生活在不停地?fù)Q臺(tái)

王長(zhǎng)征是九零后代表性詩(shī)人之一，我與他相識(shí)于山東的一次詩(shī)歌活動(dòng)上。他長(zhǎng)得英俊帥氣，具有南方詩(shī)人的秀氣和才氣。我一直誤認(rèn)為他過(guò)著都市悠哉悠哉的白領(lǐng)生活，寫(xiě)詩(shī)只是茶余飯后找樂(lè)子而已。如果不讀他這本詩(shī)集，永遠(yuǎn)不會(huì)理解他曾經(jīng)承受的生存壓力和在塵世掙扎的痛楚，也無(wú)法改變對(duì)這一代年輕人的片面認(rèn)知。從這個(gè)角度看，他既是這一代人中的不幸者，又是這一代人中的幸運(yùn)者。說(shuō)不幸，是因?yàn)樗?jīng)歷了大多數(shù)同齡人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的苦難，說(shuō)幸運(yùn)是因?yàn)樗罱K走出困境，成就了自己的藝術(shù)事業(yè)。

北漂詩(shī)歌具藝術(shù)張力和精神沖擊力

北漂是改革開(kāi)放的產(chǎn)物，一方面城市的發(fā)展急需大量的勞動(dòng)力，另一方面農(nóng)村青年不滿(mǎn)足于父輩們面朝黃土背朝天的農(nóng)耕生活，他們懷揣著理想來(lái)到城市闖蕩，企圖改變自己的生存狀況。這樣，大量的農(nóng)村勞動(dòng)力開(kāi)始涌進(jìn)城市，北漂這一特殊的打工階層就形成了，當(dāng)然也包括放棄穩(wěn)定工作來(lái)京的二次創(chuàng)業(yè)者。“漂”即漂泊，準(zhǔn)確地定性了這一階層的生存狀態(tài)，工作不穩(wěn)定，收入不穩(wěn)定，居所不穩(wěn)定，精神不穩(wěn)定。他們身在城市，但根依然在鄉(xiāng)村，是城市里的鄉(xiāng)村人，生活方式和精神志趣長(zhǎng)時(shí)間都無(wú)法真正融入城市。孤獨(dú)、失望就乘虛而入，這時(shí)懷鄉(xiāng)成為最美好的事情。

《漂在北京》寫(xiě)“多少人輕輕而來(lái)/多少人悄悄離開(kāi)”。這里的“輕輕”“悄悄”表達(dá)打工者生命卑微、無(wú)足輕重，來(lái)去之間肯定經(jīng)歷了很多曲折，但最終的結(jié)局是夢(mèng)斷都市，被迫離開(kāi)。更多的人還裹挾在熙熙攘攘的人流中為生活和夢(mèng)想而奮斗?！氨本┑囊雇?有時(shí)霧霾重重/有時(shí)飄滿(mǎn)星星/抬頭眺望還是低頭生活/全靠自己的選擇”。詩(shī)人所說(shuō)的選擇是針對(duì)物質(zhì)與精神而言，對(duì)一個(gè)初來(lái)乍到的都市漂泊者而言，往往是顧此失彼，首要解決的是生存問(wèn)題，但詩(shī)人不管如何落魄，精神永遠(yuǎn)不會(huì)屈服于物質(zhì)。詩(shī)是詩(shī)人理想之火和精神之鈣。在《京城寫(xiě)詩(shī)》中王長(zhǎng)征自暴其無(wú)用：“我可以把它發(fā)表/但不能靠它生活?！痹谔瞥瘜?xiě)詩(shī)可以安身立命，進(jìn)入上層社會(huì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代即使不被餓死，也會(huì)受到嘲笑。詩(shī)人的認(rèn)識(shí)是理智的，但又欲罷不能，無(wú)法做出取舍?！蹲x書(shū)》寫(xiě)“大學(xué)畢業(yè)之前/最喜歡去的地方就是書(shū)店/堅(jiān)信那里有向上攀登的階梯”，投身社會(huì)后發(fā)現(xiàn)“滿(mǎn)大街不學(xué)無(wú)術(shù)的紈绔子弟/每天享受著榮華富貴”。對(duì)比之中蘊(yùn)含著不平和憤怒。這種現(xiàn)象并不具有普遍性，但理想與現(xiàn)實(shí)的差距讓詩(shī)人感到痛心和失望。既不甘不學(xué)無(wú)術(shù)的碌碌無(wú)為，又無(wú)力抵達(dá)理想的彼岸。在《走進(jìn)王府井》中寫(xiě)道：“吃不起最廉價(jià)的素面/舉起的酒杯空空如也/我的腳印被人流淹沒(méi)/找不到過(guò)往的一切/仿佛從未來(lái)過(guò)?！边@就是邊緣人的真實(shí)處境，受著物質(zhì)與精神的雙重折磨?！短弁吹氖种浮氛业揭粋€(gè)很巧妙的角度：“這陌生人的異鄉(xiāng)/有些迷失方向/我使勁扳著/自己疼痛的手指/使它們挺胸昂首/痛苦由我默默承受。”手指為什么疼痛，不難想象?！拔伊w慕那些沒(méi)有手指的人/他們不用勞作就有收獲/可我等不到收獲/因?yàn)槲覑?ài)惜我的手指/盡管天空正緩緩墜落。”“沒(méi)有手指”反諷那些不勞而獲的人。詩(shī)人盡管疼痛，但還在辛苦勞作。又因?yàn)閻?ài)惜手指，等不到收獲。生活就是這樣的悖逆和荒謬。疼痛但仍然不屑于養(yǎng)尊處優(yōu)，等不到收獲仍然不屑于不勞而獲，這就是詩(shī)人的特立獨(dú)行，知識(shí)分子不隨波逐流的良知和操守。境界在艱難時(shí)才能顯現(xiàn)，春風(fēng)得意會(huì)使一個(gè)人變得輕浮淺薄?！兑鼓幌碌谋本分械摹吧钤诓煌５?fù)Q臺(tái)”，隱喻社會(huì)日新月異的變化和打工者動(dòng)蕩不安的生活。社會(huì)的發(fā)展既給他們帶來(lái)了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)遇，也帶來(lái)無(wú)所適從的焦慮。《逆風(fēng)騎行，想起杜甫》寫(xiě)“小區(qū)里無(wú)數(shù)房屋空蕩/總是與我無(wú)緣”，“真想穿越現(xiàn)實(shí)回歸唐朝那個(gè)離亂時(shí)代/親眼目睹茅屋為秋風(fēng)所破的場(chǎng)景/從中汲取一些家國(guó)情懷”。盛世與亂世不同背景下呈現(xiàn)出窮困潦倒的詩(shī)人珍貴的家國(guó)情懷?！拔槐拔锤彝鼞n(yōu)國(guó)”是古今優(yōu)秀知識(shí)分子共同的心聲，我們更應(yīng)思考如何實(shí)現(xiàn)共同富裕這一偉大的社會(huì)目標(biāo)?！毒┏前峒摇钒岢隽松畹钠鄾觯骸跋褚恢宦端藓镍B(niǎo)兒/迷失在京城銜頭/夜色朦朧罩住恐慌的心/誰(shuí)來(lái)擦拭發(fā)炎的傷口。”確有因交不起房租被房東掃地出門(mén)流落街頭的現(xiàn)象。詩(shī)人以自己的生活為切入點(diǎn)，進(jìn)而輻射到這個(gè)龐大的群體?！段业谋本┕爬嫌帜贻p》寫(xiě)在北京生活五年的老鄉(xiāng)：“只識(shí)通往單位的路/從沒(méi)去過(guò)世紀(jì)壇大觀園/沒(méi)去過(guò)太和殿乾寧宮/沒(méi)吃過(guò)幾百元一只的烤鴨/更不奢望‘四大名典’/不知道十三陵在哪/也無(wú)緣走進(jìn)繁華的王府井?！币贿B串的“不”真切地說(shuō)明除了服務(wù)的單位外，其他地方與他沒(méi)多大關(guān)系，自然就得出“這不是我的北京”的局外人結(jié)論，反映出打工一族生活的拮據(jù)和內(nèi)心的失落?！豆さ亍肥乾F(xiàn)實(shí)主義的又一次勝利：“北風(fēng)呼嘯/狂吹破舊的衣衫/睡眠不足/睜著惺忪迷離的雙眼?！边@是一個(gè)新聞?dòng)浾邠屌牡降奶貙?xiě)鏡頭?！耙荒曛g/他先后有三位親人/因工傷死去”。前景不容樂(lè)觀，命運(yùn)冷酷無(wú)情，但為了養(yǎng)家糊口，“顫抖著雙手/撫摸著遠(yuǎn)方妻兒的相片/依然沒(méi)說(shuō)離去”。這不是視死如歸的英雄，而是被生活所逼的無(wú)奈。如何保障農(nóng)民工的生命安全，才是急待關(guān)注和解決的社會(huì)問(wèn)題。詩(shī)人深切的悲憫體現(xiàn)出人道主義的思想，在《睡在路邊的農(nóng)民工》中寫(xiě)到：“他們常在中午/像顆顆彎著的釘子/散落在路邊陰影里午睡/那姿勢(shì)原始而又純粹/臉頰沾滿(mǎn)泥土/無(wú)人欣賞/這卑微的草芥/這細(xì)碎的微塵?！卑逊孔由w得最高的人，住在最簡(jiǎn)陋最低矮的板房，極具反諷意義，這種現(xiàn)象不能簡(jiǎn)單地理解為社會(huì)不公，而啟迪我們?nèi)绾慰s短貧富差距，讓每個(gè)公民都過(guò)上有尊嚴(yán)的生活。

詩(shī)人面對(duì)“難熬的寂寞”，只好“學(xué)習(xí)孤獨(dú)的生活”。孤獨(dú)是北漂者難以擺脫的精神陰影。在《期待收獲》中寫(xiě)到：“我們必須強(qiáng)忍孤獨(dú)/讓它在身后游走”。一個(gè)“強(qiáng)忍”寫(xiě)盡了孤獨(dú)的滋味?！队幸环N孤獨(dú)》寫(xiě)“聚光燈下，麥克風(fēng)前”的孤獨(dú)，熱鬧的孤獨(dú)比寂寞的孤獨(dú)、心靈的孤獨(dú)比肉體的孤獨(dú)更可怕。《北京最后一班地鐵》就是孤獨(dú)的影像：“綿長(zhǎng)彎曲的隧道/孤零零地穿行/臉上的光影忽明忽暗/我在地鐵里，抱緊胳膊/像寂寞的酒瓶/左看右看/四周空無(wú)一人/就像這座城市/雖然人潮涌動(dòng)/卻有著同樣的孤獨(dú)?！鼻榫撤浅１普?，對(duì)于異鄉(xiāng)人而言，熱鬧是別人的，孤獨(dú)是自己的，這孤獨(dú)不同于陳子昂先行者的孤獨(dú)，而是生命無(wú)助的孤獨(dú)，是一種跟不上時(shí)代腳步的孤獨(dú)，是弱勢(shì)群體的孤獨(dú)，是渴望走出困境的孤獨(dú)，是被幸福遺棄的孤獨(dú)，是人性壓抑的孤獨(dú)。在《沙丁魚(yú)》中，詩(shī)人把面無(wú)表情的人群比作沙丁魚(yú)，把車(chē)比作城市的大嘴巴，“一口一口吞噬”隱含著城市對(duì)農(nóng)民工的傷害，現(xiàn)代科技對(duì)人的傷害。思鄉(xiāng)是北漂者重要的精神生活?！对诔鞘械闹醒肟刺臁分挥袃尚校骸拔艺驹诔鞘械闹醒?看不到家鄉(xiāng)的藍(lán)天?！睂儆谖⒃?shī)，但內(nèi)容不微，情感不微，思想不微。寫(xiě)城市的生態(tài)問(wèn)題，也比對(duì)出對(duì)家鄉(xiāng)青山綠水的深深眷戀。《清晨》寫(xiě)京城的朝霞比不上故鄉(xiāng)的晚霞，情感的傾向性非常明顯?！蹲凤L(fēng)箏的人》雖流浪在外，“疲憊的時(shí)候背靠城市”，但想起故鄉(xiāng)的戀人，“迷茫的心枕著它悄悄安睡”，與其他詩(shī)相比，顯得明朗輕快?！丁俺侵写濉憋h出的贊美詩(shī)》寫(xiě)“活在城市的底層”的農(nóng)民工“他們聚在一起 手捧《圣經(jīng)》/神色凝重，贊美古代的英雄/贊美不屈服的神子/贊美自由高貴的靈魂”。物質(zhì)貧乏與精神執(zhí)著形成的落差更具藝術(shù)張力和精神沖擊力。

沒(méi)有忘記初心的北漂寫(xiě)作者

王長(zhǎng)征做過(guò)新聞?dòng)浾?，他擅長(zhǎng)把社會(huì)眾生像攝入詩(shī)中，讓他們發(fā)聲，但又不同于浮光掠影的新聞速寫(xiě)，而是蘊(yùn)含著自己深厚的情感積淀和尖銳的思想透析，凝聚成具有典型意義的時(shí)代影像。《零錢(qián)》寫(xiě)冷酷無(wú)情的老板用棍子驅(qū)逐病懨懨的乞丐，戴眼鏡的先生聽(tīng)見(jiàn)哀哀的呻吟心生憐憫，“掏出錢(qián)包/手指在一沓鈔票間/撥來(lái)捻去/發(fā)現(xiàn)沒(méi)有零錢(qián)/最后，像下了狠心似的/抽出一張十元的鈔票/瀟灑地遞向她”。冷酷的老板人性可惡，是唯利是圖的代表。迂腐的先生舉止可笑，有善心但摳門(mén)?？蓱z的乞丐命運(yùn)悲摧，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中處于劣勢(shì)。傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)使詩(shī)意倍增?！稙橐晃焕贤瑢W(xué)畫(huà)像》以“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的急切心情，寫(xiě)老同學(xué)大學(xué)期間就立下宏志，但不思進(jìn)取，游手好閑，沉迷于玩游戲、泡妞，整天牢騷滿(mǎn)腹，導(dǎo)致“畢業(yè)幾年至今仍找不到工作”的人生悲局，是一個(gè)墮落者的形象。《人味》寫(xiě)做了老板的同學(xué)滿(mǎn)面春風(fēng)，“一面是扶危濟(jì)困的慈善家/一面是忙得不可開(kāi)交的不孝子”，“發(fā)財(cái)后他常常裝腔作勢(shì)滿(mǎn)不在乎/高檔酒店請(qǐng)遍所有熟悉的朋友/渾身散發(fā)著香水味、銅臭味/就是聞不到一點(diǎn)人味”，可以看到人的異化多么嚴(yán)重?！秹奶鞖狻穼?xiě)因?yàn)殪F霾老板失去好心情，詩(shī)人及時(shí)指出“都怪工廠/冒著狼煙的煙囪”，老板竟然“把眼一瞪/沖我耍起霸權(quán)主義”。他斷然否定后，怪某些草民“爛紅薯吃得太多/三天兩頭放屁”。避重就輕，推卸責(zé)任，還流露出輕民的可怕思想?！额I(lǐng)導(dǎo)慰問(wèn)》借慰問(wèn)之名，行索取之實(shí)，結(jié)果是“用他胡寫(xiě)亂劃的毛筆字/換走我悉心珍藏的精品字畫(huà)”?！额I(lǐng)導(dǎo)的女秘書(shū)》“除了酒量大/她什么都不會(huì)”，“房子、車(chē)子、票子應(yīng)有盡有/領(lǐng)導(dǎo)對(duì)她敬若神明/同她相比/我囊中羞澀比天空還空/可她仍在抱怨自己/又累又窮”。秘書(shū)在中國(guó)社會(huì)是一個(gè)特殊的角色，在私營(yíng)企業(yè)也一樣，其特殊的地位和作用確實(shí)需要規(guī)范并形成有效的監(jiān)督。

人們說(shuō)九零后詩(shī)人心中只有自己，王長(zhǎng)征用一首首小詩(shī)否定了這種偏激的論調(diào)。詩(shī)人雖然沒(méi)有表白自己的看法，但看法就在字里行間，情感就在字里行間，思想就在字里行間，他的敘事有抒情，只不過(guò)含蓄罷了。他的抒情，依托于敘事，有針對(duì)性。敘事與抒情水乳相融，克服了干癟的敘事和空洞的抒情。

王長(zhǎng)征也寫(xiě)到一些走上歧路淪落風(fēng)塵的女子，比如《隔壁住著一位小姐》“從不見(jiàn)她去上班/每天都有很多訪客/她說(shuō)那都是她的老鄉(xiāng)/全靠他們接濟(jì)生活”，這種寄生蟲(chóng)式的生存，并沒(méi)有改變什么，招來(lái)的卻是毆打和交不起房租，“她倚著我的門(mén)框問(wèn)我/她漂不漂亮/而我當(dāng)時(shí)正思念/遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的老婆/她等待了好久不見(jiàn)我回答/低下頭久久地沉默”。她的挑逗，她的轉(zhuǎn)身離去，她深深的嘆息，她悄悄的嘀咕，把一個(gè)風(fēng)塵女子的輕佻和薄涼留在了人間。《站街女》更是直截了當(dāng)，這些陰暗面既是社會(huì)問(wèn)題，又暴露出人性的弱點(diǎn)。

王長(zhǎng)征寫(xiě)的大多是小人物，庸俗的、灰色的、變態(tài)的，沉浮在社會(huì)底層，為生存而忙碌，理想已經(jīng)丟失，看不到未來(lái)。這些人物身上的小農(nóng)意識(shí)在特定的環(huán)境下被發(fā)酵，人性的美被遮蔽，但本質(zhì)上屬于良民，內(nèi)心崇德向善，有一把自己的天平。

王長(zhǎng)征的詩(shī)信息量大，寫(xiě)自己，也寫(xiě)別人。寫(xiě)自己是寫(xiě)社會(huì)，寫(xiě)別人也是寫(xiě)社會(huì)，在觸及社會(huì)和人性的廣度與深度方面，九零后詩(shī)人中他與馬曉康各有特點(diǎn)，可以說(shuō)并駕齊驅(qū)。

毋庸置疑，北漂者有很多成功人士，包括王長(zhǎng)征自己，詩(shī)人沒(méi)有寫(xiě)那些光彩亮麗的人物，也沒(méi)有寫(xiě)自己成功的喜悅。他不想為少數(shù)成功者樹(shù)碑立傳，而是把鏡頭對(duì)準(zhǔn)大多數(shù)為生存而掙扎的普通人，雖然沒(méi)有完整地反映北漂者的面貌，但他突出的是民生，關(guān)注的是弱勢(shì)群體，寧愿雪中送炭，不愿錦上添花，這是一位沒(méi)有忘記初心的寫(xiě)作者，是一位可敬的新現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。

有著獨(dú)特的價(jià)值判斷

王長(zhǎng)征的詩(shī)與一般九零后詩(shī)人迥然不同，他不是“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的無(wú)病呻吟，也不是風(fēng)花雪月式的青春戀歌。現(xiàn)實(shí)沒(méi)有給他太多的浪漫，他的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)感極強(qiáng)，與生活幾乎是零距離。生活中的各色人物和原生態(tài)的場(chǎng)景一次又一次在他的詩(shī)中復(fù)活，但又不同于自然主義的抒寫(xiě)，有著獨(dú)特的價(jià)值判斷?，F(xiàn)實(shí)主義幾乎被年輕一代拋棄，卻被王長(zhǎng)征視若神明，煥發(fā)出少有的藝術(shù)動(dòng)能，這種反差成就了他。

說(shuō)王長(zhǎng)征善于同各色人等打交道，既能與乞丐同居一室，又可與社會(huì)精英對(duì)話。生活的視野廣闊，又有與常人不同的敏銳。既有對(duì)現(xiàn)實(shí)本質(zhì)屬性的揭示，又有個(gè)性的主觀感悟。既有生活的真實(shí)，更具藝術(shù)的真實(shí)。達(dá)到主觀與客觀、個(gè)性與共性的融合與統(tǒng)一。

不可否認(rèn)，王長(zhǎng)征的詩(shī)來(lái)源于底層生活，如果用華麗的、深?yuàn)W的語(yǔ)言寫(xiě)出來(lái)，一定令人啼笑皆非，覺(jué)得滑稽，詩(shī)人可貴之處在于找到了貼近所寫(xiě)人物、與生活相適應(yīng)的口語(yǔ)，質(zhì)樸但非直白，飽含深情，有切膚之痛，意象多是生活景象的提煉，比起那些文縐縐的詩(shī)具有直逼心靈的震撼力量，而且能夠引起讀者對(duì)人生對(duì)社會(huì)的深度思考。

《黃渠西路》寫(xiě)歷史上“向西走，很多人中了武舉/向東走，很多人變成流氓”，現(xiàn)在“向西南行500米/是成就輝煌的“傳媒大學(xué)”。在人生的十字路口，方向選擇很重要，對(duì)于北漂者也一樣，“處于朝陽(yáng)與通州交界/既有白領(lǐng)也有民工/既可能成就夢(mèng)想/也可能夢(mèng)斷藍(lán)橋”。表面上寫(xiě)選擇，是在告誡人們特別是北漂者，不要走錯(cuò)了路，否則就走不下去，就得折返?！兑晃黄蜇だ蠇D》寫(xiě)怕被欺騙拒絕了一位老人，但注視著老人坦誠(chéng)、干凈、羞怯的目光，“心中滿(mǎn)是遺憾和悵恨/你多像我受苦的奶奶/——我憋了半天淚水都沒(méi)有喊您”。真假有時(shí)確實(shí)難以分辨，但詩(shī)人的內(nèi)疚和自責(zé)留在了心靈深處。《獨(dú)奏的蟋蟀》寫(xiě)“蟋蟀動(dòng)人的悲歌/流露可怕的孤獨(dú)”，靈感窒息的詩(shī)人，“突然露出殘酷的興奮/一巴掌快如閃電/墻角留下音樂(lè)家的尸首”?！蹲鲆豢渺o靜生長(zhǎng)的樹(shù)》已經(jīng)不再為適應(yīng)環(huán)境而改變自己，只想“按照自己的想法生長(zhǎng)”，“不求有人賞識(shí)/不怕無(wú)人理睬/但求擁有一份寧?kù)o”。不是放棄了理想，而是想活出自我，有老莊道法自然的超然。

在王長(zhǎng)征的詩(shī)歌中，隱喻和象征隨處可見(jiàn)，《秋風(fēng)》以“秋風(fēng)將蟬吹老/止住了盛夏的喊叫”起興，渲染出生命的蕭瑟，詩(shī)人感嘆“這是什么樣的風(fēng)呢”，進(jìn)而“我虛空抓了一把/如同抓住了命運(yùn)”。每個(gè)生命都會(huì)像蟬一樣被秋風(fēng)吹老，吹得滿(mǎn)鬢斑白，吹得悄無(wú)聲息。這首詩(shī)隱喻命運(yùn)的不可抗拒?！侗贿z棄的玫瑰》，寫(xiě)螞蟻卑微，被人踐踏。玖瑰雖然高貴，但被遺棄。詩(shī)意就出在被遺棄的玖瑰受到卑微螞蟻的肆意踐踏，而且夜幕降臨時(shí)，“那只螞蟻還不走/似乎尚未解氣”。從中折射出弱勢(shì)群體心理的失衡，企圖通過(guò)發(fā)泄達(dá)到心理平衡，這種平衡對(duì)自身對(duì)社會(huì)并無(wú)任何積極意義。詩(shī)人對(duì)弱勢(shì)群體既有同情的一面，對(duì)他們自身的弱點(diǎn)也有批判的一面，體現(xiàn)了一個(gè)辯證唯物主義者公正的藝術(shù)立場(chǎng)。

王長(zhǎng)征的詩(shī)一類(lèi)靈動(dòng)如水，清澈透明，雖沒(méi)有匯聚成時(shí)代的主流，但蕩漾的波浪依然能折射出時(shí)代的某些風(fēng)聲。另一類(lèi)濃郁似酒，更像散裝酒，沒(méi)有注冊(cè)商標(biāo)，沒(méi)有精美包裝，但香飄千里，適合漫不經(jīng)心地品味。有品味的人會(huì)說(shuō)好酒，沒(méi)品味的人會(huì)失之交臂，路過(guò)錯(cuò)過(guò)，留下遺憾。

很多新詩(shī)讓人望而生畏，王長(zhǎng)征的詩(shī)卻不同，他親切地為讀者打開(kāi)一扇瞭望社會(huì)的窗口，讓你看到很多，想到很多，感悟到很多，思考很多……

王立世，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。在《詩(shī)潮》《星星》《詩(shī)刊》《詩(shī)選刊》《詩(shī)歌月刊》《青年文學(xué)》《中國(guó)作家》《人民日?qǐng)?bào)》等國(guó)內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表詩(shī)歌1000多首，在《火花》《黃河》《芒種》《星星》《詩(shī)探索》《鴨綠江》《四川文學(xué)》《名作欣賞》《中華日?qǐng)?bào)》《世界日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表詩(shī)歌評(píng)論100多篇。代表作《夾縫》被《世界詩(shī)人》推選為2015“中國(guó)好詩(shī)榜”二十首之一，入選高三語(yǔ)文試題。詩(shī)歌入選《雙年詩(shī)經(jīng)》《中國(guó)新詩(shī)排行榜》等100多部選集。獲全國(guó)第二十五屆魯藜詩(shī)歌獎(jiǎng)、第三屆中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌獎(jiǎng)、《中國(guó)詩(shī)界》首屆“新時(shí)代·魯迅詩(shī)歌獎(jiǎng)”評(píng)論獎(jiǎng)等數(shù)十種獎(jiǎng)項(xiàng)。