產(chǎn)業(yè)振興導向下的農(nóng)村環(huán)境設計

肖艷會 易建芳許立潔

（湖南理工學院美術與設計學院，湖南岳陽 414006）

黨的十九屆五中全會審議通過的《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》，對新發(fā)展階段優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村、全面推進鄉(xiāng)村振興作出總體部署，為做好當前和今后一個時期“三農(nóng)”工作指明了方向[1]。當前，是鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興的重要銜接期，需要緊抓產(chǎn)業(yè)振興，保障經(jīng)濟基礎，保障農(nóng)村之根。合理種植經(jīng)濟作物，同時兼顧環(huán)境共生互容，是中國農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的前景與方向。因此，當代環(huán)境設計在服務農(nóng)村時，應緊密結(jié)合產(chǎn)業(yè)振興和可持續(xù)發(fā)展的政策導向，既通過設計合理地改善現(xiàn)有環(huán)境，又引導農(nóng)村種植經(jīng)濟發(fā)展，同時傳承村落文化，不斷探索以設計服務當代農(nóng)村的新模式。以設計介入農(nóng)村環(huán)境規(guī)劃，也必須以產(chǎn)業(yè)振興為前提，結(jié)合設計的科學性、合理性。

1 貴州民樂村環(huán)境概況

民樂村隸屬貴州省畢節(jié)市威寧縣爐山鎮(zhèn)，位于爐山鎮(zhèn)東北部，四周環(huán)山，地形起伏較大。全村國土面積11.4 km2，自然資源豐富，耕地面積為381 hm2，林地面積113 hm2，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)以傳統(tǒng)種植業(yè)為主。該村與鹽倉鎮(zhèn)接壤，是爐山到鹽倉重要的交通樞紐。但整體收入水平低。全村共有361 戶、2 000 人左右，過去幾年，在政策幫扶下，村民大規(guī)模種植經(jīng)濟農(nóng)作物，但整體村容村貌仍缺乏規(guī)劃，生活環(huán)境較差。主要表現(xiàn)為以下幾個方面：首先，居住空間閑置，據(jù)不完全統(tǒng)計，有36 戶老宅呈一種荒廢的狀態(tài)，且老宅椽沿和木質(zhì)材料已被破壞，歷史風貌缺失，亟待重新修繕。同時，種植景觀和鄉(xiāng)村風貌特色不協(xié)調(diào)。村莊道路只具備滿足村民基本使用功能，體驗性缺失。也沒有規(guī)劃農(nóng)作物曬場，只有一個小小的籃球場，無法滿足民樂村的村民使用需求。出現(xiàn)這樣的問題主要有兩方面的原因：第一，民樂村屬于云貴高原的一個偏遠山村，地勢起伏不平，大部分村民的房屋都建在陡坡上，這是地勢所限，不可能改變原來的狀態(tài)。第二，民樂村現(xiàn)在住宅幾乎是原始狀態(tài)，大部分還是青瓦木板房，空間都很小，各功能也沒有得到合理的利用。

2 產(chǎn)業(yè)振興導向下的環(huán)境設計原則思考

貴州民樂村是中國貧困山區(qū)的縮影，地處山區(qū)的民樂村以設計介入環(huán)境規(guī)劃，在發(fā)展種植經(jīng)濟的前提下進行合理思考與規(guī)劃，有助于更快實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興[2]。

大扶貧、大數(shù)據(jù)的視野下農(nóng)村更注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的優(yōu)化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型調(diào)整。扶貧最重要的就是為村民創(chuàng)造財富。農(nóng)村環(huán)境設計應以農(nóng)民生產(chǎn)、生活需求為出發(fā)點，從農(nóng)產(chǎn)品布局、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)布局、建筑功能布局、聚落空間布局等內(nèi)部與外部環(huán)境入手分析問題，以問題為導向，針對性地提出相應的設計方法，綜合可歸納為以下3 方面的設計原則。

第一，關注政策，爭取和諧共贏[3]。要用整體的眼光來看待產(chǎn)業(yè)振興導向下的農(nóng)村環(huán)境建設。設計師應熟悉國家關于農(nóng)村的頂層設計策略，關注農(nóng)村亟待解決的設計問題，以設計服務國家與人民。

第二，以民為本，全面滿足需求。農(nóng)村環(huán)境設計的服務對象是農(nóng)民，一切都是圍繞村民的需求展開，設計應提升村民農(nóng)村生活的幸福感，并盡量考慮留守兒童、空巢老人、外出人員等不同人群的需求。

第三，因地制宜，尊重地方特色。每個村子都有自己的文脈，設計師在設計過程中，應在尊重文脈的同時，注意挖掘村落文化特色，靈活處理經(jīng)濟發(fā)展與文化傳承的關系。

3 產(chǎn)業(yè)振興導向下環(huán)境設計策略與思路

考慮民樂村現(xiàn)在的地理位置、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文脈傳承等因素，從鄉(xiāng)村環(huán)境空間功能設計、可持續(xù)設計[4]、種植空間肌理營造、觀光農(nóng)業(yè)設計、文化創(chuàng)新布局5 個方面提出民樂村環(huán)境設計方案。

根據(jù)整體規(guī)劃結(jié)構(gòu)，村落原有風貌的梳理與空間功能定位，將其定格為蜘蛛網(wǎng)形狀：入口服務區(qū)、田園綠植區(qū)、居民公共區(qū)、種植體驗區(qū)、居住區(qū)、核桃種植區(qū)、黃梨種植區(qū)、辣椒種植區(qū)、烤煙種植區(qū)、百合種植區(qū)等，這樣布局有利于完善空間的整體協(xié)調(diào)性及合理性。如圖1 所示，入口服務區(qū)以提供基礎服務設施為主，民居保留區(qū)則不破壞當?shù)鼐用竦纳盍晳T，以保留現(xiàn)狀為原則，不做過多的整合設計。那么，環(huán)境的重點集中于以下幾個區(qū)域。從爐山鎮(zhèn)出發(fā)，交通路線是順河而上，而泥清路成為該村入口主干道。從村口瓦廠到撕搭嘎組沿線設置特色種植項目，村民機動車干道配合步行景觀環(huán)線，將現(xiàn)在的穿越式路線調(diào)整為景觀型道路，為新修水泥路與農(nóng)田的融合創(chuàng)造空間，同時注重保護公共空間，形成更加和諧的空間環(huán)境設計。

3.1 民樂村環(huán)境空間功能

根據(jù)現(xiàn)有的兩類空間進行適宜性規(guī)劃。一是適應現(xiàn)有環(huán)境空間形態(tài)，根據(jù)場地現(xiàn)有空間資源，進一步優(yōu)化和升級建筑功能布局、運輸路線、生產(chǎn)生活系統(tǒng)。二是規(guī)劃新的空間環(huán)境。民樂村是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)主導下發(fā)展起來的，其設計要考慮經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)、聚落、文化等方面因素[5]。

根據(jù)民樂村現(xiàn)在的實際情況，將民樂村環(huán)境空間功能規(guī)劃為6 個分類（圖2）：鄉(xiāng)土文化藝術中心、村情文創(chuàng)展示大廳、歷史民族傳統(tǒng)文化空間[6]、村野生態(tài)文化園、時事線上傳播空間、農(nóng)村創(chuàng)客辦公空間。每個空間都有不同的使用功能，鄉(xiāng)土文化藝術中心有農(nóng)村書屋、藝術活動空間的功能。村情文創(chuàng)展示大廳，具備品茶休閑、藝術展品、文創(chuàng)商店等功能，它能讓農(nóng)村更具有特色。歷史民族傳統(tǒng)文化，分別設有少數(shù)民族文化、好人好事和歷史故事3個展區(qū)，讓人們更好地了解本村的發(fā)展歷程以及本村民族文化特色，同時讓本村傳統(tǒng)文化可持續(xù)性發(fā)展。村野生態(tài)文化園的功能規(guī)劃有生態(tài)種植、農(nóng)業(yè)體驗和有機菜園，主要為外來客人或者年輕人體驗原始生態(tài)賦予的快樂。

3.2 空間肌理設計

空間肌理設計首先基于地域文化來界定，地域文化具有較高的可識性。從以下幾個方面可以體現(xiàn)出：一是本土的地域環(huán)境、自然條件、季節(jié)氣候；二是歷史遺風、先輩祖訓及生活方式；三是民俗禮儀、本土文化、風土人情、當?shù)赜貌腫7]。這些地域符號是空間肌理塑造不可或缺的元素。所以設計上應提取本民族、民俗的特色和該地區(qū)所遺留的歷史文化痕跡。在空間肌理設計中通過形體、色彩、材料等表現(xiàn)出來。

圖1 民樂村3D 鳥瞰圖及功能規(guī)劃圖

圖2 環(huán)境空間功能規(guī)劃圖

圖3 空間建筑設計

鄉(xiāng)村住宅肌理是長期在環(huán)境因素自發(fā)影響下經(jīng)歷風雨的一種建筑形態(tài)，包括民居的框架、造型、材質(zhì)、色彩等要素。建筑風格和肌理是給人第一印象的重要標識。然而，隨著城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展，農(nóng)村居住肌理的區(qū)位優(yōu)勢逐漸下降，在語境和肌理上往往存在沖突和差異。農(nóng)村民居肌理風格的可持續(xù)發(fā)展，既要繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)土元素，注重建筑空間使用的合理性，又要注重現(xiàn)代審美需求，合理注入創(chuàng)新元素，實現(xiàn)鄉(xiāng)土建筑風格的重塑。在建筑肌理設計的過程中盡可能保持老建筑的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的柱子，結(jié)合新技術保持房屋的斗拱、門窗、青瓦等。利用民樂村的石材，與木材相結(jié)合，可以保持良好的通風和外觀肌理的欣賞價值。在盡量保留原有肌理的基礎上，研究了原有空間功能布局的合理性、結(jié)構(gòu)處理技巧和空間組織特征。根據(jù)農(nóng)村種植經(jīng)濟的需要，準確給出了新的功能定位體系，并分析了與原有建筑空間的協(xié)調(diào)性。在適當使用現(xiàn)代建筑材料和施工方法時，要注意建筑面積，避免大規(guī)模的拆遷和施工，防止原有的歷史文化價值消失。因此鄉(xiāng)村建筑要與地形和民俗相結(jié)合，如圖3 所示。這樣才能從更深層次闡釋空間肌理設計對特定場所的自然環(huán)境、氣候條件、生活狀態(tài)、歷史文脈的適應性，努力挖掘融入地域文化肌理設計背后的深層底蘊，才能更加具有地域空間肌理特色[8]，這樣設計的地域文化更具有活力。

圖4 公共空間的環(huán)境優(yōu)化設計

圖5 民樂村空間種植分布圖

圖6 具有彝族圖案的玉米包裝袋

圖7 具有彝族標志的帆布包

3.3 空間節(jié)點設計

在村莊的空間節(jié)點設計中要遵循生態(tài)設計，重視人與空間節(jié)點的關系，在村落內(nèi)構(gòu)成空間節(jié)點的元素有很多，方式也多樣化?？臻g節(jié)點包括道路、區(qū)域、邊緣、節(jié)點、標志，可以是民樂村古井的標識，可以是一處鄉(xiāng)土植物——例如，在村民的眼里，村中心的大樹永遠是他們記憶中重要的組成部分。在以產(chǎn)業(yè)振興主導的環(huán)境整合設計中，應該提倡這種景觀記憶，搭配不同品種的多層植被與村中心景觀形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的鄉(xiāng)土植物群落。也可以是種植生產(chǎn)景觀，如一塊烤煙種植地，根據(jù)每年時尚流行的元素，在烤煙種植前設計迷宮圖案，到豐收時節(jié)，可組織迷宮體驗活動，同時含苞待放的花骨朵也可作為大地景觀在高空觀賞。還可以做到多元化功能的植入，包括景觀雕塑、可持續(xù)性宣傳標識系統(tǒng)、兒童游樂設施、座椅、路燈、健身器材、小商鋪等，就地取材，采用鄉(xiāng)土材料、鄉(xiāng)土符號設計打造，不僅豐富鄉(xiāng)村空間節(jié)點設計，更能以鄉(xiāng)村文化為主導與整個鄉(xiāng)村環(huán)境融合。圖4 為公共空間的環(huán)境優(yōu)化設計。

3.4 種植空間的肌理營造

民樂村原有種植以馬鈴薯和玉米為主，收益甚微，除了滿足需求之外，沒有外銷。在發(fā)展種植經(jīng)濟的過程中，對農(nóng)作物進行選種，盡可能與本村土壤相適宜。將土壤貧瘠的陡坡種植花椒；沿主干道改種百合。優(yōu)化路邊景觀，種植不同季節(jié)的農(nóng)作物，使馬路景觀四季交替，生機勃勃。綠植農(nóng)作物的搭配主要有牽?；ā讼苫?、白蘭花、紫薇、旱金蓮、迎春花、萬年青、櫻桃、百日草等常見植物，使馬路兩旁的步行景觀更具有欣賞價值。馬路兩側(cè)的空地種植具有觀賞性的經(jīng)濟農(nóng)作物，溝壑的地段種植蔓藤植物，不同的地勢、不同的土壤種植不同的農(nóng)作物，強調(diào)經(jīng)濟農(nóng)作物的可持續(xù)性和效益性。除此之外，建筑周圍種植花卉植被，豐富整體設計風貌。對屋檐進行加固，使建筑更具有藝術性，起到對于建筑外立面與植被層次的補充作用，這樣才能更好地促進民樂村經(jīng)濟發(fā)展[9]。對于地理位置不占優(yōu)勢的民樂村來說，要因地制宜，大力發(fā)展當?shù)乜煞N的農(nóng)作物，如烤煙、辣椒、百合、核桃、黃梨、馬鈴薯、玉米、苦蕎和蕓豆等經(jīng)濟作物。貴州民樂村這個偏遠小山村的優(yōu)勢是沒有嚴重的自然災害，但是在產(chǎn)業(yè)振興的導向下，村里的公共空間使用面積變小?，F(xiàn)在面臨問題除了要合理規(guī)劃民樂村種植農(nóng)作物空間之外（圖5），還要不斷改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境，提升村民的成就感及歸屬感。

3.5 發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)設計

就民樂村的條件而言，發(fā)展觀光旅游業(yè)具有一定的潛力，但在開發(fā)的過程中應尊重村民的意愿，小到景觀小品的塑造，大到公共空間的改造，都要帶動村民參與到民樂村的整個環(huán)境設計中。

習近平總書記說過：“綠水青山就是金山銀山。”重要的是所有農(nóng)村發(fā)展建設的參與者和建設者都要努力促使這項計劃結(jié)出果實，而不只是讓它存在于腦海中的美好幻想[10]。所以設計師在做農(nóng)村空間環(huán)境設計時，要考慮到當?shù)卮迕駥Νh(huán)境空間的需求以及設計改造對當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的影響。除此之外還要保持村莊的獨特性。就目前現(xiàn)狀而言，根據(jù)地形和土壤種植不同的品種形成農(nóng)業(yè)景觀，塑造四季分明的景觀，吸引更多的人來觀賞從而促進當?shù)亟?jīng)濟的增長。同時帶動村民優(yōu)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)型，這是民樂村脫貧致富的不錯選擇。優(yōu)化農(nóng)業(yè)是農(nóng)村經(jīng)濟快速發(fā)展的有力條件，同時也是農(nóng)村環(huán)境設計的基礎。民樂村在國家政策的支持下發(fā)展新型種植業(yè)，將發(fā)展種植業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)相互結(jié)合，更好地促進第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著城市居民對優(yōu)越物質(zhì)和精神生活的追求不斷提高，農(nóng)村旅游受到越來越多人的關注。所以要抓住機遇，建設美麗農(nóng)村，利用地方優(yōu)勢帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。例如體驗農(nóng)業(yè)和度假農(nóng)業(yè)，就是農(nóng)村旅游未來的發(fā)展方向。優(yōu)化農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型能促進農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展多元化，人們生活多元化，生活環(huán)境的美化。

3.6 文化創(chuàng)新設計

每一個地方都具有自己的地域文化，民樂村也不例外。有存留的彝族文化，還有一些傳統(tǒng)的手工藝，例如手工刺繡的鞋墊、布鞋等。民樂村可以運用這些優(yōu)勢來打造自己的形象。

最有特色的彝族文化為民樂村添加了無限色彩，尤其是到了盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，彝族同胞身著右衽大襟衣，披擦爾瓦、披氈、裹綁腿。彝族服裝色彩為黑、紅、藍，圖案大多為雞冠、羊角、火鐮、蕨草、窗格等植物或其他生活物品，這種具有民族特色的彝族服裝可以設計在農(nóng)產(chǎn)品的包裝（圖6）或文創(chuàng)產(chǎn)品（圖7）上。這將成為民樂村農(nóng)產(chǎn)品的宣傳語言，同時也是民樂村的形象代言，從而傳承民樂村的歷史文脈。

4 結(jié)語

黨的十九大從提高保障和改善民生水平、加強和創(chuàng)新社會治理兩個重點方面對社會建設進行了部署，努力使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷提升人民獲得感、幸福感、安全感[11]。民樂村的“民樂”二字讓人直接想到村民其樂融融的生活情境，如果有更多的設計師運用自己的才華，為農(nóng)民而設計，將現(xiàn)有的農(nóng)村環(huán)境改造得更合理、更優(yōu)美，就能從物質(zhì)和精神上同時提高農(nóng)村生活的幸福感，把設計的“獨樂樂”擴展為更多人的“眾樂樂”。