雷州潮溪傳統(tǒng)村落空間形態(tài)意涵分析

□ 張 艷 黃啟銓

傳統(tǒng)村落根植于區(qū)域歷史文化生產(chǎn)力發(fā)展，是人類以族擇居、聚居不斷發(fā)展的一種重要形態(tài)。傳統(tǒng)村落亦是人們利用自然、改造自然的智慧結(jié)晶，集中體現(xiàn)人與自然高度融合的人居環(huán)境，并創(chuàng)造人與人和諧共處的生產(chǎn)方式和生活狀態(tài)，是研究現(xiàn)代人類生存條件的典型范例[1-2]。不同歷史時(shí)代和不同地域、不同民族所形成的傳統(tǒng)村落，承載著不同時(shí)期、地域、民族的文化信息，而傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)作為時(shí)代生活方式在物質(zhì)空間上的投影，是其社會(huì)經(jīng)濟(jì)、意識(shí)觀念、倫理道德、審美情趣、行為方式和社會(huì)心理等在地域空間上的折射[2-3]。近年來不少學(xué)者廣泛從中國(guó)傳統(tǒng)文化、宗族禮制、宗教信仰、風(fēng)水文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、防御意識(shí)等意識(shí)形態(tài)[4-6]以及自然環(huán)境、土地制度[7]等物質(zhì)形態(tài)，多方面開展對(duì)傳統(tǒng)村落內(nèi)部形態(tài)形成機(jī)制的研究。與此同時(shí)，交叉學(xué)科融合研究也取得了一些研究成果：劉大可運(yùn)用聚落地理學(xué)與社會(huì)人類學(xué)相結(jié)合的方法，開展對(duì)傳統(tǒng)村落的空間結(jié)構(gòu)及空間意象的研究；王浩鋒、葉珉采用空間句法的理論和方法，以村落功能布局表達(dá)研究村落空間格局的形成[4]。

本文基于潮溪傳統(tǒng)村落及其周邊自然環(huán)境的地形地勢(shì)、建筑平面布局?jǐn)?shù)據(jù)等基礎(chǔ)資料，通過實(shí)地調(diào)研、文獻(xiàn)分析，并利用GIS軟件對(duì)潮溪村高程地勢(shì)分析法，對(duì)潮溪傳統(tǒng)村落空間布局形態(tài)進(jìn)行圖示化和數(shù)理化解讀，揭示潮溪村格局象征意涵的特點(diǎn)，以豐富雷州半島傳統(tǒng)村落形態(tài)形成機(jī)制的研究方法與成果。

1 研究區(qū)域、研究方法及數(shù)據(jù)來源

1.1 研究區(qū)域概述

潮溪村位于廣東省湛江市雷州市龍門鎮(zhèn)北部，距雷州市21km。始建于明代崇禎年間，原名栽陶溪村，村子因地處河溪之畔，有潮有溪，因此在清乾隆年間更名為潮溪村，迄今已有380多年的歷史。潮溪村自古頻出書香世家、富商大賈，是清代至民國(guó)時(shí)期聞名雷州半島的“富貴雙全村”，流傳著 “住在潮溪村，葬在潮落港”的民諺?，F(xiàn)為“廣東省歷史文化名村”和“中國(guó)傳統(tǒng)村落”。潮溪村常住人口約2000人，傳統(tǒng)村落格局保存較好，村中明清時(shí)期古建筑存留比較完整的有26座，具有較好的研究?jī)r(jià)值。

1.2 研究方法及數(shù)據(jù)來源

通過文獻(xiàn)研究、村落田野調(diào)查、問卷調(diào)查和訪談、無人航拍技術(shù)，并結(jié)合遙感影像（0.27m×0.27m精度）柵格地圖數(shù)據(jù)，通過利用地理信息系統(tǒng)（GIS）高程分析對(duì)村落和周邊（以潮溪為中心，東西總跨度約12.5km，南北總長(zhǎng)8.5km，其中由潮溪村向西北方向長(zhǎng)約10km）高程環(huán)境分析，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)有30m空間分辨率的Aster GDEM數(shù)據(jù)①，為使結(jié)果直觀明顯，采用20m分級(jí)對(duì)高程數(shù)據(jù)進(jìn)行重分類，運(yùn)用潮溪村及其周邊自然環(huán)境地勢(shì)高程分析等方法，對(duì)潮溪傳統(tǒng)村落空間選址與建筑布局進(jìn)行圖示化和數(shù)理化解讀。

2 村落空間形態(tài)的形成

傳統(tǒng)村落格局的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，受地域環(huán)境、社會(huì)形態(tài)、族系發(fā)展、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)水平等諸多因素的綜合影響[8-9]。村落的形態(tài)由外部形態(tài)和內(nèi)部形態(tài)共同組成，外部形態(tài)主要受山形水勢(shì)決定[4]，具體表現(xiàn)為村落在空間上的點(diǎn)線面分布形式和構(gòu)成的形態(tài)。村落的內(nèi)部形態(tài)則是表現(xiàn)以村民建筑分布、道路布局、生活設(shè)施和公共空間所構(gòu)成的分布形態(tài)。無論是村莊的外部形態(tài)還是內(nèi)部形態(tài)，都是人們對(duì)自然物質(zhì)空間形態(tài)認(rèn)知與選址、精神文化與信仰等意識(shí)形態(tài)相互作用的外在表現(xiàn)。

3 潮溪村空間形態(tài)意涵分析

3.1 外部形態(tài)與意涵分析

（1）數(shù)據(jù)分析。潮溪村位于雷州半島中部地段，地形地勢(shì)比較平緩開闊，村落周邊曾經(jīng)是低洼水澤之鄉(xiāng)。村落坐西北朝東南，南偏東約27°，背靠毛云嶺，村落東、西、北三面偏高，皆有溪流，南面偏低，有一溪一塘，三面水流皆入塘。通過利用地理信息系統(tǒng)（GIS），結(jié)合實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)有30m空間分辨率的Aster GDEM數(shù)據(jù)①，為使結(jié)果直觀明顯，采用20m分級(jí)對(duì)高程數(shù)據(jù)進(jìn)行重分類，對(duì)村落及周邊范圍進(jìn)行高程環(huán)境分析，得出高程分析結(jié)果：潮溪村傳統(tǒng)村落選址主要位于該片區(qū)海拔最低地區(qū)（-3m～37m），最為平緩，東南向地勢(shì)平坦開闊（見圖1），其中西北向是主要地勢(shì)起伏區(qū)域，沿著西北方向地勢(shì)逐漸升高，并形成間斷性的4個(gè)高程高點(diǎn)，靠近村落西北向的第1個(gè)高點(diǎn)高程位于57m～77m，此為毛云嶺山；第2個(gè)高點(diǎn)高程點(diǎn)位于77m～97m，此山為圍谷嶺；第3個(gè)和第4的高程點(diǎn)屬于該片區(qū)最高區(qū)域，屬于117m～137m，分布著金山嶺、虎頭嶺和獅子嶺。以潮溪村為核心，連接4個(gè)高程點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，它們基本位于同一條線上，形成一條脈絡(luò)。

圖1 潮溪村及周邊GIS高程分析圖

（2）外部形態(tài)與意涵分析。通過上述對(duì)潮溪村外部空間地勢(shì)的分析可看出，潮溪村坐落于一個(gè)地勢(shì)平緩的盆地內(nèi)，村落地勢(shì)東、西、北偏高，海拔在37m～137m，而南面偏低且開闊平坦，分布著大量農(nóng)田與園地，村落西北方向依次分布著毛云嶺山、圍谷嶺、金山嶺、虎頭嶺和獅子嶺，這些山嶺恰好位于一條線上，且逐級(jí)升高。地形貌似古代的“谷箕”，因此亦稱為“谷箕地”（見圖2）。

圖2 潮溪村“谷箕”空間格局意涵圖

潮溪村雖地處山水格局不顯著的地勢(shì)平坦的雷州半島，但能巧妙利用“微山小水”，以“百尺為形，千尺為勢(shì)”營(yíng)造山水格局，實(shí)現(xiàn)“背山面水，山環(huán)水抱”的空間形態(tài)，以實(shí)現(xiàn)平安吉祥、富貴興旺的愿望。村莊選址方面深受中國(guó)傳統(tǒng)堪輿理論的影響，堪輿理論根植于傳統(tǒng)文化與萬物之間的趨利避害，隨著社會(huì)的發(fā)展不斷演變出一套處理人與環(huán)境之間關(guān)系的理論和思想，指導(dǎo)著城池、村落、墓地、建筑等與人密切相關(guān)的場(chǎng)地的選址與格局設(shè)計(jì)。古人選址意向，內(nèi)涵十分豐富，而究其主要原因?yàn)椤疤烊撕弦唬幌ⅰ?，與自然環(huán)境相融合。當(dāng)代的學(xué)者早已從地理學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)等不同的視角研究并證明我國(guó)傳統(tǒng)村落在空間格局上的選址是有一定科學(xué)依據(jù)的，背山面水、山環(huán)水抱的空間格局確實(shí)利于良好微氣候的形成，是人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中與自然相互和諧的一種智慧。

在調(diào)查與訪談過程中，發(fā)現(xiàn)潮溪村民對(duì)村落選址和布局有著較高評(píng)價(jià)的共識(shí)，認(rèn)為潮溪村的選址和布局是經(jīng)過先人周密設(shè)計(jì)，普遍認(rèn)為潮溪?dú)v史上富甲一方的輝煌歷史與其村落選址布局有著密切的聯(lián)系，故幾百年來村莊歷經(jīng)變革與建設(shè)，原有空間格局未曾遭遇較大破壞，代代口頭相傳，維持并保護(hù)其外部形態(tài)。

3.2 內(nèi)部形態(tài)與意涵分析

（1）村落內(nèi)部布局與意涵分析。在《潮溪烽火》一書中記載，古時(shí)潮溪村擁有一套完整的防御建設(shè)，外圍四周建設(shè)堅(jiān)厚的圍墻，有閘門。圍墻外還有一條植物防護(hù)帶，種植密密麻麻的刺竹、灌木、仙人掌等各種荊棘。村內(nèi)有碉樓9座，全村只有出入口3個(gè)，可謂易守難攻。東南西3個(gè)方位建造的3個(gè)閘門樓是與外界聯(lián)系的唯一通道，又承擔(dān)不同的社會(huì)功能，例如東門曰“震興”，是村落娶親迎親入口；南門曰“離明”，是村民嫁女的外出口；西門曰“兌悅”，是村里出殯的村口。村口的布局位置與村民的社會(huì)行為緊密聯(lián)系，幾百年來影響著人們對(duì)空間和方位的認(rèn)知。

圍墻內(nèi)6條大巷子，呈梳式布局。村內(nèi)共85座合院式深宅豪門，布局嚴(yán)密，宅宅相接，以家族血緣關(guān)系維系，尊卑有序依次排列，嚴(yán)謹(jǐn)有序。村落祠堂廟宇等公共建筑是村民祭拜祖先和神明的主要場(chǎng)所，位置布局嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)理制。六成宗祠和媽祖廟位于村落建筑前排，臨近東門，入口處有開闊前坪，是村中最寬闊的公共活動(dòng)空間，是村民祭拜祈求平安與出入安全的重要場(chǎng)所?！俺h第”（村里議事會(huì)客的主要場(chǎng)所）位于南向，前方設(shè)置“水塘”，附近設(shè)置土地廟。由此可見潮溪村村落格局（見圖3），依托其構(gòu)建的強(qiáng)大防御建造，并以“一村之土地營(yíng)一城”之格局，建筑布局與方位認(rèn)知無不體現(xiàn)其格局上與傳統(tǒng)禮制的契合。

圖3 潮溪村布局形態(tài)分析圖

（2）建筑數(shù)理與意涵分析。利用遙感影像（0.27m×0.27m精度）柵格地圖數(shù)據(jù)，對(duì)潮溪村保留的核心單體建筑朝議第、富德、崢嶸、分州第及德輝的平面布局進(jìn)行數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)建筑存在著一個(gè)共同的數(shù)理關(guān)系，即正屋分3間，左右?guī)扛鏖_2間。無論建筑規(guī)模大小，廂房、正房、廂房大致呈現(xiàn)近似2∶6∶2的比例關(guān)系（見圖4），其比例數(shù)理關(guān)系是中國(guó)傳統(tǒng)院落式建筑房間布局中常用的吉祥數(shù)理（記載于《三才圖會(huì)》）。遵循其數(shù)理關(guān)系，潮溪村合院古建筑均保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)稱線，供房主主人居住的正屋位于整座建筑核心，照壁、天井與正廳構(gòu)成中軸線，廂房位于兩側(cè)，凸顯了潮溪村民在建筑營(yíng)造過程中對(duì)吉祥數(shù)理的追崇和長(zhǎng)幼尊卑傳統(tǒng)禮制建筑文化的影響。

4 結(jié)論與討論

傳統(tǒng)村落空間形態(tài)形成既是人們適應(yīng)自然環(huán)境的選擇，也體現(xiàn)著在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中社會(huì)經(jīng)濟(jì)、意識(shí)觀念、倫理道德、宗族禮制、審美情趣、行為方式和社會(huì)心理的時(shí)代特點(diǎn)。無論是村莊的外部形態(tài)還是內(nèi)部形態(tài)，都是人們對(duì)自然物質(zhì)空間形態(tài)認(rèn)知與選擇和精神文化與信仰等意識(shí)形態(tài)相互作用的外在表現(xiàn)。

在充分的文獻(xiàn)研究和現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查與訪談的基礎(chǔ)上，通過對(duì)潮溪村外部空間形態(tài)和內(nèi)部空間形態(tài)的特點(diǎn)和意涵分析，筆者認(rèn)為潮溪村歷經(jīng)380年興衰更替，其傳統(tǒng)村落格局在歷史的過程中不斷發(fā)生著改變。每一個(gè)歷史階段，人們對(duì)于村落格局的認(rèn)知與創(chuàng)造有著共性也會(huì)存在變化。共性來源于傳統(tǒng)文化的共識(shí)，而變化則是發(fā)展中不同訴求的滿足。潮溪村民對(duì)傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)的認(rèn)可是積極而樂觀的，體現(xiàn)著對(duì)其意涵文化的自信，而這種文化自信對(duì)村落的可持續(xù)發(fā)展起著重要意義。

圖4 潮溪村主要古建筑平面數(shù)理分析圖

當(dāng)下的潮溪村，營(yíng)造防御體系格局的古圍墻與植物防護(hù)帶早已消失，古民居建筑也正面臨不斷的消亡，空心村的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。在中國(guó)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興、傳統(tǒng)村落大力保護(hù)的背景之下，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展，村落空間形態(tài)的維護(hù)與延續(xù)是重點(diǎn)，也是避免在保護(hù)中大拆大建、千篇一律的重要保障?？茖W(xué)辯證地看待傳統(tǒng)村落形態(tài)的形成機(jī)制，并理解其意涵，是在未來保護(hù)與振興規(guī)劃下尊重村落傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。

注釋：

①相關(guān)數(shù)據(jù)由地理空間數(shù)據(jù)云官網(wǎng)獲得。