順治《恒岳志》歷史地理學(xué)價(jià)值探析

高筱杰

近年來(lái)，學(xué)者對(duì)古代游記的歷史地理學(xué)價(jià)值研究如火如荼，如在《徐霞客游記在歷史地理研究中的科學(xué)價(jià)值》一文中，于希賢探討了《徐霞客游記》關(guān)于歷史時(shí)期氣候變遷與湖泊分布的記載所反映的歷史地理學(xué)價(jià)值[1]。之后對(duì)各古代游記著作，諸如對(duì)《東京夢(mèng)華錄》[2]、《桂海虞衡志》[3]、《吳船錄》[4]等的歷史地理學(xué)價(jià)值的研究不斷涌現(xiàn)。然而，目前學(xué)界對(duì)地方志書(shū)的研究略顯薄弱，更多的是將其當(dāng)作史料起支撐功能，而非將其作為研究對(duì)象，忽視了其研究?jī)r(jià)值。地方志史書(shū)豐富多樣，本文探析順治《恒岳志》的歷史地理學(xué)價(jià)值，有助于了解恒山地區(qū)的相關(guān)歷史、地理情況，為弘揚(yáng)恒山地區(qū)的歷史文化提供信息。

一、《恒岳志》版本及作者

北岳恒山，歷史地理區(qū)位獨(dú)特，可視其為“交通戰(zhàn)略之咽喉”“茶馬互市之寶地”“信仰皈依之所”。萬(wàn)歷四十年(1612)，渾源知州趙之韓與山陰人王浚初纂修《恒岳志》(2卷)，可惜已無(wú)殘本。順治十八年(1661)，時(shí)任大同知府蔡永華和渾源知州張崇德二修《恒岳志》，分上、中、下三冊(cè)。乾隆二十八年(1763)，渾源知州桂敬順三修《恒山志》，分五冊(cè)十卷，其中大量篇幅是對(duì)前志的重復(fù)，之后再無(wú)修志之舉。數(shù)千年來(lái)，朝代更迭、烽火明滅，真正關(guān)于它的記載只有四次，即萬(wàn)歷《恒岳志》(已軼失)、順治《恒岳志》、乾隆《恒山志》以及今人張劍波主編的《北岳恒山志》。今人的志書(shū)更多記載1949年后恒山地區(qū)的發(fā)展，對(duì)歷史時(shí)期的恒山情況有所涉及，故對(duì)本文研究有參考價(jià)值[5]。本文主要以順治《恒岳志》為研究對(duì)象，探析此志書(shū)的歷史自然地理和歷史人文地理價(jià)值。

張崇德，字懋修，永平府昌黎縣人。順治十五年(1658)，張崇德時(shí)任渾源知州，力請(qǐng)朝廷將祭北岳的祀典由曲陽(yáng)(今河北保定)移歸到渾源。終在順治十八年(1661)秋七月，朝廷在渾源舉行了極為隆重的祀岳大典。作為守土知州，張崇德深為欣慰，遂與大同知府蔡永華搜集岳志殘編，纂輯成帙，即順治《恒岳志》。全書(shū)近六萬(wàn)字，分為岳紀(jì)、星紀(jì)、山紀(jì)、廟紀(jì)、祀紀(jì)、事紀(jì)、物紀(jì)、游記、文紀(jì)、碑記、祭文、考辯、疏紀(jì)和詩(shī)紀(jì)等。該書(shū)是典型的山志，不同于一般山水游記，作者搜集古今文人對(duì)恒山的記憶，以史書(shū)體例編纂，造就了《恒岳志》包羅萬(wàn)象之感。

二、歷史自然地理價(jià)值

《恒岳志》記載了恒山地區(qū)豐富的自然地理特征，包括恒山自然區(qū)位、明代氣候狀況、動(dòng)植物種類(lèi)等，有助于了解歷史時(shí)期恒山的自然地理情況。

(一)恒山自然區(qū)位的記載

恒山坐落于今山西省北部，呈北東走向，橫跨寧武、朔州、山陰、代縣、應(yīng)縣、繁峙、渾源、靈丘、蔚縣、阜平、淶源、曲陽(yáng)等縣，長(zhǎng)約250千米，南北寬約21至50千米。海拔大部分為1700～2400米，是大同盆地和忻定盆地的天然界山，亦是桑干河與滹沱河的天然分水嶺?！逗阍乐尽ど郊o(jì)》載：“常山，……從朔州西折而東為寧武之天池，代之雁門(mén)、勾注，又東為覆宿、夏屋、茹越，書(shū)崖，突起于渾源州之南為恒山。自恒山南出為太行、王屋，西南盡于河；東出為紫荊、居庸，而東北盡于海?！盵6]清晰明了地向讀者展示了恒山的自然區(qū)位情況。

(二)明代氣候的記載

恒山屬于溫帶季風(fēng)氣候，部分地區(qū)偏干旱。涉及其歷史時(shí)期氣候的記錄多見(jiàn)于書(shū)中的《祀紀(jì)》部分，即官員祈雨，如“(正統(tǒng)九年)夏四月大旱……祈雨北岳”[6]，“(景泰)四年春二月，恒陰積雪，遣太常寺寺丞丘晟祈祀北岳，秋七月大水……五年夏四月大旱……六年夏六月大旱……禱祀北岳”[6]，“(成化)四年夏四月，大旱……七年春正月大雪……十三年夏四月雨雪……二十年冬十二月不雪……二十三年夏五月大旱”[6]，“(弘治)四年春三月大旱……六年夏四月大旱……十年夏四月大旱……十七年夏五月大旱”[6]，“(嘉靖)九年夏五月大旱，蝗為災(zāi)……十一年夏六月大澇……三十三年大旱……四十年蝗為災(zāi)”[6]，“(萬(wàn)歷十五年)秋八月朔雨雹傷禾稼”[6]?？梢?jiàn)，明代恒山區(qū)域氣候條件以干旱為主，且時(shí)常因旱致災(zāi)，這些記載皆有助于今人研究晉北地區(qū)歷史氣候地理。

(三)動(dòng)植物種類(lèi)的記載

恒山海拔高，氣候的垂直變化明顯，造就了動(dòng)植物種類(lèi)豐富多樣。根據(jù)《恒岳志·物紀(jì)》載，筆者將動(dòng)、植物種類(lèi)整理為表1。

表1 《恒岳志》所載動(dòng)、植物一覽表

植物多屬于中草藥，《恒岳志》中收錄的《道書(shū)福地記》里提到：“恒山有神草十九種，服之可度世。”[6]此說(shuō)法雖有夸張色彩，但亦表明其某些植物藥用價(jià)值極高。恒山素有“黃芪之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào)，這里海拔2000多米，加之其是沙質(zhì)土壤，雨水適度，氣溫偏低，適宜黃芪生長(zhǎng)，成為我國(guó)主要的黃芪出口產(chǎn)地。

三、歷史人文地理價(jià)值

《恒岳志》記載了關(guān)于恒山地區(qū)的許多人文地理信息，包括恒山地區(qū)的建置沿革、風(fēng)景名勝、軍事功能等，對(duì)研究恒山歷史文化提供重要參考價(jià)值。

(一)建置沿革的記載

《恒岳志》記載，自漢高祖三年(前204)起便在恒山設(shè)郡；漢武帝時(shí)“以當(dāng)山名郡”[6]；東漢光武帝在此設(shè)常山關(guān)以對(duì)抗北方匈奴入侵；唐玄宗開(kāi)元年間，恒山的軍事地位受到高度重視，朝廷在此設(shè)恒陽(yáng)軍“以備突厥”[6]；之后各朝均以恒山為軍事重地，北宋“神宗熙寧八年割代北地界遼，以恒山為邊界”，與遼對(duì)峙[6]；明朝時(shí)修繕岳廟，舉行祭祀祁雨活動(dòng)。自此，恒山作為軍事重地的功能稍弱，作為祭祀場(chǎng)所的功能增強(qiáng)。書(shū)中記載的歷史沿革對(duì)研究恒山區(qū)域行政規(guī)劃有一定參考價(jià)值。

(二)旅游地理的記載

恒山，被稱(chēng)為“人天北柱”“絕塞名山”，以雄渾壯麗的山岳風(fēng)光、奇特多彩的人文景觀、博大精深的歷史文化和獨(dú)特迷人的邊塞風(fēng)情吸引文人雅客。弘治三年(1490)，時(shí)任渾源知州的董錫編纂《渾源州志·藝文卷》，其中載詠恒山景物的18首詩(shī)題為“恒山十八詠”，不少后人步其韻，作詩(shī)題詠，由“恒山十八詠”演變?yōu)椤昂闵绞司啊?。張崇德時(shí)又加上懸空寺，演變?yōu)椤昂闵绞啪啊保凇逗阍乐尽び渭o(jì)》載：“懸空寺在山門(mén)北二里，磁峽西崖上，崖壁立如削鐵，空中竅石，結(jié)構(gòu)層樓，亥磴危梯，高入云漢，乃恒山第一景也。”[6]當(dāng)?shù)厝搜院闵骄斑€有“云閣虹橋”“飛石窟”“姑嫂崖”“懸根松”等?！逗阍乐尽び斡洝分匈澝篮闵骄坝^的佳句不勝枚舉，如喬宇的《游恒山記》“其勢(shì)馮馮煜煜，恣昇于天，縱盤(pán)于地”[6]，寥寥數(shù)語(yǔ)將恒山的高聳描繪得淋漓盡致。

(三)軍事地理的記載

歷代重視恒山，更主要的原因是其獨(dú)特的軍事地理區(qū)位——自古以來(lái)就是中原漢民族與北方少數(shù)民族的交錯(cuò)雜居之地，農(nóng)耕文明與游牧文明的地理分界線。在中國(guó)歷史上，以恒山和太行山為脊梁，以內(nèi)外長(zhǎng)城為屏障的邊塞地區(qū)，是歷代兵家必爭(zhēng)之地?！妒酚洝ぺw世家》載：“從常山上臨代，代可取也?！盵7]趙襄王接位后，依靠恒山天險(xiǎn)將代國(guó)吞掉。顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》卷10引：“自恒山至代有飛狐之口、倒馬之關(guān)，夏屋、廣昌、五回之險(xiǎn)。夫恒山挺峙于冀州之中，為東西屏蔽，巖谷高深，道路阻險(xiǎn)，出奇者所必由也?！盵8]從歷史記載來(lái)看，恒山地區(qū)大的戰(zhàn)爭(zhēng)就不下千次。最直觀的軍事設(shè)施就是長(zhǎng)城，而長(zhǎng)城中段正是沿著恒山山脈修筑的?！逗阍乐尽酚洠骸肮ナ匾Α习珪x，東跨幽燕，西控雁門(mén)，北經(jīng)代郡。都之南以肩背扼邊疆；都之北以嗌吭制中原，形勢(shì)甲天下，真常山蛇矣。”[6]

四、結(jié)語(yǔ)

《恒岳志》大量記載恒山地區(qū)氣候、物產(chǎn)等歷史自然地理和軍事、旅游等歷史人文地理方面的內(nèi)容，這些珍貴的歷史地理信息與情感記憶具有極高的史料價(jià)值，一定程度上有助于修正相關(guān)正史的缺漏。書(shū)中《仙紀(jì)》部分記載了不少寺廟書(shū)院和奇聞異事，體現(xiàn)了恒山作為傳統(tǒng)祭祀場(chǎng)所的重要地位；《游記》是歷代名人對(duì)恒山的游歷贊美，有利于豐富后人對(duì)恒山歷史地理的感知；書(shū)中收錄了百余首描寫(xiě)恒山的詩(shī)賦，具有極高的文學(xué)價(jià)值。后人對(duì)于《恒岳志》的研究幾乎未聞，其中，下卷以記恒山祀典移歸的經(jīng)過(guò)和朝臣有關(guān)的上疏、復(fù)議，歷代帝王的祭文、各類(lèi)立石的碑文等內(nèi)容，這部分對(duì)于研究古代祭祀禮儀制度有重大學(xué)術(shù)意義與現(xiàn)實(shí)意義。