我國(guó)現(xiàn)代家庭教育的發(fā)展與演變

趙忠心

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代家庭教育 家庭教育發(fā)展 家庭教育演變

家庭是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段，在一定歷史條件下產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象，它隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。家庭作為以婚姻為基礎(chǔ)、以血緣為紐帶的一種社會(huì)生活組織形式，從它產(chǎn)生的那一天起，就具有生產(chǎn)、生育、教育、贍養(yǎng)、消費(fèi)、休息和娛樂(lè)等多種功能。而家庭教育作為家庭的基本職能之一，是隨著家庭的產(chǎn)生而產(chǎn)生、家庭的發(fā)展變化而變化，并且和家庭發(fā)展變化的一定歷史階段相聯(lián)系。當(dāng)前，無(wú)論是從家庭教育研究的理論層面出發(fā)，還是從家庭教育的實(shí)踐指導(dǎo)出發(fā)，家庭教育產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史過(guò)程及特點(diǎn)都需要我們?nèi)ブ攸c(diǎn)關(guān)注和研究。這是因?yàn)橥ㄟ^(guò)這樣的研究，可以了解家庭、家庭教育與社會(huì)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力發(fā)展水平之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)和掌握家庭和家庭教育的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)和運(yùn)行規(guī)律，展望和預(yù)測(cè)家庭和家庭教育未來(lái)的發(fā)展前景，從而為家庭教育所面臨的層出不窮的新情況和新問(wèn)題做好理論準(zhǔn)備和思想準(zhǔn)備。

一、“家庭”的發(fā)展和變化

提到“家庭”，人們首先想到的是，家庭是一個(gè)生活單位、生產(chǎn)單位。其實(shí)，家庭也是文化的載體。中國(guó)傳統(tǒng)文化有很大一部分是通過(guò)家庭和家庭教育保存、傳遞下來(lái)的。具體地說(shuō)，是通過(guò)無(wú)數(shù)有文字記載或口耳相傳的“家訓(xùn)”和家庭教育實(shí)踐保存、傳遞、繼承下來(lái)的。也就是說(shuō)，家庭是文化的載體，家庭教育的一個(gè)重要?dú)v史使命就是傳遞社會(huì)文化，或者說(shuō)家庭教育是傳統(tǒng)文化傳遞的一個(gè)重要渠道。因此，我們研究家庭和家庭教育從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展變化，最好是把這種變化看成是一種文化的“遺傳變異”。

“遺傳”和“變異”是生物界的普遍現(xiàn)象，人類社會(huì)也存在著類似于生物界的遺傳變異現(xiàn)象。社會(huì)的遺傳變異，實(shí)際上是文化的遺傳變異。文化遺傳變異是由社會(huì)環(huán)境的變化引起的。社會(huì)環(huán)境包括生產(chǎn)方式、社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、生活方式等諸多方面。生產(chǎn)方式的變遷是導(dǎo)致文化變異最根本、最主要的原因。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最活躍的因素，生產(chǎn)力總是不斷發(fā)展的，這是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度便會(huì)同生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，要解決這個(gè)矛盾，便要通過(guò)社會(huì)革命廢除舊的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。而一定的生產(chǎn)關(guān)系，又是受一定上層建筑保護(hù)的。生產(chǎn)關(guān)系變化了，舊的政治法律制度與意識(shí)形態(tài)也會(huì)隨之變動(dòng)，以維護(hù)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，人們的生活方式與思維方式也會(huì)發(fā)生深刻變化，以適應(yīng)變化了的社會(huì)環(huán)境。與之相適應(yīng)，傳統(tǒng)文化必然會(huì)產(chǎn)生巨大的變異。

中國(guó)傳統(tǒng)家庭和傳統(tǒng)家庭教育的巨大變革是從近代開(kāi)始的。特別是從“五四運(yùn)動(dòng)”以后開(kāi)始的。新文化的倡導(dǎo)者，諸如胡適、黃炎培、惲代英、魯迅、蔡元培、梁實(shí)秋、陳鶴琴等人，從上個(gè)世紀(jì)之初就開(kāi)始發(fā)表改革家庭和家庭教育的文章，出版改革家庭和家庭教育的著作。這些文章和著作，分別從不同的側(cè)面真實(shí)地反映了中國(guó)傳統(tǒng)家庭和傳統(tǒng)家庭教育向現(xiàn)代家庭和現(xiàn)代家庭教育的變革過(guò)程。

（一）家庭結(jié)構(gòu)和規(guī)模發(fā)生變化

傳統(tǒng)家庭一般是主干家庭和聯(lián)合家庭，代際序列層次多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，規(guī)模比較大;現(xiàn)代家庭多是由父母和子女組成的核心家庭，代際序列層次減少，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，規(guī)模比較小。推動(dòng)這個(gè)變化的最基本的動(dòng)力是生產(chǎn)力。過(guò)去，生產(chǎn)方式落后，生產(chǎn)力水平低下，必須是大家庭才能適應(yīng);現(xiàn)代社會(huì)，特別是工業(yè)革命以后，生產(chǎn)方式現(xiàn)代化，生產(chǎn)力水平提高了，人們獨(dú)立、自主意識(shí)隨之增強(qiáng)，家族控制力小了，勢(shì)必出現(xiàn)小家庭。

傳統(tǒng)的家庭，兒子結(jié)婚后仍不能分居單過(guò)，分居被視作忤逆不孝。因此，“三代同居”“四世同堂”的現(xiàn)象很普遍。過(guò)去人們結(jié)婚很早，生育子女的數(shù)量不加控制，生育處于失控狀態(tài)，子女?dāng)?shù)量多，家庭規(guī)模很大;現(xiàn)代家庭大多是由父母和一個(gè)或兩個(gè)孩子組成的核心家庭，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，規(guī)模小。這種家庭，成為城市和農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)的典型模式，小規(guī)模家庭是今后發(fā)展的趨勢(shì)。這是家庭表層文化的變化。

（二）家庭的穩(wěn)定性發(fā)生變化

傳統(tǒng)家庭非常穩(wěn)定，現(xiàn)代家庭穩(wěn)定性差。不能說(shuō)過(guò)去穩(wěn)定就是好事，現(xiàn)在穩(wěn)定性差就是壞事。過(guò)去，穩(wěn)定性強(qiáng)在一定程度上是受傳統(tǒng)思想觀念的束縛所致;現(xiàn)代家庭穩(wěn)定性差，是伴隨著思想的解放出現(xiàn)的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，現(xiàn)代家庭穩(wěn)定性差，其中一個(gè)重要原因是人們更加追求婚姻的質(zhì)量。過(guò)去，家庭穩(wěn)定性強(qiáng)，但婚姻質(zhì)量不見(jiàn)得高。過(guò)去的“白頭偕老”絕對(duì)穩(wěn)定，但很可能隱藏著“湊合夫妻”“無(wú)奈婚姻”和婦女忍受壓迫現(xiàn)象;現(xiàn)代家庭追求的相對(duì)穩(wěn)定，雖然穩(wěn)定性差一些，但包含著對(duì)婚姻質(zhì)量的追求，表明社會(huì)環(huán)境的寬松，不見(jiàn)得是絕對(duì)的壞事。但家庭穩(wěn)定性差，對(duì)子女的教育、成長(zhǎng)和發(fā)展，會(huì)帶來(lái)許多新的問(wèn)題。

（三）傳統(tǒng)家庭模式單一，現(xiàn)代家庭類型復(fù)雜、多樣化

家庭類型的多樣化趨勢(shì)是家庭變化中最為突出的變化。隨著家庭觀念的更新和社會(huì)環(huán)境的寬松、社會(huì)的開(kāi)放，人們更多地?fù)碛辛诉x擇自己生存、生活方式的自由，具有個(gè)性化的家庭生活方式，比以往更多地得到人們的理解和尊重，各種新興的家庭類型有了自己生存的空間。諸如單親家庭、流動(dòng)人口家庭、再婚家庭、分居家庭、丁克家庭、空巢家庭、跨國(guó)婚姻家庭等以往被認(rèn)為是“另類”的家庭，作為社會(huì)系統(tǒng)中的新成員，逐漸被人們所接納和認(rèn)同。

不過(guò)，新興的家庭類型的出現(xiàn)，在城鄉(xiāng)間還存在很大的差距。在農(nóng)村，對(duì)于新型家庭，諸如單親家庭、再建家庭、留守家庭、空巢家庭、丁克家庭等類型家庭的認(rèn)同程度，明顯低于城市。 這也是家庭表層文化的變化。

（四）家庭與社會(huì)的聯(lián)系發(fā)生變化

傳統(tǒng)的家庭自我封閉，與外界是相隔絕的。這主要是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的家庭，生活用品和生產(chǎn)資料都自給自足，不需要與外界發(fā)生什么聯(lián)系。再加上交通、通信不發(fā)達(dá)，人們很難與外界發(fā)生聯(lián)系，都處在“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)” 的生存狀態(tài)中。中國(guó)北方的“四合院”，大大的屋頂，高高的圍墻，把整個(gè)家庭封閉得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，從外邊看不到家里的情況。從建筑學(xué)的角度，形象而生動(dòng)地表明了中國(guó)傳統(tǒng)家庭的封閉性。

現(xiàn)在，現(xiàn)代家庭雖然還是住在鴿子籠似的樓房里，但勞動(dòng)場(chǎng)所早已經(jīng)遷移到了社會(huì)、工廠或農(nóng)場(chǎng)，家庭成員都要離開(kāi)家庭，到家庭以外去上學(xué)、上班，與各種各樣的人打交道，與社會(huì)生活息息相關(guān)。社會(huì)的信息，通過(guò)家庭成員帶到家庭里，使家庭與社會(huì)生活保持著密切的聯(lián)系。特別是社會(huì)信息化的程度越來(lái)越高，使得過(guò)去“秀才不出門(mén)，便知天下事”的幻想變成了活生生的現(xiàn)實(shí)。社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變革對(duì)家庭的影響越來(lái)越大。

（五）家庭本質(zhì)關(guān)系的重新組合和變化

這是家庭結(jié)構(gòu)的深層變化，主要體現(xiàn)在由“血親主位”的傳統(tǒng)家庭，逐步轉(zhuǎn)向“婚姻主位”的現(xiàn)代家庭的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)上。在封建家族制度下，家庭關(guān)系一般是由夫妻、父子、兄弟這三種關(guān)系作為骨架構(gòu)成的。但過(guò)去，人們特別重視血統(tǒng)關(guān)系，家庭里的父子關(guān)系是家庭關(guān)系的主體，或者叫作“核心”。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們獨(dú)立生存的能力和意識(shí)增強(qiáng)，逐步擺脫了家族的束縛，以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻和婚姻自主的比例大大提高。傳統(tǒng)的血統(tǒng)觀念相應(yīng)地變得淡薄，血親紐帶也隨之日趨松弛，婚姻關(guān)系在家庭關(guān)系中地位明顯上升，而親子關(guān)系、血緣關(guān)系成為次要關(guān)系。

（六）家庭功能發(fā)生變化

隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭功能逐漸發(fā)生了變化。比如現(xiàn)代社會(huì)，勞動(dòng)場(chǎng)所轉(zhuǎn)移到工廠或農(nóng)場(chǎng)，家庭的經(jīng)濟(jì)功能逐漸削弱;隨著社會(huì)的發(fā)展和人們文化素質(zhì)的提高，生育子女的數(shù)量大為減少，有的生育一個(gè)孩子后便采取絕育措施，有的根本不生育，生育功能也大為削弱。而與此同時(shí)，有的家庭功能卻強(qiáng)化了。比如，子女?dāng)?shù)量少了，質(zhì)量要求高了，人們?cè)絹?lái)越重視家庭教育，在教育上花費(fèi)的時(shí)間、精力和金錢(qián)大大增加，教育功能大大強(qiáng)化;生活方式的現(xiàn)代化和社會(huì)環(huán)境的日益復(fù)雜化，使得人們?cè)絹?lái)越重視夫妻感情交流，以穩(wěn)固夫妻關(guān)系，感情交流功能強(qiáng)化了。

還有的家庭功能轉(zhuǎn)移出家庭。比如，隨著社會(huì)法制化進(jìn)程的推進(jìn)，立法加強(qiáng)，有了未成年人保護(hù)法、老年人權(quán)益和婦女權(quán)益保障法等對(duì)弱勢(shì)群體的保護(hù)，家庭的一部分保護(hù)功能轉(zhuǎn)移到了社會(huì);隨著人們生活水平的提高和社會(huì)娛樂(lè)、休閑生活設(shè)施的增多，人們?cè)絹?lái)越追求娛樂(lè)休閑的豐富多彩，全家人到家庭以外進(jìn)行娛樂(lè)、休閑、旅游活動(dòng)的越來(lái)越多，家庭休閑與娛樂(lè)的一部分功能也轉(zhuǎn)移到社會(huì)上等。

（七）家庭成員之間關(guān)系的平等化趨勢(shì)

無(wú)論是在城市還是農(nóng)村，由于婦女社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位的提高，以及男女平等觀念的普及，促使家庭中“男主女從”“男尊女卑”的具有人身依附性質(zhì)的傳統(tǒng)婚姻關(guān)系模式開(kāi)始向“男女平等”現(xiàn)代的民主平等關(guān)系轉(zhuǎn)化。據(jù)“中國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查”結(jié)論顯示，中國(guó)女性從業(yè)人員已占總從業(yè)人員的44.96%，高于世界平均34.5%的比例;女性收入占家庭總收入的比例，由20 世紀(jì)50 年代的20%提高到 40%以上。在城鄉(xiāng)家庭的重大事務(wù)中，夫妻共同商量決策的比例超過(guò)了50%，有的家庭女性成了“主角”，“男主內(nèi)，女主外”的現(xiàn)象開(kāi)始出現(xiàn)。男女平等的家庭關(guān)系模式在很大程度上得到普及。

二、家庭教育的發(fā)展和變化

中國(guó)的近代是一個(gè)激進(jìn)變革的時(shí)代，社會(huì)處于由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡的轉(zhuǎn)型期，政治經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)也相應(yīng)地帶動(dòng)了家庭和家庭教育的變遷。從傳統(tǒng)的家庭教育轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的家庭教育是有一個(gè)過(guò)程的，由漸變到巨變，由淺層次的變化到深層次的變化。家庭教育的方式方法，作為家庭教育的“表層文化”，變化既快又明顯。但作為家庭教育“深層文化”的教育思想觀念的變化，卻是緩慢和相對(duì)滯后的。也就是說(shuō)，表層文化的“慣性”相對(duì)來(lái)說(shuō)比較小，而深層文化卻“慣性”很大。因此，家庭教育從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化和變遷是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。家庭教育作為家庭的一個(gè)重要功能，是隨著家庭這個(gè)“載體”的變革而發(fā)展變化的。家庭作為家庭教育的載體發(fā)生了變化，勢(shì)必會(huì)相應(yīng)地引起家庭教育的變化。

（一）子女的數(shù)量越來(lái)越少

子女?dāng)?shù)量是影響家庭教育進(jìn)程和效果的一個(gè)因素。傳統(tǒng)社會(huì)的家庭追求子女的數(shù)量，認(rèn)為“多子多?！薄皟簩O繞膝”是家族發(fā)達(dá)的標(biāo)志。只重視生，不重視教，單純追求兒女的數(shù)量。現(xiàn)代社會(huì)注重子女的質(zhì)量，而不再追求數(shù)量。其原因有以下幾點(diǎn)：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)生活的現(xiàn)代化，社會(huì)對(duì)公民的素質(zhì)要求越來(lái)越高;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，淘汰率很高，生存難度加大;從經(jīng)濟(jì)利益上說(shuō)，孩子生多了，不如子女少質(zhì)量高，一個(gè)高級(jí)白領(lǐng)的收入能頂十個(gè)沒(méi)有文化的壯工;培養(yǎng)孩子的“成本”越來(lái)越高，孩子生多了，一般家庭也負(fù)擔(dān)不起;避孕措施科學(xué)化、簡(jiǎn)單化，想少生就能少生，生育的數(shù)量可以得到控制。

（二）生育、養(yǎng)育、教育子女的目的發(fā)生變化

傳統(tǒng)家庭培養(yǎng)教育子女，是為了“出人頭地”“光宗耀祖”“顯耀門(mén)楣”，培養(yǎng)行孝道、敬祖宗的孝子賢孫。現(xiàn)在，人們生育子女，主要是為了滿足父母精神上的需要。培養(yǎng)教育子女，促使子女成才，也主要是為使子女生活得比父母更幸福。如果有私心的話，至多也只是為父母臉面上增添一些光彩，生育、養(yǎng)育、教育子女，越來(lái)越趨于“幼者本位”。

過(guò)去，當(dāng)人們年老喪失勞動(dòng)能力以后，沒(méi)有社會(huì)保障，只能依靠?jī)号榱私鉀Q后顧之憂，一定要多“養(yǎng)兒”以“防老”;現(xiàn)在，社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的建立，使人們沒(méi)有了后顧之憂，“養(yǎng)兒防老”的想法越來(lái)越少。

過(guò)去，人們養(yǎng)了子女，付出了辛勞，子女一定要報(bào)答。比如古代父母過(guò)世以后，兒女拋棄一切，全廢其業(yè)，用三年時(shí)間服喪。這就如同買賣交易，等價(jià)交換;現(xiàn)在的一些年輕人認(rèn)為兒女是指望不上的，認(rèn)為生養(yǎng)孩子完全是“賠本的買賣”，于是干脆就不生孩子了。

過(guò)去，家長(zhǎng)培養(yǎng)教育子女的目的太理想化，要把孩子培養(yǎng)成“庸中佼佼”“出乎其類，拔乎其萃” 的人;現(xiàn)在環(huán)境、條件變了，培養(yǎng)教育子女的目的變得比較實(shí)際了，將來(lái)只要不待業(yè)，有個(gè)職業(yè)能養(yǎng)活自己，自食其力，別“啃老”就行;或是能“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”，從農(nóng)村到城市，有個(gè)城市戶口就不錯(cuò)了。至于子女將來(lái)的發(fā)展如何，那就子女自己的事了。

（三）父母子女關(guān)系由專制與被專制逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槠降取⒚裰麝P(guān)系

傳統(tǒng)的家庭教育，兒女主要是被動(dòng)地接受家長(zhǎng)的訓(xùn)育;現(xiàn)代社會(huì)的家庭教育，兒女是主動(dòng)地接受家長(zhǎng)的教育。家長(zhǎng)的話，在子女心中不見(jiàn)得都是絕對(duì)真理，可以聽(tīng)從，也可以選擇性地聽(tīng)從。兒女拒絕家長(zhǎng)教育，跟家長(zhǎng)頂嘴的也不在少數(shù)。過(guò)去孩子不聽(tīng)話，家長(zhǎng)實(shí)行“棍棒教育”可能會(huì)有效果;現(xiàn)在孩子不聽(tīng)話，家長(zhǎng)再使用“棍棒教育”，已很難再管用了。

傳統(tǒng)的封建家長(zhǎng)制，“父是一家之長(zhǎng)，尊中至極”，即家里輩分最高的男性長(zhǎng)者是“一家之主”，有權(quán)約束全家人、統(tǒng)攝全家事務(wù)，比如求學(xué)、就業(yè)、婚姻等。對(duì)晚輩的教育，也是輩分最高的長(zhǎng)輩一個(gè)人說(shuō)了算，因?yàn)樗羌彝ソ逃闹鹘?，具有絕對(duì)的權(quán)威。但今天發(fā)生了變化，比如培養(yǎng)教育小孩子，如何撫養(yǎng)、教育孩子，是孩子的父母說(shuō)了算，父母成為家庭教育的“主角”;祖父母說(shuō)了不算，成了“配角”。即使是長(zhǎng)時(shí)間的“隔代撫養(yǎng)教育”，是在“替”兒女“承包”撫養(yǎng)教育孩子的任務(wù)，那也是“輔助性”的，是在給兒女“打下手”。

（四）家庭教育由“粗放型”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹s型”

傳統(tǒng)家庭的子女都比較多，家長(zhǎng)要用很大的精力和大量時(shí)間東奔西忙，來(lái)維持全家人的生計(jì)，沒(méi)有更多的精力和時(shí)間培養(yǎng)教育子女，可以稱之為“淺耕粗作”，是“粗放型”的家庭教育;現(xiàn)在的家庭，子女越來(lái)越少，家庭經(jīng)濟(jì)收入增加，家長(zhǎng)的文化素養(yǎng)提高，家庭有條件，家長(zhǎng)有能力、也有時(shí)間和精力對(duì)子女“精雕細(xì)刻”“深加工”，可以說(shuō)是“精耕細(xì)作”，是“集約型”的家庭教育。

（五）家庭教育模式發(fā)生變化

傳統(tǒng)家庭教育的模式是封閉的，現(xiàn)代家庭教育的模式逐步走向開(kāi)放。封閉和開(kāi)放的主要標(biāo)志有以下幾點(diǎn)：

1. 傳統(tǒng)家庭教育的過(guò)程是單向的，長(zhǎng)輩教育晚輩。原因是過(guò)去把教育子女單純看作是一種“權(quán)力”，只有家庭的長(zhǎng)者才擁有;過(guò)去人與人之間所傳遞的主要是直接經(jīng)驗(yàn)，比如生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、生活常識(shí)等，年長(zhǎng)者閱歷豐富，占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，自然是長(zhǎng)者教育幼者。現(xiàn)代家庭里，家長(zhǎng)和子女之間越來(lái)越平等、民主，家庭教育是雙向的，長(zhǎng)輩和晚輩可以相互教育;現(xiàn)在的社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到了美國(guó)人類學(xué)家瑪格麗特·米德提出的“后喻時(shí)代”， 有些知識(shí)必須是晚輩教育長(zhǎng)輩，比如電腦知識(shí)和操作等。這樣，就實(shí)現(xiàn)了家長(zhǎng)與子女的“互動(dòng)”、家長(zhǎng)和子女之間的互相教育。

2. 傳統(tǒng)的家庭教育主要是在家庭里接受家長(zhǎng)的教育，子女較少有機(jī)會(huì)接觸到社會(huì)?，F(xiàn)代的家庭教育，越來(lái)越多的家長(zhǎng)主動(dòng)打開(kāi)家庭城堡的大門(mén)，放子女到社會(huì)上去，利用社會(huì)生活教育子女。過(guò)去，通訊、交通不發(fā)達(dá)，家長(zhǎng)想讓子女與社會(huì)隔絕還能做得到，現(xiàn)在就是把子女關(guān)在家里，也是關(guān)的住子女的“身”，關(guān)不住子女的“心”。過(guò)去“閉門(mén)造車”，出門(mén)很難“合轍”;現(xiàn)在孩子從一出生就沒(méi)有脫離社會(huì)，將來(lái)很容易融入社會(huì)生活，被社會(huì)所接納。

3. 傳統(tǒng)的家庭教育說(shuō)教得多，實(shí)踐少;現(xiàn)代的家庭教育，越來(lái)越重視讓子女參加社會(huì)實(shí)踐，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)才干，在實(shí)踐中得到鍛煉和提高。

（六）家族的教育傳統(tǒng)對(duì)家庭教育的制約和影響越來(lái)越小

傳統(tǒng)的家庭對(duì)子女的教育，往往受到家族教育傳統(tǒng)的制約和影響?，F(xiàn)代社會(huì)，人們長(zhǎng)大以后，就離開(kāi)了家庭，有的到了外地，有的到了外國(guó)，家族對(duì)人們漸漸失去了控制力，家族想制約和影響也是“鞭長(zhǎng)莫及”。現(xiàn)在做了父母的人，不再把家族的家庭教育傳統(tǒng)當(dāng)成“尚方寶劍”，教育子女不再問(wèn)祖輩人是怎么說(shuō)的，不再看家訓(xùn)是怎么規(guī)定的，“祖宗之法”可以忽略不計(jì)，更多地是看現(xiàn)在公開(kāi)發(fā)表的文章、公開(kāi)發(fā)行的書(shū)上是怎么說(shuō)的，都在千方百計(jì)地學(xué)習(xí)現(xiàn)代的、科學(xué)的家庭教育理論知識(shí)，并且努力借鑒外國(guó)的教育經(jīng)驗(yàn)。

（七）子女的發(fā)展方向由家長(zhǎng)選擇逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鬟x擇

傳統(tǒng)社會(huì)的家庭里，子女后代的發(fā)展方向由家長(zhǎng)決定，大多是子承父業(yè)。特別是那些有一技之長(zhǎng)的家長(zhǎng)，很擔(dān)心自己一生經(jīng)營(yíng)的“家業(yè)”“家學(xué)”失傳，往往強(qiáng)迫子女繼承父業(yè);現(xiàn)在子女的發(fā)展方向一般都是由子女自己決定。家長(zhǎng)不再?gòu)?qiáng)制子女按照自己的想法就業(yè)，而由子女自主選擇，家長(zhǎng)不再干涉。這是現(xiàn)代家庭教育的一個(gè)重要特征。

有的家長(zhǎng)替子女選擇職業(yè)，也并不是家長(zhǎng)想限制子女的自主選擇，而是家長(zhǎng)沒(méi)有培養(yǎng)出子女的自主、自立能力，家長(zhǎng)萬(wàn)般無(wú)奈，不得不這樣做。

三、當(dāng)前我國(guó)家庭教育面臨的新情況和新問(wèn)題

究竟如何教育子女，把子女培養(yǎng)成為什么樣的人，主要取決于家長(zhǎng)的意志。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，家庭教育是一種私人教育，但家庭教育并不是與社會(huì)生活相隔絕的。

家庭是比較封閉的社會(huì)組織形式，每個(gè)家庭就像是一座“城堡”。但家庭生活與社會(huì)生活又是息息相通的，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變革，通過(guò)多種途徑和渠道滲透到家庭生活中，對(duì)家庭教育產(chǎn)生影響。因此，不能脫離社會(huì)環(huán)境，孤立地研究家庭教育，一定要和社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變革相聯(lián)系。

我國(guó)的改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌是急劇而深刻的社會(huì)變革。社會(huì)變革已經(jīng)并且正在為家庭教育的實(shí)施提供良好的環(huán)境和有利條件，比如，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使家庭教育的物質(zhì)條件得到改善;社會(huì)的開(kāi)放，使家長(zhǎng)很容易接觸到外來(lái)的家庭教育信息;科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，給家庭教育提供了先進(jìn)的教育手段;社會(huì)的進(jìn)步，也促使家長(zhǎng)的教育觀念、道德觀念、價(jià)值觀念發(fā)生變化，家長(zhǎng)和子女的關(guān)系得到了改善，這一切都有利于加強(qiáng)和改善家庭教育，提高家庭教育的效果。但與此同時(shí)，也使我國(guó)的家庭教育面臨著一些前所未有的新情況和新問(wèn)題。

（一）獨(dú)生子女教育問(wèn)題

大批獨(dú)生子女的出現(xiàn)與我國(guó)計(jì)劃生育政策的推行有直接的關(guān)系。但子女的數(shù)量從根本上來(lái)說(shuō)，直接受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響和制約。比如，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、生產(chǎn)方式的變革，社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力數(shù)量需求減少，而對(duì)勞動(dòng)力質(zhì)量要求提高;物質(zhì)生活富足，后顧之憂減少，無(wú)須生育那么多孩子防老;婦女文化素養(yǎng)和社會(huì)地位提高，廣泛就業(yè)，個(gè)人成就感增強(qiáng)，不愿多生;社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，生存難度加大，孩子多是負(fù)擔(dān);社會(huì)高度開(kāi)放，人口流動(dòng)頻繁，孩子多太麻煩;撫養(yǎng)教育子女成本大大增加，促使人們少生育;家庭穩(wěn)定降低，離婚率提高，也促使年輕夫婦潛意識(shí)中會(huì)考慮節(jié)制生育的必要;醫(yī)療保健事業(yè)的發(fā)展，死亡率大大降低，可以放心大膽地只生一胎等等，這些才是大批獨(dú)生子女出現(xiàn)的根本原因。

我國(guó)獨(dú)生子女的出現(xiàn)只有四十年的歷史。外國(guó)培養(yǎng)教育獨(dú)生子女的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然可以借鑒，但由于文化背景不同，不見(jiàn)得完全適用于我國(guó)。首先是出現(xiàn)獨(dú)生子女的原因不同，發(fā)達(dá)國(guó)家都是自覺(jué)自愿地只生一胎;我國(guó)多數(shù)家庭只生一胎是從國(guó)家大局出發(fā)，響應(yīng)政府號(hào)召，并不完全是自覺(jué)自愿，心有不甘的大有人在。其次，中國(guó)人“兒孫繞膝、多子多?！钡乃枷胗^念比較嚴(yán)重，且根深蒂固。基于這兩個(gè)背景，對(duì)“不可多得”的一個(gè)孩子過(guò)于珍視，地位擺得過(guò)高，視其為家庭中的“特等公民”，營(yíng)造的是超現(xiàn)實(shí)的、過(guò)于理想化的生活環(huán)境，像大熊貓那樣“被保護(hù)”“被照顧”。存在決定意識(shí)，特殊的地位和生活環(huán)境，必定產(chǎn)生特殊化的思想，孩子不服管教，獨(dú)立自主和社會(huì)適應(yīng)能力差，給孩子將來(lái)走上社會(huì)制造了障礙。

獨(dú)生子女教育要注意三個(gè)問(wèn)題：一是早一點(diǎn)讓孩子加入社會(huì)群體，二是把孩子放置在恰當(dāng)?shù)牡匚簧希且⒁馀囵B(yǎng)孩子的獨(dú)立自主意識(shí)和能力。

（二）社會(huì)信息化問(wèn)題

隨著社會(huì)的開(kāi)放和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)和家庭信息化的程度迅速提高，兒童青少年隨時(shí)隨地都可以獲得信息，在這個(gè)過(guò)程中使得孩子擴(kuò)展了眼界、增長(zhǎng)了知識(shí)、開(kāi)闊了心胸，但同時(shí)也帶來(lái)了兩個(gè)問(wèn)題：

一是當(dāng)大量信息涌現(xiàn)時(shí)，難免泥沙俱下、魚(yú)龍混雜。面對(duì)社會(huì)信息，孩子們感受能力很強(qiáng)，而“篩選”的能力卻很差，往往積極和消極的信息兼收并蓄，難免受到不良思想和生活方式的影響，不少青少年就是受到不良信息的影響和腐蝕走上違法犯罪道路的。

二是誰(shuí)獲得信息更早，掌握信息更多，誰(shuí)就會(huì)居高臨下，擁有威望。社會(huì)信息化的高度發(fā)展，子女可以自由自主地獲得社會(huì)信息，這就打破了長(zhǎng)期以來(lái)成年人“壟斷信息”的局面，子女不再像過(guò)去那樣對(duì)家長(zhǎng)奉若神明、言聽(tīng)計(jì)從，家長(zhǎng)在子女面前的威望受到了前所未有的挑戰(zhàn)。

開(kāi)放的社會(huì)不會(huì)因此而重新封閉，社會(huì)信息化的程度還會(huì)繼續(xù)加大，我們不能逃避現(xiàn)實(shí)，也無(wú)法逃避，而是應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正視現(xiàn)實(shí)。在新的社會(huì)環(huán)境里，引導(dǎo)孩子們學(xué)會(huì)篩選、處理信息，才有可能在復(fù)雜的生活環(huán)境中立于不敗之地;家長(zhǎng)要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身修養(yǎng)，主動(dòng)調(diào)整親子關(guān)系，以保持家長(zhǎng)教育的主動(dòng)權(quán)，這是家庭教育的一個(gè)重要任務(wù)。

（三）休閑教育問(wèn)題

我國(guó)實(shí)行“雙休日”制度以后，兒童青少年的休閑教育問(wèn)題提到了議事日程上。長(zhǎng)期以來(lái)，人們總認(rèn)為只有學(xué)習(xí)、工作才是“正業(yè)”，休閑則是“不務(wù)正業(yè)”。隨著社會(huì)的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高，假日越來(lái)越多，人們休閑的時(shí)間會(huì)越來(lái)越多。休閑成為當(dāng)代的一種社會(huì)制度，是現(xiàn)代人生活方式的重要內(nèi)容，也是人權(quán)的一部分。一年365 天，寒暑假加上各種節(jié)日放假，孩子每年休閑的時(shí)間達(dá)170 多天。家庭是兒童青少年休閑的第一場(chǎng)所，進(jìn)行休閑教育的第一責(zé)任人便是家長(zhǎng)。許多調(diào)查都表明，青少年中出現(xiàn)的違法亂紀(jì)行為，一般都是發(fā)生在休閑期間。因此，對(duì)孩子進(jìn)行休閑教育，是當(dāng)今家庭教育面臨的一個(gè)重要任務(wù)。對(duì)孩子進(jìn)行休閑教育，首先要明確休閑的目的和任務(wù)：一是松弛身心，通過(guò)休閑，使孩子緊張的情緒得到放松，勞累的身體得到休息;二是滿足個(gè)人興趣愛(ài)好，發(fā)展特長(zhǎng)，使每個(gè)人的個(gè)性得到充分發(fā)展;三是進(jìn)行社會(huì)交往，增進(jìn)家庭成員之間的感情，密切朋友之間的關(guān)系。

孩子的休閑生活還要講究科學(xué)、道德、文明。一是要選擇有益的休閑活動(dòng)。有益的休閑活動(dòng)可以愉悅身心、修身養(yǎng)性、陶冶情操、增長(zhǎng)知識(shí)、強(qiáng)身健體。而無(wú)益的休閑活動(dòng)，就像是“精神鴉片”;二是不要損害他人和公共的利益，不妨礙他人的休閑與安寧，注意保護(hù)環(huán)境，遵守社會(huì)秩序，尊重社會(huì)公德;三是不要污染社會(huì)風(fēng)氣，休閑生活的科學(xué)化、道德化、文明化，應(yīng)當(dāng)是我們永遠(yuǎn)的追求。

（四）家庭穩(wěn)定問(wèn)題

近些年來(lái)，夫妻離異處于增長(zhǎng)的趨勢(shì)。據(jù)調(diào)查，1979 年，中國(guó)的離婚率為4% ;30 年后為30%，增長(zhǎng)近10 倍。過(guò)去，中國(guó)的家庭是比較穩(wěn)定的，現(xiàn)在由于社會(huì)的開(kāi)放、人們對(duì)婚姻質(zhì)量的追求和種種主客觀原因，使得一些家庭出現(xiàn)了不穩(wěn)定因素。

據(jù)調(diào)查，我國(guó)離異夫妻的婚齡一般在六、七年左右，正所謂“七年之癢”。這時(shí)，正是孩子上小學(xué)的時(shí)候。離異夫婦的子女大多是未成年人，尚不能獨(dú)立生存，不僅對(duì)家庭和父母的依賴性很大，心理承受能力也很差。父母離異是家庭的重大變故，對(duì)孩子的生活和心理上有很大的影響，甚至是嚴(yán)重的傷害。要完全避免父母離異對(duì)孩子的傷害是不可能的，但是，減少對(duì)子女的傷害還是可以有所作為的。夫妻關(guān)系難以存續(xù)，可以依法正當(dāng)解除，但夫妻離異是文明社會(huì)的產(chǎn)物，那么，離異行為也應(yīng)當(dāng)是文明的，而不是野蠻的。為了孩子，夫妻要以平和的心態(tài)結(jié)束“失敗的婚姻”，努力爭(zhēng)取“和諧地離婚”，妥善處理、解決子女的撫養(yǎng)和教育問(wèn)題，做好孩子的心理安撫。為了減少夫妻離異，家長(zhǎng)對(duì)未婚子女要加強(qiáng)婚戀指導(dǎo)。新婚夫婦應(yīng)晚些生育，不要急于要孩子?；橐鲂枰?jīng)營(yíng)、調(diào)試。此外，單親家庭和再建家庭的子女教育問(wèn)題也要謹(jǐn)慎對(duì)待。