水

文題亮相

“水”是生命之源，從古至今，潤(rùn)澤萬(wàn)物?？鬃釉疲骸爸钦邩?lè)水”，古人亦云：“海納百川，有容乃大”。水帶給我們豐富的文化內(nèi)涵，使人們的生活更加美好。

請(qǐng)從“智者樂(lè)水”“海納百川”這兩個(gè)主題中任選一個(gè)，寫一篇作文。

要求：（1）題目自擬;（2）角度自選，立意自定，文體不限，詩(shī)歌除外;（3）表達(dá)自己的真情實(shí)感;（4）不少于600字;（5）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名和地名。

師者一角

水上童年

◎苗文娟

說(shuō)到水，身處水鄉(xiāng)的我自然就想到了童年時(shí)的那條小河。

時(shí)隔近半個(gè)世紀(jì)，小河仍在，但它已不是我記憶中的小河了，只剩下大致的輪廓。不過(guò)，那條記憶中的小河永遠(yuǎn)清澈。

小河毗鄰奶奶家后門，那石板砌成的平坦河岸，與青山綠水相映成輝，讓人沉醉其間。小河岸邊停著大大小小的船只，那時(shí)的水質(zhì)很好，可以看得到河底的水草及伏著的魚蝦。

童年時(shí)，大人都忙于農(nóng)活，老人也在忙著做家務(wù)，無(wú)暇顧及孩子，所以我們大部分時(shí)間就和小河作伴。

有蝦的時(shí)節(jié)，我們就制作簡(jiǎn)單的工具去釣蝦。所謂釣蝦工具也就是一根半米長(zhǎng)的木棍，一團(tuán)棉線，一根弄彎的細(xì)針，再加一火柴盒的蚯蚓。將蚯蚓穿至弄彎的細(xì)針上，放入水中，然后伏在河岸邊，此時(shí)只能聽(tīng)到知了在鳴叫，我們都沉住了氣。蟬鳴聲聲，熱浪滾滾，不一會(huì)兒，那肥碩的蝦吃到了蚯蚓，然后我們把線兒一抖，迅速一拉，一只大蝦就被提了起來(lái)。把釣到的蝦洗凈煮熟，放入絲瓜、干菜湯里，那蝦鮮紅鮮紅的，肉很緊實(shí)，不像現(xiàn)在養(yǎng)的蝦那般軟軟的。

太陽(yáng)下山后，小河就喧騰起來(lái)，孩子們都跳到河里戲水了。水鄉(xiāng)的孩子幾乎沒(méi)有不會(huì)游泳的，幾個(gè)小時(shí)地泡在水里不是問(wèn)題。還不會(huì)游時(shí)，我們就拿一個(gè)鋁制的臉盆，雙手按著空臉盆，雙腿敲打水面，不出幾天，我們就游得十分好了。泡在河里的時(shí)間非常長(zhǎng)，甚至手腳都起皺了，但如果不是家長(zhǎng)來(lái)找，我們還是不肯起來(lái)的。在河里，我們可以任意地游戲：有從岸上跳到水里的;有憋氣沉到水底的;有一口氣游到對(duì)岸的;有互相比賽看誰(shuí)游得快的;也有仰面躺在水上，看著天空中那成團(tuán)成團(tuán)的白云的。那時(shí)我總覺(jué)得天上比不上人間，因?yàn)槿碎g有河，可以游戲;白云雖美，卻不像水那般容易讓人“沉浸”其中。

歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，小河也見(jiàn)證了時(shí)代的變遷。值得慶幸的是，小河還是保留了下來(lái)，砌成河岸，幾經(jīng)清淤，也更賞心悅目了。而我們70后這代人，雖然學(xué)養(yǎng)不如現(xiàn)在的孩子，但小河帶給了我們一個(gè)幸福的童年，讓我們不僅有強(qiáng)健的體魄，更有一顆活潑純真的心靈，就像那流動(dòng)的小河，讓人覺(jué)得人生應(yīng)是快樂(lè)的。

寫到這里，我不禁盼望著現(xiàn)在的孩童也有機(jī)會(huì)能與水密切接觸，不能釣蝦，但可以游泳，強(qiáng)身健體。在倡導(dǎo)全民健身的今天，讓小河承載我們的下一代，給他們一個(gè)動(dòng)起來(lái)的童年。

小荷尖尖

中華文化，方渙渙兮

◎方韜懿

說(shuō)到水，《詩(shī)經(jīng)》中有一句“方渙渙兮”，意思是“正值河水解凍后奔騰的樣貌”，僅四字就讓人眼前浮現(xiàn)出一幅初春流水圖，解凍后的春水滿是生機(jī)活力?！胺健弊挚缭焦沤?，千年前古人所見(jiàn)的水躍至今人眼前。

中華之水，從古流至今矣！有水，就有生命;有生命，就有文明。水是生命之源，生命是文明之源，故水亦是文明之源也。所以，欲發(fā)展文明，必先保護(hù)水資源，傳承水文化，使之千年都能保持“方渙渙兮”的狀態(tài)。

水文化滋養(yǎng)著民族精神。大禹治水之時(shí)，三過(guò)家門而不入，總結(jié)失敗經(jīng)驗(yàn)，以疏代堵，拯救了神州大地，而他那種舍己為公的精神，從此蘊(yùn)含在了中華民族的水文化中?！对?shī)經(jīng)·周南·漢廣》中有名句“漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思?！敝劣趯?duì)岸有美人而“我”無(wú)以渡江，甚是遺憾。說(shuō)起不渡江，便想起了“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”這一名句，確實(shí)，項(xiàng)羽一生英勇善戰(zhàn)，卻在被逼無(wú)奈之時(shí)來(lái)到江口，他并非沒(méi)法渡江，而是沒(méi)法“渡過(guò)”戰(zhàn)敗的心坎啊！項(xiàng)羽之死，看似“失敗”，但他“寧死不屈”的品質(zhì)卻影響著世世代代的炎黃子孫。中國(guó)近代的革命烈士，個(gè)個(gè)舍生取義，在危亡之際，為了民族的解放而犧牲，正是傳承了古人之精神。

中國(guó)共產(chǎn)黨在浙江嘉興南湖上成立之時(shí)，南湖也隨之孕育出了一種紅船精神，一百年來(lái)激勵(lì)著所有中國(guó)共產(chǎn)黨人，一心向黨，為人民謀幸福，體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人的價(jià)值。正是在這種精神的影響下，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的飛躍，變得更加強(qiáng)大。

我們要努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這是近代以來(lái)一代又一代中國(guó)人美好的夙愿。何以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)？要有中華民族的精神。何為中華民族之精神？源于中華人民之文化自信也。何為中華人民之文化自信？中華文化之博大精深也。何來(lái)中華文化？皆發(fā)于其根——水文化也，而水文化又是由水資源孕育而生的。

所以，我們?cè)谧非髧?guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的同時(shí)，定少不了對(duì)水資源的保護(hù)和對(duì)水文化的傳承，因?yàn)槟鞘侵腥A民族之源，是國(guó)家之根！我們應(yīng)讓水和水文化“方渙渙兮”，讓中華文化得以更好的傳承與發(fā)展。

（浙江紹興市柯橋區(qū)浙光中學(xué)）

點(diǎn)評(píng)

習(xí)作題目新穎，以水著筆，引出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，頗具文化氣息。小作者從《詩(shī)經(jīng)》中的“方渙渙兮”引出自己對(duì)水文化的獨(dú)到理解。“方渙渙兮”一詞，雖看到的是水，但小作者能巧妙地聯(lián)想到中華文化。接著，從“中華之水，從古流至今矣”“水是文明之源”“水文化滋養(yǎng)著民族精神”等角度展開(kāi)論述，再結(jié)合南湖之水，賦予中華文化時(shí)代的元素，更具活力。

水之頌

◎江永康

口干舌燥時(shí)剛好看到一汪泉水是幸福的，此時(shí)的水定似母乳般甘甜可口。由此，我們便可以理解祖先在饑渴絕望時(shí)，看到黃河長(zhǎng)江的喜悅與欣然了，然后由衷地抒發(fā)對(duì)水的贊美。

在水的哺育下，華夏民族誕生了，水使我們茁壯成長(zhǎng)，給予我們糧米，滋潤(rùn)了我們的心田。

在水的依偎下，王朝誕生了，文字被創(chuàng)造出來(lái)了，我們可以把情寫入文字中。于是，水就有了恩情。這情中有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的不舍;有“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔”的柔和;還有“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的豪情。

這水中之情，隱藏在各處。下雨了，街上空無(wú)一人，密密麻麻的細(xì)雨如珍珠般排列在窗上，這時(shí)便可以品出水的冷清來(lái);洪水來(lái)了，此時(shí)就可以感受到水的無(wú)情;喝水時(shí)，這水又賦予我們力量去寫一些帶情的文字。

文字中既蘊(yùn)含著水的情，那定要誕生些水的文化來(lái)，而水文化中又必然會(huì)誕生出水的精神來(lái)。

水中所蘊(yùn)含的中華文化已傳承了五千年，那這文化究竟是何物呢？

這文化中有大禹治水那般與天地斗爭(zhēng)的堅(jiān)毅，有各朝代交替時(shí)人們對(duì)壓迫的反抗，有百年前無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者們對(duì)帝國(guó)主義與資本主義的反擊，更有改革開(kāi)放年代國(guó)人對(duì)強(qiáng)國(guó)富國(guó)的義無(wú)反顧！

水給予了我們生命、文字、文化，又為此誕生了華夏民族的精神！

（浙江紹興市柯橋區(qū)浙光中學(xué)）

點(diǎn)評(píng)

習(xí)作從歷史源頭出發(fā)盛贊水。黃河之水的哺育之恩，華夏文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讀之讓人熱血沸騰。

在文中，小作者梳理了上下五千年來(lái)仁人志士的奮斗歷程，由此才會(huì)衍生出堅(jiān)不可摧的民族力量。