第三衛(wèi)生間創(chuàng)意墻貼案例設(shè)計(jì)分析

劉波

（湖北商貿(mào)學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院，湖北 武漢 430079）

當(dāng)前我國(guó)的第三衛(wèi)生間還處于起步階段，各地區(qū)新建的第三衛(wèi)生間室內(nèi)空間氛圍冰冷、生硬，不夠溫馨[1]。所以開展一些創(chuàng)意墻貼設(shè)計(jì)能夠改善室內(nèi)氛圍，協(xié)調(diào)好人與室內(nèi)空間的相互關(guān)系。

第三衛(wèi)生間也可稱為家庭衛(wèi)生間。2016 年12 月，原國(guó)家旅游局辦公室向各地區(qū)旅游發(fā)展委員會(huì)發(fā)出《關(guān)于加快推進(jìn)第三衛(wèi)生間（家庭衛(wèi)生間）建設(shè)的通知》（旅辦發(fā)〔2016〕314 號(hào)），明確了第三衛(wèi)生間是在廁所中專門設(shè)置的、為行為障礙者或協(xié)助行動(dòng)不能自理的親人（尤其是異性）使用的衛(wèi)生間。此概念的提出就是為解決一部分特殊對(duì)象（不同性別的家庭成員共同外出，其中一人的行動(dòng)無法自理）上廁所不便的問題。例如女兒協(xié)助年邁的老父親、兒子協(xié)助腿腳不便的老母親、母親協(xié)助男童、父親協(xié)助女童、夫妻間有殘疾人需協(xié)助上衛(wèi)生間等[2]。

墻貼也稱即時(shí)貼，是已經(jīng)設(shè)計(jì)制作好的不干膠貼紙，起到提示、指引、宣傳、環(huán)境氛圍塑造等作用。通常貼在墻面、柜體、玻璃、瓷磚等界面上，具有簡(jiǎn)潔、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)以及美化環(huán)境的裝飾效果。墻貼施工安裝便捷，通過局部裝飾點(diǎn)綴便可改變室內(nèi)空間的氛圍。

1 第三衛(wèi)生間創(chuàng)意墻貼設(shè)計(jì)案例分析

通過對(duì)上海、武漢、貴陽(yáng)三地的第三衛(wèi)生間實(shí)地走訪，選取一些具備創(chuàng)意的墻貼設(shè)計(jì)案例進(jìn)行深入分析，為今后第三衛(wèi)生間的墻貼設(shè)計(jì)、選取以及空間營(yíng)造提供有益參考建議。

1.1 建筑創(chuàng)意墻貼

位于上海市人民廣場(chǎng)武勝路上的第三衛(wèi)生間，其創(chuàng)意墻貼主要是使用現(xiàn)代建筑裝飾圖案來美化內(nèi)部空間。該建筑創(chuàng)意墻貼采用簡(jiǎn)化的建筑圖案來構(gòu)圖，其圖案主要為上海黃浦江兩岸的標(biāo)志性建筑群，標(biāo)志性建筑是了解一座城市的窗口。該墻貼中選取的建筑，有東方明珠廣播電視塔、金茂大廈、上海環(huán)球金融中心、上海匯豐銀行、上海海關(guān)大樓……既有現(xiàn)代摩天大樓，也有20 世紀(jì)30 年代傳承下來受到西方文化影響的舊式建筑，都是上海的一種象征?，F(xiàn)代摩天大樓是上海作為現(xiàn)代化國(guó)際性大都市的代表，老式建筑則是上海發(fā)展歷程的見證，更是上海這座國(guó)際性百年港口城市輝煌過往的寫照。這組上海標(biāo)志性建筑群墻貼，在豐富上海人民廣場(chǎng)武勝路的第三衛(wèi)生間內(nèi)部空間裝飾的同時(shí)，也傳遞了上海的歷史、現(xiàn)代化發(fā)展程度、城市國(guó)際地位等信息，給來此衛(wèi)生間使用的當(dāng)?shù)厝藥硪环菰谠摮鞘泄ぷ?、居住的自豪感，給外地人一個(gè)集中了解上海城市特征的窗口。這樣一組建筑墻貼已不再是簡(jiǎn)單的圖案，更重要的是向使用者展現(xiàn)了城市的一個(gè)縮影（圖1）。上海是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)際性都市，城市現(xiàn)代化程度高，城區(qū)黃埔江兩岸集中了眾多標(biāo)志性建筑，當(dāng)然還有一些其他經(jīng)典建筑，共同構(gòu)成了這組現(xiàn)代建筑裝飾圖案，來豐富上海人民廣場(chǎng)武勝路的第三衛(wèi)生間內(nèi)部空間。

圖1 建筑類墻貼

1.2 影視創(chuàng)意墻貼

位于武漢市瑪雅海灘水公園的第三衛(wèi)生間，其創(chuàng)意墻貼主要是使用影視裝飾圖案來美化內(nèi)部空間。該組墻貼圖案內(nèi)容取自電影《白雪公主和七個(gè)小矮人》和電視劇《米老鼠和唐老鴨》。影視是人類在娛樂活動(dòng)中進(jìn)行文化傳遞和交流的一種重要途徑，墻貼圖案選擇經(jīng)典影視人物角色形象，通過這種角色在電影中的形象特點(diǎn)可以引起觀者的情感共鳴。使用第三衛(wèi)生間的人群中很大一部分是3～6 歲的小朋友，該墻貼選取素材符合這個(gè)年齡層的使用者，當(dāng)入廁的小朋友看到這類自己熟悉的影視形象時(shí)，產(chǎn)生情感共鳴，特別在公共入廁環(huán)境下，輕松愉悅的空間更容易放松心情，方便家長(zhǎng)更好地管理。衛(wèi)生間內(nèi)部使用這類電影創(chuàng)意圖案墻貼，為使用者營(yíng)造出了浪漫輕松的如廁氛圍（圖2）。

1.3 動(dòng)物創(chuàng)意墻貼

位于武漢市K11 購(gòu)物中心的第三衛(wèi)生間，裝飾墻貼采用各種形態(tài)高低不同的長(zhǎng)頸鹿裝飾圖案，將第三衛(wèi)生間的墻面點(diǎn)綴出藝術(shù)效果，使其形成輕松舒適的如廁感受（圖3）。位于上海市浦東區(qū)丁香國(guó)際商場(chǎng)的第三衛(wèi)生間，創(chuàng)意墻貼主要使用動(dòng)物卡通裝飾圖案，進(jìn)行室內(nèi)空間營(yíng)造。墻面設(shè)計(jì)有各種小朋友喜歡的毛絨玩具卡通動(dòng)物，風(fēng)格簡(jiǎn)單不失活潑，偏歐美繪本插畫風(fēng)格，家庭溫馨氣息十足。例如將各類動(dòng)物卡通造型墻貼放在衛(wèi)生潔具后面，營(yíng)造一個(gè)輕松如廁環(huán)境（圖4）。有測(cè)量小朋友身高的標(biāo)尺墻貼，家長(zhǎng)帶孩子站在標(biāo)尺墻貼旁，就可以見證孩子的成長(zhǎng)（圖5）。在高低位小便池上方布置卡通動(dòng)物裝飾墻貼和液晶顯示屏，利用各種可愛的動(dòng)物表情，營(yíng)造出輕松的小便環(huán)境（圖6）。在家屬陪護(hù)休息區(qū)設(shè)置的兩組動(dòng)物圖案墻貼，將貓頭鷹、小象、小鹿的可愛動(dòng)作、溫馨色彩展現(xiàn)出來，展示出第三衛(wèi)生間的輕松氛圍（圖7）。在洗手池旁設(shè)置的掛物鉤，布置一個(gè)小說明墻貼，方便人們正確使用衛(wèi)生設(shè)施（圖8）。通過與使用功能相結(jié)合的動(dòng)物創(chuàng)意墻貼，縮減了空間使用的單調(diào)性，拉近了使用者使用空間距離感。具有行為表情生動(dòng)的動(dòng)物形象圖案墻貼，在增加趣味性的同時(shí)也讓使用者有了更為直接的接觸和參與互動(dòng)性體會(huì)。這些動(dòng)物卡通創(chuàng)意墻貼可進(jìn)一步完善城市中第三衛(wèi)生間的各項(xiàng)使用功能，也可為其他的第三衛(wèi)生間建造中的創(chuàng)意墻體設(shè)計(jì)提供參考范本。

1.4 植物創(chuàng)意墻貼

位于上海市楊浦區(qū)復(fù)興島的第三衛(wèi)生間，創(chuàng)意墻貼主要使用植物卡通裝飾圖案進(jìn)行室內(nèi)空間營(yíng)造。該第三衛(wèi)生間創(chuàng)意墻貼選取的是以各種植物的枝干、葉片、果實(shí)組合起來的一組植物創(chuàng)意圖案，為該第三衛(wèi)生間的室內(nèi)空間建立了一種清新、舒爽的如廁環(huán)境（圖9）。將綠色的植物圖案引入第三衛(wèi)生間墻貼設(shè)計(jì)中，以植物豐富的類別、各異的造型、優(yōu)美的形態(tài)、多彩的顏色、鮮活的生機(jī)，來改觀公共衛(wèi)生間臟臭的固有印象。植物圖案創(chuàng)意墻貼在打破公共衛(wèi)生間室內(nèi)空間沉悶，改善空間環(huán)境和氛圍的同時(shí)，還以一種間接且有效的方式影響使用者的階段性情緒，在第三衛(wèi)生間的創(chuàng)意墻貼設(shè)計(jì)上植物圖案墻貼是一種最易組合和接受的墻貼類別。

1.5 地方特色創(chuàng)意墻貼

位于貴陽(yáng)市花溪青巖古鎮(zhèn)的第三衛(wèi)生間，創(chuàng)意墻貼主要融入貴陽(yáng)市地方特色進(jìn)行該衛(wèi)生間的空間營(yíng)造。貴陽(yáng)作為我國(guó)西南地區(qū)的核心城市，是旅游資源異常豐富的城市，是多民族共居的城市，也是西南地區(qū)民風(fēng)民俗和文化特別濃厚的城市。該第三衛(wèi)生間的創(chuàng)意墻貼，選取的是身著西南少數(shù)民族服飾少女形象圖案，通過多組西南少數(shù)民族少女形象墻貼，搭配深紅色木紋透雕裝飾，在展現(xiàn)少數(shù)民族裝飾特色、女性服飾裝扮文化的同時(shí)，也將當(dāng)?shù)靥烊弧銓?shí)、純真的社會(huì)風(fēng)貌展現(xiàn)出來。當(dāng)外地游客進(jìn)入這樣一個(gè)第三衛(wèi)生間，在感受當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化特色的同時(shí)，也有了一份入鄉(xiāng)隨俗的親近（圖10）。地方特色創(chuàng)意墻貼可以以一種符號(hào)化的方式來展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋?、歷史、自然等特征，是當(dāng)?shù)厝苏宫F(xiàn)地域文化優(yōu)勢(shì)的一面鏡子，也是外地人了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情的一種途徑，把這一類創(chuàng)意圖案墻貼運(yùn)用在公共第三衛(wèi)生間的室內(nèi)裝飾中，可以很好地展現(xiàn)和宣傳當(dāng)?shù)氐奶厣Y源。

圖2 電影類墻貼（來源：作者拍攝）

圖3 長(zhǎng)頸鹿墻貼（來源：作者拍攝）

圖4 衛(wèi)生潔具墻貼

圖5 身高標(biāo)尺墻貼

圖6 小便池墻貼

圖7 休息區(qū)墻貼

圖8 說明墻貼

圖9 植物類墻貼（來源：作者拍攝）

圖10 地方特色類墻貼（來源：作者拍攝）

2 第三衛(wèi)生間創(chuàng)意墻貼的設(shè)計(jì)特性

創(chuàng)意墻貼設(shè)計(jì)在第三衛(wèi)生間中體現(xiàn)的影響作用，包括功能性、裝飾性、文化性以及低成本性。它們共同豐富了現(xiàn)代第三衛(wèi)生間的空間形式，進(jìn)一步營(yíng)造出溫馨、舒適的家庭環(huán)境。

2.1 功能性

功能主義是一種創(chuàng)作方法、美學(xué)理論，其核心觀點(diǎn)就是產(chǎn)品形式必須服從產(chǎn)品功能。它著力解決形式和功能、美和效用的關(guān)系問題。功能主義在19 世紀(jì)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，20 世紀(jì)20~30年代成熟于德國(guó)包豪斯，包豪斯學(xué)校首任校長(zhǎng)格羅皮烏斯提倡的就是“功能第一、形式第二”的辦學(xué)思想[3]。所以德國(guó)一直追逐強(qiáng)調(diào)理性設(shè)計(jì)、功能設(shè)計(jì)的主旨，這也是德國(guó)文化和民族精神的體現(xiàn)。同樣，注重功能性原則在我國(guó)也被藝術(shù)設(shè)計(jì)界一直強(qiáng)調(diào)，并加以推廣應(yīng)用。因?yàn)樵倜利惖膲N，缺少一定的功能性也是空有其表、華而不實(shí)。第三衛(wèi)生間是時(shí)代文明發(fā)展的產(chǎn)物，其內(nèi)部墻貼設(shè)計(jì)就應(yīng)遵循功能性原則。例如，上海市浦東區(qū)丁香國(guó)際商場(chǎng)內(nèi)的第三衛(wèi)生間墻貼設(shè)計(jì)就是功能主義的代表。在墻壁上粘貼帶有身高的標(biāo)尺，方便家長(zhǎng)測(cè)量自己孩子的身高。在衛(wèi)生潔具旁邊粘貼帶說明的墻貼，提示使用者正確使用各類衛(wèi)生潔具。由此可見，功能性在第三衛(wèi)生間的墻貼設(shè)計(jì)中是必備的。

2.2 裝飾性

墻貼的裝飾性也是其功能性的表現(xiàn)，這也是當(dāng)代室內(nèi)裝飾的流行要素之一[4]。從藝術(shù)的角度而言，裝飾性是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式，具有理性和感性的雙重特征。正如著名美術(shù)史學(xué)者沃爾夫林所說的“美術(shù)史主要是一部裝飾史”。在當(dāng)代室內(nèi)裝飾中，分為“硬裝”與“軟裝”，第三衛(wèi)生間墻貼就屬于“軟裝”代表。第三衛(wèi)生間墻貼的裝飾性主要是從主題、圖案、色彩、風(fēng)格等方面來體現(xiàn)的。墻貼主題是反映現(xiàn)代城市的生活氣息，感知城市文脈的重要窗口，所以主題一定要正面化，教育人們向真向善向美。墻貼圖案是反映其內(nèi)容的具體載體，圖案一般由人物、動(dòng)物、建筑、風(fēng)景、字體等組合而成，形成豐富的裝飾畫面。墻貼色彩是點(diǎn)亮人們心中的導(dǎo)航標(biāo)，色彩能調(diào)節(jié)大家的心情，打開人們心靈的門窗。墻貼風(fēng)格是墻貼作品在整體上呈現(xiàn)的有代表性的精神面貌。例如，武漢市K11 購(gòu)物中心的第三衛(wèi)生間長(zhǎng)頸鹿墻貼，就是利用各種長(zhǎng)頸鹿的裝飾性，把人們帶入更加理想、舒適的第三衛(wèi)生間空間環(huán)境中。

2.3 文化性

文化性目前共同認(rèn)識(shí)為“生活方式的總和”，也就是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的精神文化和物質(zhì)文化的綜合結(jié)晶。第三衛(wèi)生間創(chuàng)意墻貼如果缺少一定文化系統(tǒng)的聯(lián)系，那僅是一個(gè)視覺的形式而已。創(chuàng)意墻貼作為文化品，必然傳達(dá)和表征著一定的文化信息和社會(huì)屬性。在21 世紀(jì)高速發(fā)展的社會(huì)中，現(xiàn)代人看慣了滿城高樓林立、大量鋼筋混凝土充斥的生存空間，開始重新審視社會(huì)中的個(gè)體生活[5]。于是產(chǎn)生回歸城市文脈追憶的墻貼裝飾風(fēng)格，以使人們能取得心理和生理上的慰籍。墻貼藝術(shù)的文化性在第三衛(wèi)生間空間設(shè)計(jì)中體現(xiàn)得淋漓盡致。墻貼設(shè)計(jì)有別于墻上繪畫的呆板與局限，將生動(dòng)而又富于文化氣息的創(chuàng)意墻貼粘貼在第三衛(wèi)生間空間中，使人們身臨其境，處于藝術(shù)所營(yíng)造的美麗文化氣息之中，讓禁錮于城市狹小空間的人們?cè)诘谌l(wèi)生間使用環(huán)境下感受到文化的熏陶[6]。例如：建筑創(chuàng)意墻貼就是將上海城市的特色建筑文化充分表現(xiàn)出來，地方特色墻貼就是將貴陽(yáng)城市的少數(shù)民族文化充分展示出來，這也是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)下城市文脈追憶的重要體現(xiàn)。

2.4 低成本性

近年來我國(guó)提倡建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，走可持續(xù)性經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路，所以人們需要以發(fā)展的眼光去審視第三衛(wèi)生間[7]。以節(jié)約社會(huì)資源的方式，低成本建設(shè)第三衛(wèi)生間，這樣才能更好為社會(huì)大眾服務(wù)。設(shè)計(jì)師可以根據(jù)第三衛(wèi)生間的實(shí)際大小、墻體的面積及室內(nèi)采光通風(fēng)等因素[8]，選擇合適的圖案進(jìn)行計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)，并將其噴墨打印出來，粘貼在墻體上。這樣相比較傳統(tǒng)的藝術(shù)磚、馬賽克、裝飾板材、藝術(shù)玻璃等墻面?zhèn)鹘y(tǒng)制作方式，墻貼藝術(shù)顯得更經(jīng)濟(jì)、簡(jiǎn)便、快捷。同時(shí)隨著社會(huì)潮流不斷更新，一段時(shí)間后還可以更換一次墻貼，將新的圖案信息展現(xiàn)給人們，豐富大家的精神生活。所以開展第三衛(wèi)生間的墻貼設(shè)計(jì)，補(bǔ)齊我國(guó)第三衛(wèi)生間建設(shè)短板，應(yīng)從人民大眾的實(shí)際需求出發(fā)，盡量做到與周圍環(huán)境和諧，這樣既能節(jié)約經(jīng)濟(jì)成本，又能杜絕奢華之風(fēng)。

3 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前在“廁所革命”發(fā)展背景下，各地區(qū)都紛紛開始建造第三衛(wèi)生間。相比較傳統(tǒng)的男女衛(wèi)生間，第三衛(wèi)生間的出現(xiàn)才不過短短數(shù)年，人們對(duì)其的認(rèn)知度、接納度、使用度都還有待提升。通過對(duì)上海、武漢、貴陽(yáng)三地的第三衛(wèi)生間進(jìn)行調(diào)查，將各類創(chuàng)意墻貼進(jìn)行案例分析，并理論梳理出其設(shè)計(jì)特性。期望能夠從藝術(shù)學(xué)的角度，去營(yíng)造出一個(gè)輕松、和諧、舒適的如廁環(huán)境，逐步縮短人們與第三衛(wèi)生間之間的距離。

第三衛(wèi)生間是當(dāng)代社會(huì)文明高度發(fā)展的產(chǎn)物，其功能多樣、潔具齊全、服務(wù)廣泛，是科學(xué)性與人文性的融合典范。第三衛(wèi)生間創(chuàng)意墻貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)作始終是以“墻”為基、以人為本的。在協(xié)調(diào)現(xiàn)代人與公共廁所環(huán)境之間的情感效應(yīng)方面，發(fā)揮著其他元素?zé)o法比擬的作用，它用獨(dú)特的藝術(shù)形式來實(shí)現(xiàn)人們的情感訴求。當(dāng)前探討第三衛(wèi)生間墻貼創(chuàng)意設(shè)計(jì)，也是進(jìn)一步優(yōu)化第三衛(wèi)生間空間營(yíng)造，提高人們?nèi)鐜鷿M意度的重要體現(xiàn)。