“音地關(guān)系”語境下 海南地區(qū)跨界族群民歌比較研究（下）

郭建民 姜海超

四、跨界族群民歌的碰撞與借鑒

（一）音樂風(fēng)格相互碰撞

前已所述，海南疍家人是粵語+海南白話混合，黎族則有自己的語言——黎語，黎語屬漢藏語系壯侗語族黎語支。由于長期與漢族交往，不少黎族人也能兼說漢語，過去黎族沒有本民族文字，多使用漢字，1957年創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的黎文。

語言是音樂表達(dá)的基礎(chǔ)和主要元素，是體現(xiàn)民歌風(fēng)格的主要載體。根據(jù)語言社會學(xué)理論，早年海南隸屬于廣東管轄，語言習(xí)慣、生活習(xí)俗受其影響。海南疍家“水上民歌”傳承了“粵地基因”，語言極富地域特色。比如《十月種花》，從歌詞表達(dá)看，描寫海南疍家姑娘種花勞動場景，但是她一改疍家水上民歌普遍流行的那種“憂郁、緩慢、低吟”曲調(diào)和風(fēng)格特性，情緒樂觀爽朗，音樂優(yōu)美流暢、節(jié)奏明朗歡快，具有陸地民歌特點，與海南黎族民歌的歡暢、嘹亮、悠揚(yáng)頗有異曲同工之妙。

海南為什么在十月種花？這與海南三亞、陵水一帶獨特的地理地貌和熱帶海洋氣候存在因果關(guān)系。海南三亞等地屬于熱帶氣候，與內(nèi)陸地區(qū)完全不同。此歌不僅闡釋了“音樂與地理氣候環(huán)境”關(guān)系，也飽含了疍民從生活勞動中觀察氣候規(guī)律總結(jié)經(jīng)驗的睿智。

“正月種花呀，日頭（呀）黃，人仔呀臉青黃。二月種呀花呀，人人去（呀）玩，種花人仔呀，夜看花（呀）欄。三月種（呀）花，寒霧（呀）暗，種花人仔呀，沒有精（呀）神。四月種花呀，人說日（呀）曬，花盆照裂（呀），不見閉（呀）合。五月種（呀）花，門口（呀）近，花盆照裂（呀），雨水來（呀）淋。六月種（呀）花，雨水涌（呀）動，爛心擇賣（呀），無點鮮（呀）紅。七月種（呀）花，織女未（呀）見，種花呀人仔呀，幾多思（呀）念。八月種花呀，月公（呀）圓，種花人仔呀，夜看花（呀）圓。九月種花呀，花開鮮（呀）艷，種花人仔呀，辛苦也（呀）愿。十月種花呀，花香滿（呀）院，種花人仔呀，睡得香（呀）甜?！?/p>

此歌從“正月種花呀”至“四月種花呀，人說日（呀）曬，花盤照裂（呀）”，運(yùn)用倒敘手法，乍一看，似乎不符合人們所熟知的按照春季耕種的季節(jié)規(guī)律。事實上，熱帶海洋氣候特點是每年1—2月份由于海洋季風(fēng)影響進(jìn)入潮濕季節(jié)，3—6月期間，到了太陽直射日照最強(qiáng)烈的季節(jié)，“花盆都要被曬裂呀，種花人仔呀臉被曬得青黃呀”，歌詞里頭浸透著疍家姑娘的智慧、樂觀和幽默。7—8月份，進(jìn)入雨季，花蕊經(jīng)過雨水浸泡會腐爛。9—10月份的氣候適宜種花，“九月種花呀，花開鮮（呀）艷，種花人仔呀，辛苦也（呀）愿。十月種花呀，花香滿（呀）院，種花人仔呀，睡得香（呀）甜?！彪m然辛苦，卻心情愉快?；ㄩ_滿園美了人、美了眼、美了心，情感真摯躍然紙上。

黎疍族群從友好相處到感情深厚，從“雜居”到“和親”，有喜歌、好歌、斗歌傳統(tǒng)習(xí)俗，民歌是黎疍跨界族群友好交往最佳媒介。長此以往，在碰撞和交流中，跨界族群民歌得到融合。

疍家“水上民歌”歌詞的結(jié)構(gòu)為一首一節(jié)或一首多節(jié)，句式以七言為主，多為偶句押韻，節(jié)與節(jié)之間可換韻，也有不完全押韻的自由靈活散句。曲體結(jié)構(gòu)為單樂段，四個樂句為一個樂段，曲譜多樣，曲體結(jié)構(gòu)非規(guī)整性，節(jié)奏多變，拍子復(fù)雜混合，4—5個音調(diào)：白羅調(diào)、目意詩調(diào)、咕哩美調(diào)、家姐調(diào)，其中家姐調(diào)又分為喜調(diào)和悲調(diào)。

黎疍民歌在歌詞的表達(dá)上“異曲同工、迥然相異”。比如黎疍都有運(yùn)用七個字或五個字的規(guī)律和習(xí)慣，但是有時候，疍家“水上民歌”為了語言的生動表達(dá)和習(xí)慣，往往在句尾加上一個類似于感嘆詞“哎”或者“艾羅”以及“啊”“呀”等襯詞，同樣，黎族民歌往往根據(jù)自身語言習(xí)慣，在句尾處也增加一個“架拉估茂！架拉估愛”等襯詞，兩種不同的襯詞，大大豐富了黎疍民歌的韻味和藝術(shù)感染力。

當(dāng)然，兩個不同族群由于語言習(xí)慣不同，在吸收和借鑒其他族群民歌元素的同時，也都在努力地體現(xiàn)和張揚(yáng)著自己族群鮮明的個性和音樂風(fēng)格。

黎族民歌中勞動歌、漁歌、情歌占大多數(shù)，黎族的《抗婚歌》是一首敘事長歌。還有勞動歌、婚禮歌、盛典歌、“做鬼”歌等。黎族民歌按其表現(xiàn)形式分為用黎語唱的傳統(tǒng)古老民歌和用漢語海南方言唱的受漢族文化影響的民歌。黎歌有一套優(yōu)美的曲調(diào)，類似唱腔，如瓊中、保亭兩縣的“羅哩調(diào)”，瓊中縣的“水滿調(diào)”等。

疍家“水上民歌”有《織魚網(wǎng)》《出海歌》《漁歌》等，其中民歌《哭嫁調(diào)》《青樓悲曲》《白羅》則是一種帶有人物及簡單劇情的敘事曲。還有勞動號子、祝酒歌、婚禮組曲、祭海歌等。疍家“水上民歌”按其音樂表演風(fēng)格分為兩種形式，一種是用粵語+海南話唱的古老歌謠;另一種是因受漢族文化影響且用海南方言演唱的敘事曲。疍家“水上民歌”擁有4—5個音調(diào)，優(yōu)美的音調(diào)類似戲曲唱腔，根據(jù)不同內(nèi)容、不同場景、不同情緒，可即興靈活轉(zhuǎn)換運(yùn)用。

從疍家“水上民歌”表現(xiàn)內(nèi)容看，無論是勞動歌、思念歌、敬酒歌甚至是勸解歌等，鮮為人知的是，早年疍家人受到男尊女卑舊思想影響，疍家女的社會地位很低，女性參與社會活動的范圍幾乎局限在疍家小船上，因此，疍家“水上民歌”表現(xiàn)女性主題的情歌有很多?！皭邸焙汀扒椤钡谋磉_(dá)作為精神和情感主線非常鮮明，這與疍家人孤獨寂寞的生活環(huán)境存在因果關(guān)系。

疍家“水上民歌”的演唱是吟誦表演方式，一般是七個字一句，有的則是七個字再加上襯詞。為了強(qiáng)化情緒表達(dá)，句子結(jié)尾加1—2個后綴詞或者滑音、裝飾音。黎族民謠則用黎語和韻調(diào)吟唱的，多為傳統(tǒng)的古典黎歌，一般是5個音節(jié)一句，但每首歌沒有固定的句數(shù)，小調(diào)之類大體以四句為一首的較多。

“黎族民謠多是獨唱、對唱，有民樂伴奏，往往和音樂、舞蹈連在一起，歌譜曲，曲載歌三者一體，有鮮明的民族特色和濃厚的古風(fēng)，講究節(jié)奏韻律，易于上口傳唱。黎族的民歌用海南方言和黎族韻調(diào)演唱，隨著黎族社會的發(fā)展和其他民族文化的交流、融合，派生出了新黎歌。一般七言一句，四句為一首，稱為“四句歌仔”。較長的敘事詩即四句一節(jié)，多節(jié)續(xù)唱下去。除了獨唱、對唱之外，還有齊唱、輪唱、合唱，有樂器伴奏。黎族歌謠采用賦、比、興的手法，想象豐富，比喻貼切，語言形象，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，意境深遠(yuǎn)，生動活潑。情歌在黎族民歌中為數(shù)較多。黎族人吟唱歌謠，主要在喜慶的日子里，如建新房、舉行婚禮、節(jié)日戲會、訪親會友等場合，一般是男女對唱，往往唱到天明。尤其是每年的‘三月三黎族傳統(tǒng)佳節(jié)，青年男女聚會在山間坡野，以歌為媒，交流感情，傾吐愛意，尋找情侶。平時在生產(chǎn)勞動中，也因興趣之所至引吭高歌，直抒情懷。在一些家族性的慶典上，德高望重的長者，也常常即席吟唱黎族民歌，這種吟唱通宵達(dá)旦。

革命戰(zhàn)爭時期，黎族民歌有新的發(fā)展。它以革命的內(nèi)容和昂揚(yáng)的格調(diào)，取代了原來歌謠中的落后、消極部分和如泣如訴的吟嘆，成為教育人民打擊敵人的有力武器。如《五指山上五條河》，堅定樂觀的情緒，欣喜深情的唱詞，表達(dá)了黎族人堅定的信念，使人意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)?！?/p>

分布在“兩廣”、福建、海南及周邊地區(qū)的疍家“水上民歌”，飽蘸了海洋滋味，蘊(yùn)藏著陸地民歌特色，基本唱腔“白啰調(diào)、咕哩梅調(diào)、木耳絲調(diào)、古人頭字目尾、家姐調(diào)”等，構(gòu)成了豐富多彩的音樂旋律和聲腔。

疍家人出海打魚喜歡唱水上歌謠，但一般運(yùn)用白羅調(diào);而捕魚歸來慶賀的時候也非常喜歡唱歌。一般用喜調(diào);疍家舉行婚禮的時候，當(dāng)然更要唱歌慶祝，一般用咕哩梅調(diào);每逢佳節(jié)和出海祭祀時，疍家人在隆重莊嚴(yán)的儀式上，要唱歌謠，一般用古人頭調(diào);疍家人在閑暇和節(jié)氣時，利用走親訪友的機(jī)會，集中在一起唱歌，大多用木耳絲調(diào);許多疍家人還可以做到看見什么就唱什么、現(xiàn)場發(fā)揮、即興演唱，有時候，帶領(lǐng)疍家族群不停歇地唱，可以唱整個通宵，這時候常采用白羅調(diào)。

疍家“水上民歌”有獨唱、二人重唱、多人表演唱、敘事長篇歌謠。由于屬于口語化、吟誦式，帶有即興演唱方式，使得演唱者與大眾特別方便進(jìn)行感情交流和互動，也更加容易拉近演唱者與疍民之間的距離，從而進(jìn)一步增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

演唱中由于粵語發(fā)音的習(xí)慣特點，形成了一個十分顯著的規(guī)律，在每個簡短樂句的句尾，都有一個輕柔細(xì)微的下滑音，下滑音的出現(xiàn)豐富了音樂曲調(diào)的嶺南韻味，強(qiáng)化了旋律的抑揚(yáng)起伏，突出了嶺南音樂的風(fēng)格特質(zhì)。

黎疍民歌都是在生活和勞動中產(chǎn)生，疍家人在海上遇到臺風(fēng)暴雨時，為了保持船只的步調(diào)一致，安全返航，大家會齊聲高唱;另外是在疍家人的婚禮上，女兒要唱“哭嫁調(diào)”，男人要唱“追女仔”，營造出疍家婚禮的美好氣氛，出海前祭海儀式和捕魚歸來慶豐收的慶典上，疍家人唱著歌千船競發(fā)。同樣，黎族人是一個勤勞的民族，在勞動中、在豐收慶典儀式上，他們在歌唱中載歌載舞;在失去親人的喪葬儀式上唱悲歌，在祭拜山神的儀式上，身著盛裝詠嘆。

疍家“水上民歌”口耳相傳，曲調(diào)悠揚(yáng)、委婉動人，沒有歌譜，演唱中，常常通過獨特節(jié)奏、節(jié)拍、速度的變化以及滑音、裝飾音的即興發(fā)揮，表達(dá)疍家人深邃、堅毅和浪漫的性格。

黎族民歌曲調(diào)優(yōu)美，富有生活情調(diào)，以其內(nèi)容豐富的歌詞配以形式多樣的曲調(diào)，有優(yōu)美抒情的，也有激昂高亢的，它反映了黎族人民淳樸、樂觀、耿直和剛毅的性格。

（二）音樂形態(tài)相得益彰

黎疍是海南地區(qū)具有代表性的跨界族群，黎族最早源于我國的古越族，形成于浙江河姆渡一帶，后因為戰(zhàn)爭，他們當(dāng)中有些人從陸路越過南嶺，進(jìn)入兩廣，有人取水路，乘船漂到中國福建、臺灣、海南和越南北部。從歷史上看，黎族人的遷徙史和疍家人有些相似，但是他們遷移到海南后，一個長期生活在深山密林，靠打獵、伐木、耕作為生;另一個長期居住在海上，以海為家，靠打魚為生。民歌在一定程度上反映著人們的喜怒情緒，記述著社會民情。黎疍民歌從側(cè)面表達(dá)了他們在日常的勞作中對生活的熱愛、對自然的崇敬和對美好愛情的歌頌。

黎族民歌愛情主題尤為突出，從愛慕約會、探情求婚、調(diào)侃戲謔、山盟海誓到離別相思、成親逗趣、逃婚私奔、離婚喪偶等均有詠唱。黎族民歌描繪男女之間愛慕之情，歌詞寫道：“妹在這坡哥那坡，中間隔著一條河，河水幾清心幾清，河水幾長情幾長?！庇煤铀那宄毫鏖L比喻愛情的純潔不渝，訴說了心中美好愛情的形象和天長地久的夙愿。同樣，疍家“水上民歌”歌詞是“搖只艇仔（呀）來送人（呀），送人阿妹拉哥船（呀）邊。叫哥落艇慢打算（呀），問哥（呀）上街（呢）是過（呀）船?！悲D家“水上民歌”常以日常水上勞作的場景為背景，用歌詞描述了有著愛慕之情的兩人的交流，情愫就在兩人的對話和動作中體現(xiàn)出來。黎疍兩首情歌均以生活環(huán)境為背景，黎族民歌中有山川河流，疍家“水上民歌”中有船舶岸邊，在演唱形式上，疍家“水上民歌”情歌男女對唱較多。

除此之外，日常勞作是兩個跨界族群民歌中常見內(nèi)容?！梆囌吒杵涫?，勞者歌其事?！崩枳鍎谧鞲枨饕葬鳙C、砍山、種植、采集、織繡為主要內(nèi)容，如描寫狩獵情景的“看見黃猄開箭射，發(fā)現(xiàn)兔子放狗捉，遇上蟒蛇用藤縛，碰到山豬獵槍打”。再如描寫女織的“妹織筒裙真靚樣，穿出門外眾人看，穿去牛坡牛贊賞，穿去山林彩雀躲”。疍家“水上民歌”勞作歌曲的內(nèi)容主要以撒網(wǎng)捕魚、出海為主，如“十月之后東風(fēng)起，拖網(wǎng)勞作季節(jié)來。有風(fēng)拖魚船速快，無風(fēng)拖魚海上挨”。再如“滔滔南海水連天，群群海鷗追漁船。千里海疆任我行，百里漁場捕魚忙”。勞作歌曲通過寫實的方式講述了黎族與疍民的生活方式，從歌詞中我們可以看出他們的生存智慧和對美好生活的歌唱，疍家“水上民歌”更是描繪了一幅海上藍(lán)圖。歌詞中我們發(fā)現(xiàn)，黎族人也會下海捕魚，疍家人也會上岸種花，如黎族民歌這樣唱道“星伴月娘在半天，哥妹捕魚在海邊”，疍家“水上民歌”《十月種花》這樣唱道“正月種花日頭黃，人仔臉青黃。二月種花，人人去玩，種花人仔，夜看花欄……”一直唱到十月。與《十月種花》有著異曲同工之妙的黎族民歌《十二月農(nóng)作歌》也將黎族人十二個月的勞作記錄了一遍：“一月芒果斗寒潮，二月木棉花兒笑，三月開始種苞谷……”黎疍攜手并肩一起生活和勞動，促進(jìn)了族群民歌的互動與融合。

除了愛情歌曲、勞作歌曲以外，黎族民歌與“水上民歌”都還有描寫婚喪嫁娶的歌曲、兒歌、時政歌。在歌曲題材上有很多共同點，只是生活方式不同，歌詞內(nèi)容有所不同。相比之下，黎族民歌的歌詞形象、含蓄，常用比興、狀物、擬人、夸張等藝術(shù)表現(xiàn)手法，而疍家“水上民歌”歌詞常常直抒胸臆，較為樸實、直白。

由于黎族是少數(shù)民族語言，疍家人的語言則是在粵語的基礎(chǔ)上融入了海南方言，所以在歌詞中也體現(xiàn)出各自的風(fēng)格特征，特別是襯詞的應(yīng)用。黎族民歌中襯詞比較豐富，如“羅嗨嗨”“羅尼”“喂加羅”“四親喂”“滾龍滾龍”，等等，這些襯詞直接作為黎族民歌的曲調(diào)名稱，有的出現(xiàn)在開頭作為歌曲的引子，有的放在句中做連接，有的放在句尾。疍家“水上民歌”的襯詞比較簡單，基本以語氣助詞為主，放在句中或句尾，如“呀”“啦”“咧”“呢”，具有特色的“咕哩美”常放在第一句的句尾，并作為疍家“水上民歌”的曲調(diào)名稱，表示開心快樂。