淺談方鐘壺的造型和裝飾美

范建強(qiáng)

在古代，鐘作為一種樂器匯聚了古人高超的制作技藝，它包含了鑄造、聲樂、力學(xué)等等多方面的水平，也是我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時(shí)他也有著特別重要的意義，古代鐘作為禮樂上的樂器，和量器有著各自不同的作用，可以說鐘文化在古代的地位非常重要，作為一種傳統(tǒng)的文化影響了一代一代的中國(guó)人。

方鐘壺最早是在清代創(chuàng)制出來的，也是紫砂壺中的一個(gè)經(jīng)典的器型，整體來看他的造型就是我們?nèi)粘Ｉ钪械你~鐘的形狀，再根據(jù)藝術(shù)形式進(jìn)行優(yōu)化，最后才成為我們眼前所看到的這把獨(dú)具特色的造型，并將他深厚的文化氣息也顯露出來。后來又經(jīng)過一代一代紫砂藝人的不斷地在其基礎(chǔ)上的演變，將他的藝術(shù)空間不斷地?cái)U(kuò)大和延伸，最后造就了這么一把集合了文化審美的傳統(tǒng)紫砂器的一個(gè)精美的典范。我們這把方鐘壺便是傳統(tǒng)鐘壺的一個(gè)新的繼承和演繹，它的造型簡(jiǎn)潔大氣、整體線條方正不阿，古樸端莊。再有便是這把壺的大面積的平面適合進(jìn)行陶刻裝飾。在這把壺上的壺身便有刻字裝飾，字體清秀雅致、用刀有力、并且所刻內(nèi)容也跟壺的整體相近，人文意境明顯，也是整把壺畫龍點(diǎn)睛之所在。

古代的銅鐵鐘一般分為兩個(gè)形式；一種是帶有筒形鈕的，鐘的下端突出在外，如月牙的形狀。另外一種是扁鈕的，或者鈕的形狀是一個(gè)俯臥在上面的神獸，下口沿是平的一根直線。所以可以看出我們這把方鐘壺是依據(jù)此種形態(tài)作為依據(jù)的。它汲取了古代鐘的神韻，用線面的架構(gòu)來塑造形象，生動(dòng)而傳神，受到人們的青睞。這把紫砂方鐘壺屬于紫砂器型中的方器類，整把壺大氣如一個(gè)威嚴(yán)的大鐘一樣端坐在地，精氣神飽滿，壺身分為四個(gè)面，由四個(gè)泥片鑲接而成，上下呈現(xiàn)方柱形，并且在他四個(gè)棱線相接的地方帶有略微的弧線，而四個(gè)壺面也順著這個(gè)弧度略微地向外伸展，壺身從壺的肩部到壺底部慢慢向外伸展，就像是鐘開口的效果，做得惟妙惟肖。平蓋與壺口相連接，嵌蓋做得密不透風(fēng)，嚴(yán)絲合縫。壺鈕為橋頂鈕，中間有個(gè)孔洞，高而中空似鐘鈕一般，壺嘴為三彎流，并且也做成四方形狀，開口自然，出水流暢，壺把也為四方形狀與整壺相呼應(yīng)。壺身的顏色雅觀，泥質(zhì)細(xì)膩，整器高雅簡(jiǎn)潔，以方器造型為主，線面挺括，輪廓線分明。方中寓圓，剛?cè)嵯嗬^。將古鐘那種渾厚的氣質(zhì)融入其中，給人干凈利落、明快挺秀的感覺。表現(xiàn)出一種意蘊(yùn)高遠(yuǎn)的氣質(zhì)，器型流露出一種渾然一體之感。

紫砂陶刻是紫砂裝飾里面運(yùn)用最為普遍的一種裝飾手法，他以刀代筆，以刻代繪。將詩(shī)書畫等多種的藝術(shù)融為一體，形成了中華民族的傳統(tǒng)民族之風(fēng)格。說起紫砂陶刻便要提起陶刻史上最為輝煌的陳曼生和他的“曼生十八式”了。他專注于壺銘的創(chuàng)作，設(shè)計(jì)和開發(fā)，并與當(dāng)時(shí)著名的紫砂藝人楊彭年、楊鳳年兄妹合作。其作品涵蓋了紫砂壺造型、詩(shī)詞、繪畫、書法、金石學(xué)等等于一體。形成了一個(gè)獨(dú)特的風(fēng)格，受到后人的廣為流傳，也被后世作為紫砂陶刻界的模范。后世稱之“字依壺傳,壺隨字貴”，他將紫砂陶刻推向了一個(gè)新的高峰，為紫砂陶刻的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

紫砂陶刻的專業(yè)性比較高，主要靠老師用鋒利的鋼刀在紫砂胚體上進(jìn)行雕刻，但是紫砂陶刻并不是孤立存在的，他必須依托紫砂泥胚作為表現(xiàn)載體，所刻畫面需要與紫砂胚體和造型進(jìn)行完美的搭配才能將要表達(dá)的效果表達(dá)得更加完美。這把方鐘壺壺身所刻詩(shī)句，字體成熟有力，所展現(xiàn)出來的金石味也勁道有力，為整把壺增添了文人趣味。

古鐘是中華文明千百年來流傳下來的文明象征，以鐘作為題材制作紫砂壺也代表了對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。古代便有盛世鑄鐘的說法，民間也有風(fēng)調(diào)雨順鑄鐘的說法，可見這把方鐘壺所表達(dá)的含義是以吉祥和幸福生活為目的的祈愿和祝福，壺雖靜而藝卻動(dòng)，我們仿佛感受到了人們對(duì)美好生活的祝愿和向往。