龍泉青瓷中佛學(xué)器皿設(shè)計(jì)制作淺議

袁佑平

浙江省龍泉市陳石玄根青瓷苑 323700

佛教自西漢時(shí)期傳入中國(guó)，至今已有3500多年的歷史，其長(zhǎng)期性、群眾性和特殊復(fù)雜性?xún)?nèi)容，對(duì)中國(guó)社會(huì)生活有著非常重要的影響。佛教提倡真、善、美的教義，與中國(guó)幾千年封建社會(huì)的教化十分契合。佛教與儒、道并列，并與道教方術(shù)、玄學(xué)思想、儒家教義的互融互合，逐步完成了它的中國(guó)化過(guò)程，形成了具有中國(guó)思想特征的佛教派別禪宗。故而，在國(guó)人的政治文化生活中成為不可缺少的部分。龍泉青瓷的“瓷”與佛家慈悲為懷的“慈”諧音，而青瓷清純?nèi)羲?、如冰似玉的特質(zhì)，對(duì)修行有很大裨益，是修身養(yǎng)心的理想佛器。佛學(xué)青瓷能夠凈化人的心靈，陶冶人的情操，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、滿足人們的精神追求，甚至促進(jìn)與周邊國(guó)家的融通等方面都起到深遠(yuǎn)的影響。本文就龍泉青瓷中佛學(xué)器皿的設(shè)計(jì)制作作簡(jiǎn)要的交流。

一、做人要有佛心，設(shè)計(jì)制作青瓷也要有佛意

《蓮池海會(huì)》袁佑平作品

《菠蘿蜜蓋罐》袁佑平作品

人，不一定都要信佛，但一定要有佛心。佛，是對(duì)佛陀的簡(jiǎn)稱(chēng)，其意為“覺(jué)悟者”和“智者”。近水知魚(yú)性，靠山懂鳥(niǎo)音，青瓷人有佛心，就能如智者明辨是非，走向充滿智慧的人生境界。一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，青瓷人有佛心，其作品必然有佛性，充滿靈氣，給人沉靜靈動(dòng)之感，啟人深思，給人智慧。創(chuàng)作有佛意佛性的青瓷能啟發(fā)人用一顆平常心看待世界，用理智的頭腦思索人生。

蓮花是佛教的代表性植物，是佛家神圣之花。象征西方凈土，孕育純凈的靈魂。蓮花意象象征崇高、圣潔、安詳、素雅、光明、貞靜的佛意形象。青瓷創(chuàng)作以蓮花裝飾，或以蓮花為主題的作品，往往有鮮明佛意佛性寓含其中。蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，為“花中四君子”之一，成為中國(guó)人心目中清雅、高潔的象征。本人常在青瓷制品中運(yùn)用蓮荷的造型與裝飾，用以象征純潔無(wú)瑕、清凈安寧等。創(chuàng)作佛韻青瓷中，常以富有濃郁生活氣息和吉祥寓意的蓮花、蓮瓣、荷葉、蓮藕、蓮蓬等進(jìn)行裝飾。如“一路清廉”，借用鷺與路的諧音，畫(huà)一只鷺鷥鳥(niǎo)與蓮花的圖案寓意“一路清廉”；“稚童愛(ài)蓮”，蓮與“憐”字諧音，“憐”古義為可愛(ài)，以圓頭胖孩和荷花構(gòu)成的紋飾表現(xiàn)兒童的可愛(ài)。許多青瓷人也通過(guò)自己的雙手和領(lǐng)悟感思創(chuàng)作出具有蓮花文化內(nèi)涵的作品，從而引人深思和激起人內(nèi)心的共鳴，進(jìn)一步推動(dòng)青瓷文化與佛文化的結(jié)合。本人一只膽瓶，底部刻上葳蕤婀娜的荷葉襯托整只膽瓶，這膽瓶就如古器有纏枝藤蔓之美，又被賦予了一種理想的人格，成了一塵不染的君子形象。

二、設(shè)計(jì)制作佛器要佛韻，也要視覺(jué)沖擊力

設(shè)計(jì)制作龍泉青瓷要傳遞出深層含義，還要通過(guò)青瓷形態(tài)表象給人留下深刻的印象。視覺(jué)是人們獲取青瓷信息、感知青瓷形象、捕捉感知刺激的第一要素。佛教文化在中國(guó)有深厚的人文基礎(chǔ)和影響，人們往往在不知不覺(jué)中將蓮花融入生活。為滿足社會(huì)需要，設(shè)計(jì)制作寧?kù)o祥和的佛器用品，傳播佛教文化，成為通俗弘法、勸引人們向善的重要方式。人們常常通過(guò)對(duì)佛像的塑造和刻劃來(lái)宣揚(yáng)佛法，達(dá)到化解煩惱、護(hù)佑平安、凈化世道的完美效果。寓含佛意的龍泉青瓷設(shè)計(jì)制作，不但自身要美，寓含高雅高尚和美的意蘊(yùn)，同時(shí)需要考慮對(duì)觀賞者的影響力和沖擊力，才有持久的生命力。例如觀世音佛像的塑造制作，要注意配合表達(dá)的主旨精神，設(shè)計(jì)點(diǎn)線面上的審美要素及其和諧搭配。觀音是龍泉窯青瓷塑像中最具代表性的宗教人物塑像。本人塑造的觀世音佛像，注意其面相豐潤(rùn)飽滿、略呈笑意，雙耳長(zhǎng)垂，神態(tài)安詳，富貴端莊中見(jiàn)慈祥；頭發(fā)向上梳理后挽成發(fā)髻，外披如意形花冠，發(fā)線濃密如瀑；衣紋褶皺明晰，輕柔流暢，飄逸自然；雙手籠于袖中，或自然輕松擺放，體態(tài)豐腴優(yōu)美，給人隨風(fēng)輕擺的靈動(dòng)感；通體施粉青釉，明凈雅潔，瑩潤(rùn)如玉。將佛像主體視覺(jué)部位或加以烘托處理，鮮明地表現(xiàn)出來(lái)，可使觀賞者能在接觸青瓷佛像形態(tài)時(shí)瞬間就能感受到，吸引其注意和發(fā)生視覺(jué)興趣。青瓷佛像顯高尚、雅美、端莊之態(tài)，可讓見(jiàn)者悅目，觀者賞心。

制作青瓷佛像首先應(yīng)在視覺(jué)上給人賞心悅目之感。佛像共有三十二相和八十種理想特征，選擇好表現(xiàn)形式后，以龍泉青瓷來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)制作比較理想。因瓷質(zhì)胎骨細(xì)柔堅(jiān)致、釉水剔透光滑、溫潤(rùn)如玉，胎壁較厚，基本能夠滿足人們良好的審美體驗(yàn)。龍泉青瓷制作佛像，其姿態(tài)儀表、形體容貌往往比較寧?kù)o、祥和、莊嚴(yán)、端詳。當(dāng)前，龍泉青瓷制作的佛像神態(tài)各異，有坐佛、臥佛，還有一些佛站立在兩邊，手腳姿態(tài)各不相同，有的手中持有法器。但每一種姿勢(shì)都有不同的深刻寓意。龍泉青瓷中站立的佛像大多雙手合十，像是隨時(shí)要邁開(kāi)腿行走，表明正在尋找經(jīng)歷苦難的人，并向他們施教。青瓷坐佛大多將左手置于膝蓋上，右手掌心向外，這表示以大地為證，佛陀愿不惜一切代價(jià)普度眾生，也希望人們能夠放下屠刀，立地成佛。設(shè)計(jì)制作中應(yīng)將這些因素考慮在內(nèi)。

三、設(shè)計(jì)制作佛器重在寄意于形

對(duì)于龍泉青瓷佛器的設(shè)計(jì)制作，核心理念在創(chuàng)意，沒(méi)有創(chuàng)意就沒(méi)有價(jià)值。龍泉人應(yīng)在繼承瓷優(yōu)良傳統(tǒng)中進(jìn)行創(chuàng)新。第一，要大膽進(jìn)行嘗試，盡力獲得客戶的賞識(shí)，激發(fā)他們的興趣；第二，要突出藝術(shù)性。唯有藝術(shù)杰作，可獲市場(chǎng)好評(píng)。佛瓷佛器設(shè)計(jì)制作，其價(jià)值不僅在于其制作工藝和年代等金錢(qián)價(jià)值，更重要的是其蘊(yùn)含著給人帶來(lái)美好的視覺(jué)享受和精神寓意，給人平安、護(hù)佑身心等意義。本人在利用佛系器物裝飾的設(shè)計(jì)制作中，注重啟發(fā)人的內(nèi)心修養(yǎng)，引導(dǎo)人們對(duì)青瓷文化及佛學(xué)理念的領(lǐng)悟，讓人保持生活中平和寧?kù)o，堅(jiān)守本心。同時(shí)，在佛學(xué)青瓷制作中倡導(dǎo)理解和寬容，與人為善，愛(ài)護(hù)自然，尊重生命，崇尚文明等理念。

《渡海觀音》袁佑平作品

在青瓷器物外部裝飾設(shè)計(jì)上，以廣東人視為“吉祥樹(shù)”的菠蘿蜜果丁的形態(tài)出現(xiàn)，寓含多子多福、完美無(wú)缺、十全十美等吉祥寓意，又與佛系意義連接。因?yàn)椴ぬ}的果皮上帶有的六邊形乳丁，和佛教中的佛祖等頭部的螺髻十分的相似，所以其常常被視作是和佛教相關(guān)的一種植物，而波羅蜜多就是一種佛教用語(yǔ)。佛語(yǔ)中“波羅蜜”翻譯成中文是“到彼岸”之義，人們所做之事獲得成功，達(dá)到了希望，實(shí)現(xiàn)了目的，就是這“到彼岸”的美好寓意。所以在創(chuàng)作中設(shè)計(jì)以菠蘿乳丁裝飾缽?fù)?，以菠蘿外觀創(chuàng)制茶洗，還將玉壺春的外形改變?yōu)榉鹚畹钠?，外表兼具菠蘿外表的藝術(shù)變形。讓看到這些與菠蘿或佛系有一定聯(lián)系的作品，能隱隱約約獲得摒棄雜念、回歸平靜、體悟自己人生之道的感悟，給人提供一種精神寄托和心靈慰藉。

“靜觀佛器皆自得，件件瓷香沁心脾”。龍泉青瓷的佛器設(shè)計(jì)制作，通過(guò)形、神、氣、態(tài)的視覺(jué)沖擊力，煽動(dòng)人的內(nèi)心感受，讓人獲得至善、至美的暢想，可引領(lǐng)人們?cè)谇逍臏靿m的境界中傳遞人生的感悟與脫俗。龍泉青瓷的冰清玉潔與佛像的寶相莊嚴(yán)很好融合，具有很好的禮佛與觀賞價(jià)值。龍泉青瓷佛像的創(chuàng)作神態(tài)安詳，或站立或打坐，不受外界所擾，表現(xiàn)出超塵脫俗、雄偉、高大、圣潔和令人神往之感。以菠蘿果皮狀的裝飾創(chuàng)新，給人純凈脫俗之感和精神上的寄托，讓見(jiàn)者能夠受到心靈的慰藉與洗禮，其中也傾注了對(duì)人們美好生活的祝愿。