說：“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。”王安石告訴我們，一個人的成功，內因固然是決定性因素，但也不可忽視外因的重要性?！谤i之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！保ㄇf子《逍遙游》）大鵬不缺乏遠大的志向，也擁有超越眾生的能力，但是沒有大風的承托，也會寸步難行。在人成長、成才的路上，離不開外物的輔助。荀子深刻地認識到外物對于一個人的修養(yǎng)的重要性。登高則見遠，順風則聲疾。懂得假輿馬，易致千里;懂得假舟楫，能絕江河。他以生動的語言、形象的比喻指出，要進步，就需要“善假于物”。韓愈諄諄告誡學子要尊重老師，正是因為他明白借物的意義，“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”。懂得借物的人，事半而功倍;不懂借物的人，事倍而功半。

（二）在寫段的基礎上，根據話題設定文章的中心，理清寫作的思路，引用歸類的名篇名句寫文章

文章可以由短而長，由膚淺而深刻。譬如以“離別”為話題，引用名篇名句寫一篇文章。

“離別”是古代詩文永恒的主題之一。中小學語文教材收錄寫“離別”的詩文，僅就唐人詩歌而言，就有王勃的《送杜少府之任蜀州》，高適的《別董大》，岑參的《白雪歌送武判官歸京》，王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》，李白的《靜夜思》《贈汪倫》《送孟浩然之廣陵》《渡荊門送別》《送友人》諸作，王維的《送元二使安西》，白居易的《賦得古原草送別》等作品。至于課外閱讀所接觸的“離別”作品更是不勝枚舉。

歸類寫“離別”的名篇名句，根據設定的表達中心，引用名篇名句進行寫作，可以寫出下面的文章：

離情依依如何向

磁帶緩緩地碾出離歌，“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”憂郁的情調就這樣彌散在空氣中，纏綿的意境就這樣沉浸到人心底里。

一次別離，也許就是生死兩隔，無怪乎古人嘆息“一向年光有限身，等閑離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻”。

離別的路悠長悠長，行行復行行，終于還是無法拒絕再見的一刻。春風里，溪流邊，桃花朵朵開，踏歌聲寄知音意;秋陽下，城郭外，斑馬蕭蕭鳴，浮云蓬飄故人心。

長亭旁，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”?！扒а匀f語說不出一句話”，一切盡在無言中。古渡口，“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，目光里盛滿深深的祝福，煙花三月下揚州。

南國水鄉(xiāng)，離別時氤氳著潮濕的水汽，連江夜雨，楚山孤獨。漠北邊庭，離別時竟也潤濕。渭城朝雨后，“勸君更盡一杯酒”，西出陽關楊柳新;胡天暮雪時，“中軍置酒飲歸客”，東出輪臺飛鳥絕。離別，有蒼涼，有悲壯。

離別在暮春清秋，晨昏月明;離別在冷暖陰晴，雨雪風霜;離別在浦口荒城，歧路驛亭。離別，何嘗有南北之異？“一看腸一斷，好去莫回頭?！彪x別，人何嘗有東西之分？親人、友人、愛人，或訴說離情，“鴻雁不堪愁里聽”;或寄托相思，“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”;或闡明心志，“一片冰心在玉壺”。離別，有百轉千回，“梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離”;有豪邁灑脫，不為“兒女共沾巾”，自信“天下誰人不識君”。

遠行人都有共同的嘆息，“悠悠洛陽道，此會在何年？”送行人都有一樣的期待，“莫道秋江離別難，舟船明日是長安”。

離別是屬于游子、宦客、征人的，離別是屬于思婦、慈嫗、嚴翁的，離別是屬于從這個世界路過的每一個人的。

離別的歌從初一唱到除夕，離別的歌從陽春唱到寒冬，離別的歌從遠古蠻荒一直唱到今天，唱到未來。

離別，讓我們讀出人心的柔軟;離別，讓我們讀出文化的生生不息。

重視識記，理解名篇名句，保有“用”的意識，學而有用，學而能用，學而致用，我們就能給自己開辟出一條寫作的新路。

歸類不是寫作的秘密，因為歸類是寫作的基本要求。當你有了足夠的名篇名句的積累，而又能在理解的基礎上歸類，當你能融會貫通名篇名句并靈活運用時，也就是你化解寫作難點之時，你會感受到“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的暢快，會情不自禁地感嘆，寫作真是簡單的事情。

（編輯 文 墨）