湘繡藝術(shù)在童裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

鄧穎 宋艷輝

（長(zhǎng)沙師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410100）

湘繡作為四大名繡之一，是以湖南長(zhǎng)沙為中心的帶有鮮明湘楚文化特色的湖南刺繡產(chǎn)品的總稱，并吸取了蘇繡和粵繡的優(yōu)點(diǎn)而發(fā)展起來(lái)的一種民間刺繡工藝，也是指憑借一根細(xì)小鋼針結(jié)合絲、絨、棉等各種彩色線，在綢緞、布帛和現(xiàn)代化纖織物等材料上進(jìn)行上下穿刺，從而構(gòu)成各種精美圖象或文字的工藝[1]。作為最早應(yīng)用蠶絲的國(guó)家，我國(guó)的刺繡發(fā)展水平在全球享有獨(dú)一無(wú)二的地位。

隨著“文化自信”的提倡，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代時(shí)尚的結(jié)合也成了我國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的潮流趨勢(shì)，加上刺繡精致奢華的審美外殼和吉祥寓意的文化內(nèi)涵，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師們將刺繡元素及工藝運(yùn)用在童裝設(shè)計(jì)中，不管是從圖案色彩還是文化內(nèi)涵的建設(shè)上，湘繡藝術(shù)既能突出傳統(tǒng)手工技藝的特色，還能豐富服裝的視覺(jué)審美感受。如下闡述湘繡的起源、發(fā)展以及童裝市場(chǎng)現(xiàn)狀，并分析湘繡藝術(shù)在童裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特征，從而提出湘繡藝術(shù)在童裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新策略。

1 童裝市場(chǎng)及湘繡發(fā)展現(xiàn)狀

隨著二胎政策的全面放開(kāi)，童裝市場(chǎng)需求量呈現(xiàn)逐年增加的趨勢(shì)，而童裝行業(yè)卻面臨“基數(shù)大、消費(fèi)快、市場(chǎng)散”的問(wèn)題。不僅新的童裝品牌呈井噴式發(fā)展，越來(lái)越多的成熟服裝品牌也想在童裝市場(chǎng)分一杯羹，紛紛推出童裝系列。由于我國(guó)童裝市場(chǎng)發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，整體呈現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)分散化、市場(chǎng)無(wú)序化、產(chǎn)品同質(zhì)化”的局面，面對(duì)我國(guó)童裝市場(chǎng)面臨的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，如何根據(jù)消費(fèi)者需求與市場(chǎng)前景打造出異質(zhì)化的童裝市場(chǎng)，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師需要思考的問(wèn)題。與此同時(shí)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚結(jié)合日益迸發(fā)的活力及人民群眾高漲的愛(ài)國(guó)情懷也為湘繡在童裝設(shè)計(jì)中的發(fā)展提供了新的機(jī)遇。

湘繡作為我國(guó)寶貴的民族傳統(tǒng)手工藝之一，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和卓絕的藝術(shù)技巧在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著重要價(jià)值及作用。不僅具有神形兼?zhèn)?、造型?yán)謹(jǐn)、色澤艷麗、風(fēng)格豪放等畫面特點(diǎn)，更因具有極強(qiáng)表現(xiàn)力的針?lè)ǘ还谝浴袄C花花生香，繡鳥能聽(tīng)聲，繡虎能奔跑，繡人能傳神”的美譽(yù)。湘繡所使用的繡線極為講究，相對(duì)于普通刺繡較為粗糙的用線，通常要經(jīng)過(guò)莢仁液蒸發(fā)處理后再裹竹紙拭擦，達(dá)到絲絨光潔平整不易起毛的效果。為了體現(xiàn)畫面的暈染和顏色層次，還要通過(guò)織花線來(lái)達(dá)到每根染色線的深淺變化。湘繡共分為平繡、織繡、網(wǎng)繡、紐繡、結(jié)繡共5 大類72種陣法，其中鬅毛針和亂針繡最為出名。除了活靈活現(xiàn)的刺繡畫面和千變?nèi)f化的刺繡針?lè)ǎ胬C的內(nèi)容選擇同樣包羅萬(wàn)象，涵蓋了花鳥、人物、山水、文字等各個(gè)方面[2]。

盡管湘繡在2006 年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄并得到了前所未有的重視和支持，但是傳統(tǒng)湘繡藝術(shù)依然無(wú)法擺脫因過(guò)于“重藝術(shù)”而“輕市場(chǎng)”的困頓。因整體呈現(xiàn)出產(chǎn)品單一、實(shí)用性缺乏、時(shí)尚度不夠等問(wèn)題而無(wú)法真正做到傳統(tǒng)藝術(shù)在設(shè)計(jì)上的推陳出新。如今的湘繡不僅像眾多“非遺”文化傳承發(fā)展因遇到瓶頸而逐漸淡出現(xiàn)代時(shí)尚一樣，也在和當(dāng)代時(shí)尚交融的時(shí)候顯得水土不服。因此，基于傳統(tǒng)湘繡藝術(shù)的自身傳承以及發(fā)展需要，湘繡元素產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究也日益凸顯緊迫性與必要性。

2 湘繡在現(xiàn)代童裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

中國(guó)作為世界上最大的服裝消費(fèi)市場(chǎng)，不斷增長(zhǎng)的兒童人口也表明了我國(guó)童裝市場(chǎng)同樣面臨日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，消費(fèi)前景較為樂(lè)觀。所以服裝作為一種彰顯審美價(jià)值和個(gè)人品位的外在展現(xiàn)，本身就是一種特殊的文化符號(hào)。而湘繡作為一種兼?zhèn)錁O高的傳統(tǒng)手工技藝價(jià)值和湖南地域性文化藝術(shù)特色的傳統(tǒng)文化瑰寶，其所具備的文化精神內(nèi)核不僅可以賦予現(xiàn)代服裝品牌深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，還能給予廣大消費(fèi)者悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)的特色文化體驗(yàn)。所以將童裝品牌與湘繡元素融合，既可以獲得深遠(yuǎn)的文化寓意和豐富的時(shí)代內(nèi)涵，更能讓品牌的文化境界和精神層次得到進(jìn)一步升華。

2.1 湘繡題材在童裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特征

湘繡題材包羅萬(wàn)象，運(yùn)用在服裝上的題材同樣千姿百態(tài)。在早期的民間題材中常被廣泛運(yùn)用的包括各種花、鳥、魚、龍、鳳、植物等。在湖南地區(qū)官府中，多以黼黻題材為主；近代則以昆蟲、人物、風(fēng)景、獅、虎、貓、狗、松鼠等題材作為刺繡作品更是常見(jiàn)。1972 年，長(zhǎng)沙馬王堆西漢古墓出土了40 多件刺繡衣物，有力證明了在2 100 多年前的西漢，湖南地方刺繡就已經(jīng)讓人驚嘆。清道光年間湘繡的奠基人之一魏氏就以繡黼黻為業(yè)，在清朝末期曾繡過(guò)末代皇帝溥儀結(jié)婚時(shí)穿的龍袍，足以證明湘繡與服裝曾有過(guò)完美結(jié)合的歷史以及在我國(guó)傳統(tǒng)刺繡文化中舉足輕重的地位[1]。童裝設(shè)計(jì)中的湘繡題材運(yùn)用通常與成人類似，以代表吉祥如意的動(dòng)植物為主（如圖1），同時(shí)一些較飽滿充沛的造型運(yùn)用于童裝的前胸、袖口、裙子的底擺、襯衣的門襟和過(guò)肩，以及西服的翻駁領(lǐng)、肩處、袋口等，都會(huì)成為整個(gè)服裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)焦點(diǎn)，包括童裝配飾中的鞋面、包、帽子等。

2.2 湘繡色彩在童裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特征

據(jù)《雪宦繡譜》記載，正色有青、黃、紅、黑、白，間色有綠、赭、紫、交、蔥，共9 類，原色88 種，其深淺染制成745 種不同的色彩[1]。湘繡畫面豐富的過(guò)渡性和層次性，色彩較強(qiáng)的調(diào)合性也讓湘繡圖案更傾向于高純度、多組合、多對(duì)比等色彩呈現(xiàn)。再加上湘繡服飾的圖案題材多為廣泛流傳于民間的圖案，多有著吉祥喜慶的寓意，民間婦女們也會(huì)在兒童服飾上用這些祥瑞圖案來(lái)表達(dá)對(duì)美好生活的向往和對(duì)子女平安順?biāo)斓钠砼?。湘繡通常使用大紅、玫紅、粉紅、草綠、明黃、湖藍(lán)等色彩鮮明的繡線，僅在眼睛等特殊部位使用黑白灰等沉穩(wěn)色彩[3]。所以湘繡通過(guò)強(qiáng)烈的色彩對(duì)比呈現(xiàn)較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊效果，給人吉祥喜慶的溫暖感覺(jué)，也較符合兒童視覺(jué)及心理特征和服飾的特征，使整體形象刻畫變得更為生動(dòng)。

圖2 為展示在湖南湘繡博物館的清代湘繡文物，這是當(dāng)時(shí)為家中的小孩手工縫制和刺繡的。孩童衣服、鞋子皆為紅色緞料裁制，洋溢著吉祥喜慶的氛圍。其中衣服長(zhǎng)27 cm，寬26 cm，立領(lǐng)無(wú)袖黑盤扣。胸前主體紋飾為清新淡雅的折枝花，5 片花瓣寓意著五福臨門。紋飾主要運(yùn)用摻針、平針、網(wǎng)針等針?lè)ɡC制，針腳細(xì)密，構(gòu)圖活潑可愛(ài)；虎頭鞋長(zhǎng)9 cm，寬5.5 cm，老虎頭憨態(tài)可掬，從整體來(lái)看，高明度和高純度的顏色組合體現(xiàn)了湖南民間喜歡在兒童服飾上運(yùn)用紅色的習(xí)慣，既奪人眼球，又喜慶吉祥[2]。

2.3 湘繡材料在童裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特征

材料是湘繡藝術(shù)的表現(xiàn)載體，材料類型的選擇往往決定了湘繡繡品的整體藝術(shù)風(fēng)格。傳統(tǒng)的湘繡材料包括由純蠶絲制成的繡線和由絲綢、緞面為代表的底料。其中湘繡繡線長(zhǎng)度通常為8 m左右，依據(jù)形狀大小可分為粗細(xì)兩種，粗線可用來(lái)表現(xiàn)繡品的立體感和肌理感，細(xì)線則用來(lái)突出繡品的雅致清麗感[4]。若將粗細(xì)線進(jìn)行結(jié)合，也會(huì)得到風(fēng)格迥異的作品。不同粗細(xì)的繡線打造出來(lái)的層次豐富、栩栩如生的圖案，與兒童服飾中應(yīng)具備的妙趣橫生不謀而合。

湘繡的繡底底料一般包括絲類面料、紗類面料以及緞?lì)惷媪? 種，不同底料的價(jià)值也會(huì)根據(jù)繡品的不同進(jìn)行一定區(qū)分。其中貢緞因?yàn)榫哂斜砻婀鉂桑?xì)膩整潔，柔性好等優(yōu)點(diǎn)，通常作為精品湘繡用料；次一些的就是運(yùn)用在小物件上的人造絲和尼龍紗，但它們的運(yùn)用并不多見(jiàn)；最常見(jiàn)運(yùn)用最普遍的就是純蠶絲織成的絲類面料，被廣泛運(yùn)用于繡品上。除此之外，湘繡服裝中的底料運(yùn)用也會(huì)出現(xiàn)棉麻類面料和絲絨面料，隨著紡織技術(shù)的不斷成熟，將純蠶絲和各類混紡纖維用作繡底的服裝設(shè)計(jì)也越來(lái)越廣泛。兒童由于年齡特性其皮膚屬性較為敏感，在服裝面料的選擇上和傳統(tǒng)湘繡材料的結(jié)合也較為合理。加上科技的不斷進(jìn)步，服裝市場(chǎng)的不斷規(guī)范，現(xiàn)代新型面料和其他非絲綢類面料也能作為底料運(yùn)用到湘繡中去。

3 湘繡藝術(shù)在童裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新策略

由于湘繡工藝本身的復(fù)雜性和傳統(tǒng)性，加上機(jī)器繡的日益發(fā)展，湘繡產(chǎn)業(yè)面臨的困境和挑戰(zhàn)與日俱增。但是湘繡自身所特有的藝術(shù)價(jià)值和豐富的民族文化特色及內(nèi)核始終是無(wú)法被替代的。如何為湘繡藝術(shù)與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的結(jié)合找到突破口，傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及手工藝藝術(shù)，打造適合消費(fèi)市場(chǎng)及消費(fèi)者的產(chǎn)品，是值得我們思考和探究的問(wèn)題[5]。湘繡元素與童裝設(shè)計(jì)的結(jié)合，是在尊重原有藝術(shù)價(jià)值、保留原有湘繡工藝的基礎(chǔ)和前提下，探究湘繡元素的新用法，讓湘繡藝術(shù)在與童裝設(shè)計(jì)中的結(jié)合中激發(fā)出新靈感，碰撞出新火花，體現(xiàn)出新特色。筆者認(rèn)為，可以從以下4 個(gè)方面將湘繡藝術(shù)在童裝中進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)與市場(chǎng)應(yīng)用。

3.1 題材元素創(chuàng)新化

湘繡作為聚集了湘楚傳統(tǒng)文化的靈氣，凝結(jié)了勤勞勇敢的三湘兒女的才華與心血的傳統(tǒng)工藝，在題材和圖案選擇上，反映的多是與民間婦女平日的衣、食、住、行等相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)，以及與宗教風(fēng)俗、社會(huì)禮儀、文化藝術(shù)等相關(guān)的文化現(xiàn)象。不管是來(lái)源于自然界和日常生活中的花草樹木、鳥獸蟲魚，還是來(lái)源于鬼神之說(shuō)和人們想象中的圖騰崇拜，都蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和強(qiáng)烈的象征意義。

圖1 現(xiàn)代兒童湘繡背心

圖2 清代兒童湘繡品

圖3 大熊貓湘繡繡品

但是傳統(tǒng)的湘繡題材照搬到現(xiàn)代服裝中去的時(shí)候，往往因?yàn)閳D案的固定性和元素的傳統(tǒng)性而使服裝整體顯得刻板生硬，缺乏現(xiàn)代服飾審美中更注重的藝術(shù)形式美感和新鮮感。湘繡藝術(shù)若要適應(yīng)日新月異的時(shí)尚市場(chǎng)，則需在題材的選擇上融入現(xiàn)代時(shí)尚元素。例如將傳統(tǒng)圖案和元素進(jìn)行解構(gòu)和重組。通過(guò)提煉傳統(tǒng)圖案的“形和神”并進(jìn)行打散、抽象、變形、重組等二次設(shè)計(jì)，對(duì)元素之間的主次變化、疏密變化進(jìn)行合理安排，在保留傳統(tǒng)元素中的吉祥寓意的同時(shí)又突出圖案自身的審美性和裝飾性[6]。例如圖3 中憨態(tài)可掬的大熊貓，作為傳統(tǒng)湘繡題材在工藝品上的運(yùn)用往往追求的是形似，且與服裝品類鮮有結(jié)合，但如果改變思路，簡(jiǎn)化湘繡的創(chuàng)作形式，正如在我國(guó)休閑童裝品牌gxgkids 巧妙的設(shè)計(jì)下，將熊貓?jiān)剡M(jìn)行提煉簡(jiǎn)化并以刺繡的形式運(yùn)用在童裝后背（如圖4），這一創(chuàng)作手法同樣可以以湘繡元素呈現(xiàn)。圓形的構(gòu)圖保留了湘繡構(gòu)圖中的形式美感，簡(jiǎn)潔抽象的圖案更增添了童裝應(yīng)有的趣味性。在前胸袋口用刺繡手法表現(xiàn)的“樂(lè)不思蜀”作為一種獨(dú)特的城市語(yǔ)義和熊貓自身悠然自得、慢條斯理的性格特征不謀而合。

3.2 工藝手法多元化

湘繡作為“工”和“藝”的充分結(jié)合，“以針代筆、以線暈色”這種將畫稿原貌進(jìn)行再次創(chuàng)作的特殊藝術(shù)形式，除了近百種繡法和針?lè)?，湘繡所用的絲線一般可分為花線、絲線、織花線，挑花線和金銀線。繡底的選擇也多為絲類和緞?lì)愐约昂铣衫w維等材質(zhì)的織物，在刺繡時(shí)間和成本上存在一定局限性，所以湘繡工藝在童裝設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新運(yùn)用并不多見(jiàn)，但仍有規(guī)律可循。

首先，可以考慮將多種針?lè)ㄟM(jìn)行交叉結(jié)合，例如絲帶繡和織繡的結(jié)合運(yùn)用、紋理繡與絨繡的交叉使用等，既可以通過(guò)疏密、虛實(shí)、大小上的對(duì)比來(lái)突出圖案的造型，又能最大限度豐富圖案自身的肌理；其次，運(yùn)用不同材質(zhì)的繡底進(jìn)行二次創(chuàng)造和設(shè)計(jì)，也可獲得更豐富的層次感和空間感。如圖5，童裝品牌Little MO&CO在這款童裝設(shè)計(jì)中將麂皮絨和仿羊羔毛進(jìn)行拼接，胸前用毛巾面料拼接為花瓣，花葉則采用刺繡工藝，這種圖案及工藝上的大小、色彩和虛實(shí)對(duì)比不僅增加了童裝整體的趣味性與精致度，還降低了人工和材料成本。圖6 中童裝品牌gxgkids 則是將文字刺繡與盤扣中的三耳扣進(jìn)行結(jié)合設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)不同工藝在同一件服裝上的結(jié)合。童裝中的湘繡技藝運(yùn)用可以借鑒這一思路，通過(guò)糅合多種面料及繡法來(lái)實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)屬性的層次性及商品屬性的效益性。

工藝手法創(chuàng)新中的多種材質(zhì)混合表現(xiàn)，不僅可以獲得視覺(jué)上全新的審美感受，還能創(chuàng)造出更符合其實(shí)用價(jià)值的產(chǎn)品。例如在繡底上通過(guò)珠片、寶石、金屬等特殊材料的運(yùn)用來(lái)突出高級(jí)品類童裝的奢華精致。在繡制動(dòng)物題材時(shí)，不同類別和色彩的寶石不僅可用來(lái)刻畫動(dòng)物的生動(dòng)靈活，還能為服裝整體增加肌理質(zhì)感美?；蚴菍⒗C線和絲帶結(jié)合分別表現(xiàn)花朵的細(xì)膩柔美和莖葉的質(zhì)感肌理，將湘繡與其他印染工藝結(jié)合等[6]……我國(guó)中式高定服裝品牌蓋婭傳說(shuō)在2018 年和2021 年的秀場(chǎng)都有過(guò)這方面的嘗試（如圖7）。雖然采取的是傳統(tǒng)刺繡題材中的花、魚、山水等元素，但并非簡(jiǎn)單的將圖案直接搬運(yùn)，而是基于圖案的色彩、意境與植物染色的漸變面料有機(jī)融合，再加上流蘇、亮片、鉆石、網(wǎng)紗等面輔料的點(diǎn)綴，與極具東方禪意的服裝廓形相呼應(yīng)，利用材料及工藝技法的混搭，營(yíng)造一種特有的東方韻律美與意境美。

3.3 風(fēng)格藝術(shù)時(shí)尚化

湘繡在與現(xiàn)代服飾產(chǎn)品的結(jié)合過(guò)程中，仍以中式服裝與配飾為主，如旗袍、絲巾、錢包等，與童裝的結(jié)合產(chǎn)品更是少之又少，整體風(fēng)格過(guò)于傳統(tǒng)，產(chǎn)品類型較為單一，再加上傳統(tǒng)湘繡較為復(fù)雜的工藝和大面積圖案的呈現(xiàn)，忽略了童裝的實(shí)用和耐磨耐耗需求。所以如何更好地將湘繡傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，設(shè)計(jì)出不僅能體現(xiàn)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵又符合現(xiàn)代消費(fèi)者審美及實(shí)用需要的童裝，是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)的責(zé)任，也是現(xiàn)代童裝時(shí)尚創(chuàng)新的需求。

圖4 休閑童裝

圖5 Little MO&CO 作品

圖6 gxgkids 作品

圖7 蓋婭傳說(shuō)作品

在風(fēng)格藝術(shù)的創(chuàng)新上，傳統(tǒng)湘繡可以在傳統(tǒng)題材元素和現(xiàn)代服裝款式結(jié)合的過(guò)程中進(jìn)行嘗試，與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念強(qiáng)調(diào)的服裝的整體形式美感和設(shè)計(jì)美感不同的是，中國(guó)傳統(tǒng)手工藝強(qiáng)調(diào)的是工藝美感和裝飾美感。如何找到將兩者完美融合的平衡點(diǎn)，首先一定要遵循形式美的法則。包括比例、均衡、強(qiáng)調(diào)、節(jié)奏、協(xié)調(diào)等。傳統(tǒng)東方湘繡藝術(shù)元素不管是運(yùn)用在童裝的整體還是局部，都可以嘗試與西方服飾廓形相結(jié)合，做到中西合璧、古今結(jié)合，在傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)理念碰撞的過(guò)程中迸出新的藝術(shù)火花[7]。

同時(shí)也可以嘗試與其他藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行融合。如波普藝術(shù)、結(jié)構(gòu)主義、民族藝術(shù)等，實(shí)現(xiàn)多種風(fēng)格元素的碰撞，還要結(jié)合其他現(xiàn)代工藝以及運(yùn)用高科技智能化生產(chǎn)設(shè)備。如3D 打印、智能科技等。如圖8 中的刺繡圖案，在融入現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格后可以呈現(xiàn)出新的時(shí)尚風(fēng)貌，也更適應(yīng)多風(fēng)格、多角度、多形式的童裝審美趨勢(shì)。另外，童裝品類上也不應(yīng)局限于民族服裝和中式服裝，兒童的休閑裝、校服、高定甚至鞋帽、包袋等配飾同樣可以用來(lái)豐富湘繡的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。這樣才能老樹開(kāi)新芽，使湘繡這種傳統(tǒng)手工藝術(shù)煥發(fā)出新的時(shí)代生命力。

3.4 傳承方式人性化

在優(yōu)化湘繡工藝傳播及發(fā)展途徑的基礎(chǔ)上，還應(yīng)對(duì)湘繡童裝及其衍生品進(jìn)行宣傳和推廣，在新舊文化的交融和碰撞中若是不能有的放矢地對(duì)湘繡文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，這一寶貴的傳統(tǒng)文化精髓也不可避免地面臨著窘境，更無(wú)法讓手工藝市場(chǎng)得到持續(xù)發(fā)展，讓傳統(tǒng)湘繡文化得到保護(hù)和傳承。因此，在對(duì)湘繡工藝的傳承上可以在中小學(xué)生的校服和其他功能服裝的設(shè)計(jì)中加入湘繡工藝，在服裝logo 或其他細(xì)節(jié)圖案的設(shè)計(jì)上融入這一手工藝特色，既可以滿足兒童對(duì)傳統(tǒng)文化審美發(fā)展的需求，又可以增加童裝消費(fèi)人群對(duì)湘繡類型服裝的接受度。兒童由于處在身體、智力形成以及迅速發(fā)展的重要時(shí)期，因此，向兒童傳播關(guān)于傳統(tǒng)文化美的形式，培養(yǎng)兒童正確的審美觀念，增強(qiáng)兒童感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力十分重要。其次，在大中小學(xué)的學(xué)科教育中增加傳統(tǒng)工藝藝術(shù)板塊，融入湘繡藝術(shù)知識(shí)，自發(fā)加入保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍，培養(yǎng)學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)接班人應(yīng)該具備的面對(duì)傳統(tǒng)文化時(shí)的堅(jiān)定感和信念感。最后，在時(shí)代發(fā)展如此迅速的今天，對(duì)設(shè)計(jì)師們來(lái)說(shuō)，在傳統(tǒng)文化的傳承上應(yīng)該有著更深層次的文化內(nèi)核和創(chuàng)新形式，才能明確湘繡工藝在童裝設(shè)計(jì)中新的價(jià)值走向。所以設(shè)計(jì)師們應(yīng)始終堅(jiān)持在“以人為本”的創(chuàng)新理念前提下充分考慮兒童的生理及心理需求[8]。高科技數(shù)字化信息時(shí)代雖然豐富了人們的物質(zhì)世界，但也在一定程度上割裂了人們精神世界的發(fā)展，童裝作為一定程度上的親情載體，承載的不僅是一個(gè)家庭對(duì)孩子的愛(ài)，也是整個(gè)民族對(duì)下一代的關(guān)懷。以傳統(tǒng)文化為藍(lán)本結(jié)合現(xiàn)代立體化的設(shè)計(jì)將承載和傳遞更多文化自信，豐富傳統(tǒng)工藝在童裝設(shè)計(jì)中的人文表達(dá)。所以傳統(tǒng)文化的傳承和設(shè)計(jì)上的人性化創(chuàng)新，既是對(duì)設(shè)計(jì)師的考驗(yàn)，也是設(shè)計(jì)師的責(zé)任感和歷史使命感的體現(xiàn)。

4 湘繡在童裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

創(chuàng)新系列以筆者的系列作品《含苞待放》為例進(jìn)行解說(shuō)（圖9）?！逗拧废盗凶髌芬韵胬C中常見(jiàn)的花元素為靈感，進(jìn)行打散重組，以現(xiàn)代休閑牛仔面料為底，結(jié)合傳統(tǒng)湘繡藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時(shí)尚的巧妙融合。

4.1 打破構(gòu)圖的完整性及圖案的傳統(tǒng)性

《含苞待放》系列作品在湘繡的布局上打破傳統(tǒng)圖案的完整性和嚴(yán)謹(jǐn)性，以服裝的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)為主體，以局部的小面積的花卉刺繡為輔助，在圖案的構(gòu)成形式上采取了提煉與概括的方式，避免了傳統(tǒng)湘繡童裝中的大面積施繡。在湘繡工藝的呈現(xiàn)上，采用對(duì)圖案整體簡(jiǎn)化以及局部運(yùn)用的形式，使觀賞者對(duì)圖案布局意猶未盡，留有想象空間，并有效地節(jié)約了刺繡成本（圖10）。同時(shí)，傳統(tǒng)湘繡圖案注重的完整性和寫實(shí)性雖然可以較大限度地突出被描繪物體自身的真實(shí)性和生動(dòng)性，但在時(shí)尚節(jié)奏加快的今天，尤其是傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代休閑風(fēng)格服裝的結(jié)合上往往容易受限。系列作品將花朵圖案進(jìn)行簡(jiǎn)潔凝練的平面化處理后以局部方式呈現(xiàn)，在傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時(shí)尚的結(jié)合運(yùn)用中是一種更為現(xiàn)代的表現(xiàn)方式，也更利于休閑系列童裝整體趣味、童真風(fēng)格的呈現(xiàn)。

4.2 增加材料的豐富性

在湖南長(zhǎng)沙的沙坪湘繡基地考察時(shí)作者發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的湘繡產(chǎn)品多為裝飾畫、屏風(fēng)、擺件等，紡織服裝類的產(chǎn)品多為絲巾、荷包以及旗袍等，湘繡童裝產(chǎn)品品類較少，且局限于漢服、旗袍等傳統(tǒng)服裝類別，與現(xiàn)代休閑類服裝材料鮮有結(jié)合，風(fēng)格受到一定限制。且童裝作為一種穿著周期短的服裝類型，在與湘繡的結(jié)合中不應(yīng)只注意外在的表現(xiàn)形式，在穿著的舒適度上和成本的控制上也要符合消費(fèi)者及市場(chǎng)需求。在系列設(shè)計(jì)作品中的面料區(qū)別于傳統(tǒng)湘繡服裝中常用的絲緞面料，采用了休閑感和時(shí)尚感較強(qiáng)的牛仔和燈芯絨來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)風(fēng)格的創(chuàng)新融合。其中牛仔面料選擇的是比傳統(tǒng)牛仔面料更柔軟也更適合用作繡底的天絲牛仔面料，天絲牛仔面料由經(jīng)紗或靛藍(lán)或黑色處理的紗線制成，絕大多數(shù)純天絲牛仔面料均采用可水洗砂洗，使其更柔軟，蓬松，親膚，穿著更舒適。這兩種面料的拼接也增加了童裝整體的層次感及趣味性（如圖11）；在繡線的選擇上使用實(shí)用性和耐磨性更好的毛、棉等材料，在增加童裝耐磨實(shí)用的基礎(chǔ)上也拓寬了材料選擇的多樣性。

圖8 刺繡圖案

圖9 《含苞待放》系列作品（作者自攝）

圖10 《含苞待放》作品局部（作者自攝）

圖11 《含苞待放》作品局部（作者自攝）

4.3 創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路

傳統(tǒng)湘繡在童裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式往往和成人服裝的方式相似，以旗袍、背心、絲巾等傳統(tǒng)中式款式為主，圖案及色彩的運(yùn)用也強(qiáng)調(diào)濃墨重彩的寫實(shí)風(fēng)格。但是我們可以運(yùn)用解構(gòu)重組的方式對(duì)湘繡的圖案和針?lè)ㄟM(jìn)行重新設(shè)計(jì)與運(yùn)用，對(duì)湘繡圖案中的寫實(shí)圖案進(jìn)行抽象變形，考慮到圖案中的疏密變化、主次關(guān)系、將不同大小、色彩的圖案以及主次、位置不同的圖案區(qū)分開(kāi)來(lái)，從而在“形、神”中提煉出更符合現(xiàn)代人審美的重組圖案。對(duì)15 種湘繡常用的針?lè)ㄟM(jìn)行解構(gòu)重組，選擇更適合休閑童裝風(fēng)格及面料的針?lè)袄C法，在保留湘繡特征的基礎(chǔ)上增加童裝的時(shí)尚性和實(shí)用性。將這一現(xiàn)代和傳統(tǒng)創(chuàng)新的思路在湘繡進(jìn)行運(yùn)用，不僅促使湘繡在童裝中的運(yùn)用迸發(fā)更多的藝術(shù)靈感，還能豐富其審美價(jià)值與創(chuàng)作形式。

綜上所述，傳統(tǒng)湘繡藝術(shù)若是在圖案、材料以及工藝的應(yīng)用上都借助現(xiàn)代服裝表現(xiàn)手法進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，則可以以全新的風(fēng)貌進(jìn)行二次呈現(xiàn)，也是傳統(tǒng)文化及手工藝在童裝消費(fèi)者中傳承和創(chuàng)新的有效傳播方式。

5 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)湘繡傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和現(xiàn)代童裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的分析，并從湘繡藝術(shù)的題材、色彩、材料等方面對(duì)其在童裝設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新應(yīng)用進(jìn)行研究，彰顯了在社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明快速發(fā)展的今天，服飾蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和人文精神的重要性。湘繡藝術(shù)在童裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用能夠起到引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)世界并寓教于美的作用，既豐富了童裝文化的內(nèi)涵，又為童裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新開(kāi)拓了思路。筆者探索完成以湘繡藝術(shù)為主題的系列童裝設(shè)計(jì)，這一嘗試意在為湘繡藝術(shù)在童裝中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言的契合點(diǎn)，為傳統(tǒng)元素與童裝設(shè)計(jì)的結(jié)合提供可行性，為湘繡藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新提供思路，讓童裝市場(chǎng)的發(fā)展煥發(fā)出新的活力。