清代嶺南畫(huà)冢蘇六朋人物畫(huà)研究

梁鈺瑩

蘇六朋（1791 ～ 1862），字枕琴，號(hào)怎道人、浮山道士、枕琴居士等，廣東順德南水人。蘇六朋早年師承羅浮山的德堃和尚，到了中晚年后，繪畫(huà)技法達(dá)到爐火純青的高度，畫(huà)風(fēng)奔放，轉(zhuǎn)向市井風(fēng)格。

一、蘇六朋人物畫(huà)的形式語(yǔ)言

1.傳移模寫(xiě)應(yīng)物象形

蘇六朋曾在羅浮山時(shí)經(jīng)歷了多年的學(xué)習(xí)，臨摹和寫(xiě)生的基本功扎實(shí)，因此在人物造型上自然自如，千姿百態(tài)，能夠?qū)?duì)古代作品的臨摹轉(zhuǎn)為自己的技法，運(yùn)用到描寫(xiě)人物的創(chuàng)作上，這是一種學(xué)習(xí)自然和繼承傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記>中寫(xiě)道：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣。骨氣形似，皆本于大意而歸乎用筆。”說(shuō)明畫(huà)家在描繪對(duì)象的時(shí)候，要先順應(yīng)實(shí)物原本的面貌，再用造型的手段把它表現(xiàn)出來(lái)，不停止于外形之模擬，不拘泥于自然之真實(shí)，以線造型，以形寫(xiě)神。

蘇六朋在道光十八年（1838）畫(huà)了一幅《人物圖》立軸，紙本設(shè)色，縱166、橫89厘米（圖1）。圖中僅有一位仙人與一只黑虎，毫無(wú)背景烘托，仙人依然是蘇六朋許多繪畫(huà)作品中的仙人形象，以披著斗笠、拄著手杖、腰間系著葫蘆、身穿白色衣襟的裝束來(lái)樹(shù)立仙人的形象特色。圖中款識(shí)：“戊戌猶清和節(jié)，枕琴蘇六朋?！薄扒搴凸?jié)”是一個(gè)與佛教、道教、漢文化有關(guān)的節(jié)日，指農(nóng)歷四月初八，佛教里指“佛誕日”，清和節(jié)的起源無(wú)從考證，但從字面來(lái)看，應(yīng)該是與四季節(jié)氣有關(guān)。曹丕言：“伊暮春之既替，即首夏之初期，天清和而溫潤(rùn)，氣恬淡以安治?！边@應(yīng)該是對(duì)清和節(jié)名稱(chēng)最貼切的形容，同時(shí)也介紹了清和節(jié)的時(shí)間點(diǎn)，首夏即四月，因此農(nóng)歷四月也被稱(chēng)為“清和月”，可推測(cè)此作品是在接近清和節(jié)的時(shí)候所繪制。仙人右手拄著手杖，左手提著一籃子仙草葉，頭部微側(cè)向右邊，眉毛輕輕皺起，眼睛注視著左前方，嘴巴微微張開(kāi)，似乎是發(fā)現(xiàn)了前方有什么，正呼喚黑虎;仙人身后是一只身形龐大的黑虎，正停下腳步，眼神犀利堅(jiān)定，望向仙人所看的方向，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴翹起，似乎是聽(tīng)到了仙人的呼喚而上前來(lái)察看。黑虎在民間傳說(shuō)中是道教四大元帥之一趙公明的坐騎，趙公明又稱(chēng)“趙黑虎”，傳說(shuō)是道教的一個(gè)神仙，能驅(qū)雷役電、喚雨呼風(fēng)、除瘟剪瘧、保病鑲災(zāi)，功莫大焉，有黑虎、金鞭、縛龍索和定海神珠等法寶，更是掌管世間財(cái)源，是中國(guó)的正財(cái)神。四月正是首夏，是轉(zhuǎn)季易發(fā)瘟疫之時(shí)，趙公明正好有除瘟剪瘧，保病禳災(zāi)之能，并且有坐騎黑虎，由此可以推斷，此畫(huà)是蘇六朋將趙公明隱喻成圖中的仙人，伴著黑虎，提著可以驅(qū)邪驅(qū)瘟疫的艾草、皂角葉等，來(lái)到民間為人們驅(qū)邪除瘟，寄托一種安康祥和的美好心愿。此畫(huà)是指墨與毛筆兼用的作品，以精湛的指墨勾勒出形體，畫(huà)面線條疏密得當(dāng)，人物的衣服褶皺以細(xì)彎、流暢的線條表現(xiàn)出衣服的垂落感，設(shè)色淡雅;而神獸則用大面積的墨色塊暈染出其形體，加以重色線，點(diǎn)出結(jié)構(gòu)，襯出虛實(shí)，與仙人形成鮮明的對(duì)比。仙人背后的斗笠與神獸色彩統(tǒng)一，正好將仙人仙風(fēng)道骨的氣質(zhì)烘托出來(lái)，整個(gè)畫(huà)面氣派不凡，神情刻畫(huà)逼真。

2.經(jīng)營(yíng)位置氣韻生動(dòng)

中國(guó)畫(huà)歷來(lái)重視構(gòu)圖，一幅好的作品往往有好的謀篇布局，是根據(jù)畫(huà)面的需要，安排調(diào)整形象，講究其賓主、疏密、藏露、參差、虛實(shí)、呼應(yīng)等各種畫(huà)面關(guān)系。而蘇六朋的人物畫(huà)，多數(shù)毫無(wú)背景，大膽留白，常常借用書(shū)法上的計(jì)白當(dāng)黑。有單人形象或多人群像多放畫(huà)面正中間，突出人物，如佛山市博物館藏《采芝圖》《含飴弄孫圖》等;也有部分人物畫(huà)作品以山水等景物襯出人物形象，如佛山市博物館藏《贈(zèng)劍圖》“以萬(wàn)物為師，生機(jī)為運(yùn)”。中國(guó)畫(huà)還講究“氣”，即不僅是描繪出其外形，還要表現(xiàn)出它的精神，應(yīng)該是富有生氣，新鮮而活潑，有豐富的內(nèi)涵所在，才能做到像唐代張璪所說(shuō)的“外師造化，中得心源”。

《贈(zèng)劍圖》絹本設(shè)色，縱163、橫35厘米（圖2）。從形象來(lái)看，圖中的山石、山洞、泉水、松樹(shù)、花草，以及圖中正在贈(zèng)劍的人物，是想表達(dá)一種遠(yuǎn)離世俗，過(guò)隱逸生活的思想。從形式方面來(lái)看，可以從四小點(diǎn)來(lái)分析：其一，通過(guò)畫(huà)面中間這一局部（圖3），把主要人物包含在畫(huà)面的中心，引起觀者的視線落點(diǎn)，就是為了突出主要人物的形象。其二，可以把全圖畫(huà)面分作三段（圖4），第一段是石洞上面的世界，重巒迭嶂，高山仰上，還有四季長(zhǎng)春的松樹(shù)等;中間第二段是石洞里人的世界，一位白發(fā)蒼蒼、仙風(fēng)道骨的老者坐在藤椅上，雙手拿著劍，準(zhǔn)備贈(zèng)劍給面前的年輕后生，后生正拱手作揖，畢恭畢敬，而站在一旁的侍女舉止端莊，雙手環(huán)抱著老者的手杖;第三段是石洞下的世界，流水潺潺，花草樹(shù)木，生機(jī)勃勃。其三，畫(huà)面可以由山脈的走勢(shì)看作是三根傾斜的“線”，表現(xiàn)了畫(huà)面的動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)了畫(huà)面的活潑感。其四，畫(huà)面上方的兩塊石頭夾著山間，是一個(gè)斜的塊面，而中間那個(gè)石頭也是從右下往左上上去的一個(gè)斜面，形成兩條平行的“線”，而松樹(shù)正好是將兩塊山石連接起來(lái)了，打破了畫(huà)面的平衡，形成了圖中的曲線，也是為了強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的動(dòng)勢(shì)，給人一種有生命力、生生不息的“氣”的感覺(jué)（圖5）。

3.隨類(lèi)賦彩兼工帶寫(xiě)

“筆、線、形、墨、色”組成了中國(guó)畫(huà)的五要素，筆為最重要的要素，一切歸乎于用筆。 “線”是傳統(tǒng)中國(guó)人物畫(huà)中重要的架構(gòu)，張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》提到“無(wú)線非畫(huà)也”，不僅是起著造型的作用，更是傳達(dá)情感的重要表現(xiàn)手法。形則為砥柱，以線造型，無(wú)形無(wú)勢(shì)就不能成圖。墨為畫(huà)的元?dú)?，清惲南田說(shuō)“有筆有墨謂之畫(huà)”。而色彩要重視物體固有色，不拘泥于光源冷暖色調(diào)的局限，達(dá)到色與物、色與線、色與墨、色與色的調(diào)和。蘇六朋的作品多以淡雅設(shè)色為主，更多是筆墨相隨，兼工帶寫(xiě)。

蘇六朋在清中期畫(huà)的《春山弄琴圖》（圖6）立軸，紙本設(shè)色，縱171、橫46厘米。此圖畫(huà)的是一名婦女在彈著素琴，旁邊兩個(gè)小孩在認(rèn)真傾聽(tīng)?？钭R(shí)：“畫(huà)卻春山理素琴，翠深香晴落在陰。豈知中有胡笳恨，吹折關(guān)山一寸心?！苯Y(jié)合此畫(huà)可以推斷講的是在春天的季節(jié)里，天氣晴朗，景色優(yōu)美，草木長(zhǎng)得翠綠茂盛，花兒芳香四溢、沁人心脾。該女子畫(huà)完了春天的山景，盤(pán)坐在地上彈素琴，旁邊的兩個(gè)小孩似乎是她的孩子，純真又略帶著不解的神情。 “胡笳”指的是我國(guó)北方民族的一種樂(lè)器，形似笛子，而“關(guān)山”通常是代表征戰(zhàn)邊塞。此女子望著遠(yuǎn)方，也許是在思念遠(yuǎn)在邊塞征戰(zhàn)、守護(hù)家園的丈夫，只能讓春風(fēng)把她思念的情愫隨著琴聲吹去關(guān)山，表達(dá)了一種思念遠(yuǎn)在邊關(guān)征戰(zhàn)的親人之情。此圖設(shè)色淡雅脫俗，周邊花草樹(shù)木都是墨色渲染，僅有人物的衣服略帶一點(diǎn)鮮色，起到突出畫(huà)中人物的作用。寫(xiě)意筆法為主，衣服頭飾的線條形如流水，女子的腰帶很是柔和飄逸，人物的五官用細(xì)筆刻畫(huà)得精細(xì)到位。

二、蘇六朋人物畫(huà)中的題跋與印章

“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”是中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特形式，也只有中國(guó)畫(huà)才有題字蓋章的形式，題字和詩(shī)句，不僅可以提高或補(bǔ)充觀賞者對(duì)作品的欣賞、理解，還能起到豐富與平衡構(gòu)圖的作用，互為彰顯、點(diǎn)綴。而蘇六朋更是一位“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”四絕并長(zhǎng)的畫(huà)家，以下就佛山市博物館藏蘇六朋繪畫(huà)作品分析其題跋與印章的特色。

1.蘇六朋人物畫(huà)中的署款與印章

佛山市博物館藏蘇六朋繪畫(huà)作品中有以下9種署款：蘇六朋、怎叔六朋、石樓吟叟、六朋、枕琴蘇六朋、怎道人蘇六朋、浮山樵客、溪南漁者、枕琴居士蘇六朋（見(jiàn)附表1）。據(jù)現(xiàn)有資料顯示，蘇六朋一生別號(hào)頗多，有近30個(gè)，其中一部分以家鄉(xiāng)貫稱(chēng)而取，一部分以羅浮山、漁者等而取，大多以漁人、樵夫和仙人道客而取，足見(jiàn)蘇六朋對(duì)與漁人樵夫?yàn)槲榈南蛲蛯?duì)羅浮山的特殊情感。早期的繪畫(huà)作品署款一般多用隸書(shū)、楷書(shū)字體，較為工整端正，如1838年作《人物》的署款。到了中晚期筆勢(shì)有了明顯的變化，多以行草字體署款，書(shū)寫(xiě)逐漸放開(kāi)， “六朋”二字會(huì)連起來(lái)，或者是“朋”字左邊“月”的末筆會(huì)連著右邊“月”的起筆，如1844年作《讀書(shū)人物圖》、1858年作《采芝圖》中的署款。這與蘇六朋繪畫(huà)的筆勢(shì)有關(guān)，因此，即使繪畫(huà)作品上沒(méi)有寫(xiě)明作畫(huà)年份，也可以從署款上推斷此畫(huà)是大概哪個(gè)時(shí)期的作品。

蘇六朋的印章多為朱文、白文，形狀有方印、葫蘆印，時(shí)而用朱文方印，時(shí)而用白文方印，時(shí)而還會(huì)用葫蘆形的朱文印。印章內(nèi)容都為蘇六朋的名號(hào)，唯有一個(gè)印章較為特別，為“臣六朋印”，出現(xiàn)在作品《春山弄琴圖》《盲人打斗圖》等幾幅作品中，說(shuō)明蘇六朋在年輕時(shí)曾經(jīng)去考取功名，目前沒(méi)有具體資料考證，但其一生并未獲得功名，未能進(jìn)入“學(xué)而優(yōu)則仕”的主流文人階層中，同時(shí)從側(cè)面也反映出蘇六朋當(dāng)時(shí)心中的抱負(fù)和志趣。佛山市博物館藏蘇六朋繪畫(huà)作品中有以下9種用印情況：蘇六朋（朱文方?。⑻K子朋（白文方?。⒄砬贂?shū)畫(huà)（白文方?。⒊剂笥。ò孜姆接。?、枕琴（朱文方?。?、枕琴（白文方?。?、枕琴（白文長(zhǎng)方印）、子朋（朱文葫蘆印）、六朋（白文長(zhǎng)方?。ㄒ?jiàn)附表2）。

2.蘇六朋人物畫(huà)中題跋的畫(huà)面布局

畫(huà)面上出現(xiàn)的題詩(shī)、題跋，不僅要書(shū)寫(xiě)漂亮，還需要從內(nèi)容到構(gòu)圖布局都成為畫(huà)面組成的一部分，即人們常說(shuō)的“書(shū)畫(huà)同源”。如蘇六朋繪《調(diào)琴圖》（圖7）人物畫(huà)立軸，紙本設(shè)色，縱163、橫35廑米。圖中分成了三個(gè)不同面積的板塊，題跋與繪畫(huà)內(nèi)容形成了秩序，相互增益，使之成為統(tǒng)一的整體。又如《蘇六朋畫(huà)譜》（圖8），共十六開(kāi)冊(cè)頁(yè)，均為26厘米的斗方，其中8頁(yè)為蘇六朋的繪畫(huà)作品，絹本設(shè)色;另外8頁(yè)分別附在作品的左邊，為當(dāng)時(shí)藏家蘭溪外史（俊材）的題跋，均為灑金紙本書(shū)寫(xiě)。此畫(huà)譜主要描繪文人讀書(shū)或英雄花木蘭等標(biāo)榜文人高雅、景仰英雄之事。題款多用行草書(shū)寫(xiě)，其中一幅的題款： “爾自化蠹魚(yú)，我不閱口口。逢著好石頭，抱作枕頭睡。石樓吟叟?！鳖}款與畫(huà)面人物相呼應(yīng)，與人物、地上的書(shū)籍形成畫(huà)面秩序。還有用行草書(shū)題寫(xiě)的“舉世多少人，無(wú)如這老漢。不是倒騎驢，萬(wàn)事回頭看。六朋作”和“我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)。專(zhuān)唐詩(shī)意，六朋”等題款，其畫(huà)面布局，和前面提到的兩幅作品一樣，不管字?jǐn)?shù)多少，都與畫(huà)面形象保持了距離，或在畫(huà)面的右上方，或在左上方，或在左下方等，文字在畫(huà)面中占據(jù)的比例并不大，但都豐富了畫(huà)面的構(gòu)圖，做到了傳統(tǒng)繪畫(huà)題跋“畫(huà)不礙題，題不侵畫(huà)”的布局形式，既補(bǔ)充了畫(huà)面的空白之處，也豐富了畫(huà)面布局、構(gòu)圖的形式美，此類(lèi)形式在蘇六朋所有繪畫(huà)作品中占有非常大的比例。

蘇六朋一生以丹青為業(yè)，繪畫(huà)題材多為市井生活類(lèi)，與許多重在閑情逸致、筆墨情趣的文人士大夫不同，蘇六朋的作品為迎合大眾的需求難免會(huì)有“商業(yè)化”因素，其繪畫(huà)除了側(cè)重于商業(yè)性和社會(huì)性，更具有雅俗共賞的特點(diǎn)。蘇六朋在羅浮山生活時(shí)已形成了清凈避世的道家思想，淡泊名利，一生未出嶺南，作品充滿濃郁的嶺南鄉(xiāng)土氣息，對(duì)勞動(dòng)人民充滿親切感，寄情于繪畫(huà)創(chuàng)作中，具有現(xiàn)實(shí)主義精神與批判精神。蘇六朋在清代后期的畫(huà)壇上有重要的影響，其作品具有時(shí)代精神，是杰出的人物畫(huà)畫(huà)家。

參考書(shū)目：

1.付偉剛《中國(guó)畫(huà)題款藝術(shù)初探》，學(xué)林出版社，2009。

2.徐建融《題跋1 0講》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2004。

5.鄒一桂、王其和《小山畫(huà)譜》，山東畫(huà)報(bào)出版社，2009。

（責(zé)任編輯：牧風(fēng)）