閱讀的歸處

劉簡(jiǎn)為

一群貴族開(kāi)始流離失所，他們是紙質(zhì)書(shū)籍。昂貴的生產(chǎn)使古人惜之如命，對(duì)知識(shí)的渴求令無(wú)數(shù)人對(duì)之流連忘返，紙質(zhì)書(shū)一直是學(xué)界貴族。而如今他們竟逐漸找不到歸處，席卷而來(lái)的電子書(shū)取代了他們，接二連三的書(shū)店倒閉是他們?cè)谶@個(gè)時(shí)代的失寵。我不禁要問(wèn)一句：我們閱讀的歸處在哪里。

野草書(shū)店背叛了“野火燒不盡”的承諾，正如許多同樣門(mén)可羅雀的圖書(shū)小店，無(wú)力再生存下去，于秋風(fēng)之下化為枯草?？蓵?shū)籍，并不僅僅是文字的承載工具。在讀書(shū)風(fēng)潮盛行的年歲里，走進(jìn)新華書(shū)店，你會(huì)震驚于一群緊挨著擠在地上的讀者，投入而靜謐。你聽(tīng)說(shuō)過(guò)凌晨四點(diǎn)半的哈佛圖書(shū)館仍燈火通明，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)半夜三更的機(jī)房鍵盤(pán)的“嗒嗒”聲。圖書(shū)館是一個(gè)有魔力的地方：天才的頭腦在這里相遇，科學(xué)的大廈在這里構(gòu)建，數(shù)學(xué)的命題在這里被證明。而我們正在失去這一切，我們應(yīng)當(dāng)深省與尋找——閱讀的歸處在哪里？

一些時(shí)代特點(diǎn)鮮明的書(shū)店為我們指明了方向。西安啟味·閱己書(shū)屋達(dá)成了閱讀與時(shí)代的結(jié)合，就好像番茄醬拯救了薯?xiàng)l，一些特別的創(chuàng)意也能改變書(shū)店的現(xiàn)狀。以后一邊喝咖啡一邊閱讀將成為常態(tài)，書(shū)店開(kāi)始迎合年輕人的口味。但這并不意味著傳統(tǒng)書(shū)店可以被取代，正如“我們切勿為了時(shí)代而放棄永恒”，我們向傳統(tǒng)添加了新的元素，必然對(duì)原本的純凈造成污染。端著書(shū)本細(xì)細(xì)品味，心外無(wú)物靜待時(shí)間流淌才是閱讀的正確姿勢(shì)，才是閱讀真正的歸處。無(wú)論是咖啡、音樂(lè)，還是過(guò)于炫酷的裝飾，都會(huì)磨損你的靈感。當(dāng)你置身于簡(jiǎn)陋的項(xiàng)脊軒，也許才能發(fā)現(xiàn)閱讀的歸處僅僅只是閱讀。

教育部對(duì)高校建立圖書(shū)館的要求，才是保護(hù)閱讀的正確打開(kāi)方式。一座圖書(shū)館是一所高校的靈魂，哈佛大學(xué)、北京大學(xué)是擺在我們眼前鮮明的例子。紙質(zhì)書(shū)、實(shí)體書(shū)店也不僅僅是功能性的存在，電子書(shū)無(wú)法像紙質(zhì)書(shū)一樣，發(fā)人深思，令人迷醉。閱讀可以暫居于電子屏幕、摩登書(shū)店，但它們并不能成為閱讀的家鄉(xiāng)。質(zhì)樸而深邃的閱讀，是跨越千年亙古不變的學(xué)習(xí)習(xí)慣，接受了世界上下五千年的驗(yàn)證。長(zhǎng)桌古樸，燈火昏黃，這便是歸處，這便是吾鄉(xiāng)。

人間冷暖，時(shí)代明暗，泛黃的書(shū)頁(yè)漂流古今。坐于暖燈之下，心感慰藉，此心安處是吾鄉(xiāng)。

點(diǎn)評(píng)

眾多實(shí)體書(shū)店被體現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”概念的新興書(shū)店取代是時(shí)代潮流，也是客觀事實(shí)，作者在對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的思考中體現(xiàn)出了自己思維的辯證性。一方面，作者肯定“一些特別的創(chuàng)意也能改變書(shū)店的現(xiàn)狀”，另一方面作者更強(qiáng)調(diào)“長(zhǎng)桌古樸，燈火昏黃，這便是歸處，這便是吾鄉(xiāng)”，既體現(xiàn)了作者對(duì)時(shí)代的擁抱，更有自身不變的堅(jiān)持。同時(shí)，作者有突出的問(wèn)題意識(shí)，“閱讀的歸處在哪里”這一問(wèn)題貫穿全文，一次次推動(dòng)著立意的深化，直至結(jié)尾處作者為思考扣上了扣子，交出了自己的答案。