非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)融入路徑

【摘要】不同居住區(qū)的少數(shù)民族因其長(zhǎng)期形成的具有本民族特色的生產(chǎn)、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，導(dǎo)致這些聚居區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生在其社會(huì)化過(guò)程中所經(jīng)歷的社會(huì)、歷史、文化等存在顯著的差異，這對(duì)該群體融入具有多元文化特征的城市社會(huì)時(shí)帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。社會(huì)融入理論超越了傳統(tǒng)的民族國(guó)家范疇，能夠從宏觀層面解釋少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)融入；可以通過(guò)大學(xué)教育，提升社區(qū)服務(wù)、營(yíng)造社會(huì)環(huán)境、創(chuàng)建公共生活，促進(jìn)非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)融入。

【關(guān)鍵詞】非民族院校；少數(shù)民族；大學(xué)生；社會(huì)融入

【中圖分類號(hào)】G75 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）05-117-03

【本文著錄格式】王璇.非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)融入路徑[J].中國(guó)民族博覽，2021，03（05）：117-119.

基金項(xiàng)目：本文系甘肅省高等學(xué)校科研項(xiàng)目“少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)融入研究——以甘肅省高校為例”（項(xiàng)目編號(hào)：2018A-096）的階段性成果。

我國(guó)是由56個(gè)民族構(gòu)成的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平和教育水平的不斷提高，高等教育事業(yè)進(jìn)入全面普及化發(fā)展階段，非民族類高校招生計(jì)劃中少數(shù)民族學(xué)生的數(shù)量比例在逐年擴(kuò)大。[1] 鑒于我國(guó)少數(shù)民族聚居主要是以鄉(xiāng)、縣為主的“小聚居”居住格局，不同聚居區(qū)的少數(shù)民族在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成了具有自身民族特色的生產(chǎn)、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。因此，成長(zhǎng)于這些聚居區(qū)的不同民族的學(xué)生在其社會(huì)化過(guò)程中所經(jīng)歷的的社會(huì)、歷史、文化等也就存在顯著的差異，這對(duì)其自身在融入具有多元文化特征的城市社會(huì)時(shí)帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在這種現(xiàn)狀之下，如何更好地促使少數(shù)民族的大學(xué)生順利地融入高校所在地的本土社會(huì)，開(kāi)展大學(xué)學(xué)習(xí)與生活，對(duì)于提高少數(shù)民族大學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量、促進(jìn)民族融合、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)就顯得尤為重要。

一、國(guó)內(nèi)外社會(huì)融入的研究現(xiàn)狀

社會(huì)融入（Social inclusion）是指在全球化背景下，為了提高社會(huì)成員的福利，使人人能夠平等、全面地參與經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)等生活，以促進(jìn)社會(huì)包容，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)團(tuán)結(jié)的過(guò)程，是人類發(fā)展追求的結(jié)果與目標(biāo)。[2]社會(huì)融入研究在國(guó)內(nèi)外都被研究者給予極大關(guān)注。國(guó)外社會(huì)融入研究主要是圍繞移民群體展開(kāi)的，主要關(guān)注了移民融入主流社會(huì)的階段、目標(biāo)、制約因素、途徑、機(jī)制等方面的問(wèn)題，形成了同化論（Assimilation）和多元論（Pluralism）這兩種對(duì)立的理論。從已有研究來(lái)看，國(guó)外對(duì)社會(huì)融入的研究主要圍繞三個(gè)方面展開(kāi)。一是對(duì)移民社會(huì)融入測(cè)評(píng)因子的研究。比如J.Junger- Tas（2001）和H.Entzinger（2003）就分別提出了移民社會(huì)融入的三維度說(shuō)和四個(gè)維度說(shuō)。二是對(duì)移民社會(huì)融入影響因素的研究，這類研究主要關(guān)注影響移民社會(huì)融入的一些背景變量以及環(huán)境、政策等因素。比如Berry（1997）關(guān)注了性別、年齡、語(yǔ)言等因素對(duì)移民社會(huì)融入的影響，Wuthnow（2003）關(guān)注了文化程度和宗教信仰等因素對(duì)移民社會(huì)融入的影響。Fuente（2012）關(guān)注了不安全感、歧視和社會(huì)支持等環(huán)境因素對(duì)移民社會(huì)融入的影響。三是對(duì)移民社會(huì)融入效果的研究，比如Durkheim（1997）認(rèn)為，社會(huì)融入能夠促進(jìn)移民的幸福和健康。

國(guó)內(nèi)研究者們對(duì)社會(huì)融入的研究主要從以下三個(gè)方面展開(kāi)。首先是對(duì)移民國(guó)外的華人群體的研究，這類研究主要借鑒西方已有社會(huì)融入研究范式，著眼于海外華人移民群體對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的社會(huì)認(rèn)同、社會(huì)適應(yīng)、民族整合以及對(duì)民族文化的繼承等問(wèn)題展開(kāi)。[3]比如王春光（1999）和張戎（2000）等學(xué)者對(duì)移民法國(guó)和美國(guó)的華人群體所展開(kāi)的社會(huì)融入研究就屬于此種類型。其次是國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于國(guó)內(nèi)一些流動(dòng)群體城市生活的社會(huì)融入研究，這類研究主要著眼于流動(dòng)群體融入城市生活的現(xiàn)狀、面臨的障礙以及心理和環(huán)境適應(yīng)、身份轉(zhuǎn)換等。比如文錦（2004）和高秀琴（2004）對(duì)外來(lái)務(wù)工流動(dòng)群體社會(huì)融入的研究，吳新慧（ 2004）對(duì)流動(dòng)人口子女的研究，陳紀(jì)（2014）、徐勇志（2016）和孫軍（2019）等對(duì)少數(shù)民族流動(dòng)人口的社會(huì)融入研究都屬于此種類型。此外還有學(xué)者對(duì)退役運(yùn)動(dòng)員（王慧文，2020）、隨遷老人（劉素素、張浩，2018）、返鄉(xiāng)青年（蔣占峰、婁博華，2019）、殘疾人（林建華、王力，2019）和搬遷移民（王善坤，2006）等群體的社會(huì)融入問(wèn)題開(kāi)展了研究。第三，學(xué)者們還關(guān)注了流動(dòng)人口社會(huì)融入的路徑與策略。如袁波瀾提出，應(yīng)該從職業(yè)技能培訓(xùn)、語(yǔ)言訓(xùn)練、公共生活構(gòu)建等方面入手，促進(jìn)少數(shù)民族流動(dòng)人口的社會(huì)融入。姚文靜（2019）認(rèn)為，應(yīng)從個(gè)體融入能力建設(shè)、政策制度的完善、加強(qiáng)宣傳與社會(huì)管理等方面入手，促進(jìn)少數(shù)民族流動(dòng)人口的社會(huì)融入。

通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外已有研究的梳理可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于社會(huì)融入的研究所涉群體較多，呈現(xiàn)研究群體多元化傾向，其中對(duì)于少數(shù)民族流動(dòng)人口社會(huì)融入的研究在國(guó)內(nèi)是一個(gè)研究焦點(diǎn)；研究所關(guān)注的問(wèn)題主要圍繞少數(shù)民族流動(dòng)人口社會(huì)融入的現(xiàn)狀、影響因素和社會(huì)融入的策略與路徑等問(wèn)題展開(kāi)。非民族院校少數(shù)民族大學(xué)作為少數(shù)民族群體中的主要成員，他們受過(guò)良好的教育，具有開(kāi)闊的視野，對(duì)于多元文化具有強(qiáng)烈的接納意愿，探索該群體的社會(huì)融入對(duì)于大學(xué)生群體中華民族共同體意識(shí)的建構(gòu)具有現(xiàn)實(shí)意義。已有研究為我們?cè)谌蚧?、現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化背景下深入探索非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)融入問(wèn)題提供了借鑒。本文試圖在梳理已有研究的基礎(chǔ)上，以非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)融入為關(guān)鍵抓手，探索非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)融入的路徑與策略，以期能為我國(guó)的民族教育事業(yè)有所貢獻(xiàn)。

二、社會(huì)融入理論解釋少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)融入的依據(jù)與視角

社會(huì)科學(xué)中的理論或概念的主要作用在于其對(duì)社會(huì)現(xiàn)象及社會(huì)規(guī)律的解釋。社會(huì)融入作為研究社會(huì)政策的重要概念，其本身也是社會(huì)政策能夠起作用的根源，其價(jià)值和目標(biāo)的終極體現(xiàn)則在于其在社會(huì)治理過(guò)程中的應(yīng)用。[4]作為一個(gè)在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域廣為傳播的理論和概念，用社會(huì)融入的概念和理論對(duì)非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)融入開(kāi)展研究符合這一理論本身的旨趣，這也為大學(xué)生的社會(huì)融入研究提供了一個(gè)全新的視角。由于社會(huì)融入概念本身所具備的全球性視野。因此對(duì)這一理論的應(yīng)用也就跨越了傳統(tǒng)的民族國(guó)家范疇，這一特點(diǎn)對(duì)于我們從更宏觀視角解釋非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)融入具有重要意義。對(duì)于本研究的主要關(guān)注對(duì)象——非民族院校的少數(shù)民族大學(xué)生，我們除了考慮其少數(shù)民族的背景，更應(yīng)該將其置于新時(shí)代背景之下中華民族共同體重要成員的位置加以關(guān)注。中華民族共同體不僅僅是由漢族構(gòu)成，漢族僅僅是中華民族共同體的一個(gè)組成部分，除漢族以外的其他55個(gè)民族都是中華民族大家庭的主要成員，都為中華民族共同體的生成做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。我國(guó)高校所處的位置基本上是以城市為中心，城市所具有的多元文化特征對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)融入提出了挑戰(zhàn)。為此，大學(xué)除了傳授知識(shí)、傳承文化，在很大程度上也應(yīng)承擔(dān)社區(qū)的大部分職能，促使非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)角色轉(zhuǎn)變、幫助該群體融入高校所在地本土社會(huì)，這是大學(xué)和社區(qū)義不容辭的責(zé)任。因此，以社會(huì)融入理論為依據(jù)，從學(xué)校社會(huì)生活、社區(qū)管理服務(wù)、社會(huì)環(huán)境等更宏觀的視角出發(fā)關(guān)注非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)融入，探索這一群體社會(huì)融入的路徑與策略是本研究思考的主要問(wèn)題。

三、非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)融入的路徑

隨著非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生數(shù)量的逐漸增加，規(guī)模越來(lái)越大，作為高校和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)要深刻認(rèn)識(shí)到民族融合是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，少數(shù)民族大學(xué)生融入大學(xué)所在地本土社會(huì)既有利于大學(xué)自身地發(fā)展，也可以促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展，有利于不同民族同胞中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建；同時(shí)還要認(rèn)識(shí)到促進(jìn)非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)融入是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵。因此加強(qiáng)對(duì)非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生管理工作的前提是充分認(rèn)識(shí)到新形勢(shì)下高校民族工作的特殊性和必要性。在城市民族工作的實(shí)踐和探索中可以發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)融入不能只依賴于少數(shù)民族大學(xué)生自身的薄弱力量， 更需大學(xué)本身及其所在地社區(qū)的強(qiáng)有力支持。

首先要關(guān)注大學(xué)教育。少數(shù)民族大學(xué)生由于其主要來(lái)源于民族地區(qū)。因此文化、生活習(xí)俗、成長(zhǎng)環(huán)境等與長(zhǎng)期處于非民族地區(qū)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)有著不小的差異，這對(duì)該群體的社會(huì)融入造成了不小的影響。大學(xué)教育是公眾獲取知識(shí)、傳承文化的主要手段，良好的大學(xué)教育不僅僅能夠幫助少數(shù)民族大學(xué)生獲取豐富的知識(shí)，更能夠幫助他們改變自己的認(rèn)知與思維方式。為此，高等院校除了傳授正統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，還要有意識(shí)地開(kāi)展豐富多彩的業(yè)余文化活動(dòng)，如通過(guò)各種非正統(tǒng)的方式和平臺(tái)宣揚(yáng)平等、誠(chéng)信、友愛(ài)等交往主體精神，使校園、班級(jí)充滿活力與人氣，給不同民族大學(xué)生創(chuàng)造良好的人際交往環(huán)境，鼓勵(lì)他們主動(dòng)參與交往與交流，促進(jìn)不同文化背景的同學(xué)建立良好的人際關(guān)系，鼓勵(lì)不同民族同學(xué)發(fā)揮自己的才能，使正確的交往認(rèn)知在實(shí)踐中豐富和發(fā)展，幫助非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生更新他們認(rèn)識(shí)世界的方式，將自己的民族文化與大學(xué)文化以及大學(xué)周邊的社區(qū)文化順利整合，從而幫助少數(shù)民族大學(xué)生提高人際交往素養(yǎng)，獲得良好的人際交往技能，讓他們?cè)谝粋€(gè)更加多元和開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中體驗(yàn)到更多的獲得感，促進(jìn)不同民族大學(xué)生之間和諧的人際關(guān)系的生成，助力非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)融入。

其次要提升社區(qū)服務(wù)。高等院校本身就是一個(gè)龐大的社區(qū)。因此，身處大學(xué)校園的學(xué)生本身也就是一個(gè)身處社區(qū)的公民，所以高效、良好的社區(qū)服務(wù)對(duì)于幫助非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)融入具有不可估量的作用。這就牽涉到非民族院校對(duì)于少數(shù)民大學(xué)生的服務(wù)管理工作。大學(xué)生雖然說(shuō)身處大學(xué)校園，但相對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)其社會(huì)化程度更高。因此作為育人機(jī)構(gòu)的高等院校，其對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的管理和服務(wù)也是其主要職能。為了幫助少數(shù)民族大學(xué)生融入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，高校所在地的地方政府應(yīng)該為少數(shù)民族大學(xué)生提供多層次、適時(shí)到位的公共服務(wù)，不斷提高服務(wù)的針對(duì)性和有效性；將非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生合理的服務(wù)需求，共性問(wèn)題和個(gè)性問(wèn)題統(tǒng)籌考慮、區(qū)分對(duì)待，有計(jì)劃、有步驟地加以妥善解決。高校所在地黨委政府應(yīng)該將大力推進(jìn)社區(qū)公共服務(wù)均等化與針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生特點(diǎn)需求的特殊服務(wù)有機(jī)結(jié)合，除了高校本身對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的服務(wù)與管理，還應(yīng)鼓勵(lì)社區(qū)不同機(jī)構(gòu)購(gòu)買社會(huì)服務(wù)，注重以社區(qū)服務(wù)促科學(xué)管理，優(yōu)化工作方式方法，將服務(wù)與管理巧妙結(jié)合起來(lái)，使非民族院校的少數(shù)民族大學(xué)生切實(shí)感受到規(guī)范管理的好處，自覺(jué)自愿地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。

第三要營(yíng)造社會(huì)環(huán)境。良好的社會(huì)環(huán)境是人與人之間和諧相處的基本條件。營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境是增進(jìn)不同民族大學(xué)生相互理解、相互包容的基本前提。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人際關(guān)系的一個(gè)重要表現(xiàn)就是情感的逐漸淡化，取而代之的是物質(zhì)利益的交換。當(dāng)前社會(huì)上流行的“金錢至上”“一切憑關(guān)系”等不良社會(huì)風(fēng)氣也影響著非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的交往觀，阻礙他們的社會(huì)融入。為此，社區(qū)和高校除了對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的服務(wù)和管理，還要想方設(shè)法營(yíng)造團(tuán)結(jié)、友善、和諧、健康的社會(huì)環(huán)境和誠(chéng)實(shí)、守信、公平、公正的交往氛圍；大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善的道德規(guī)范，倡導(dǎo)積極、進(jìn)取、樂(lè)觀的人生態(tài)度，樹(shù)立對(duì)生命終極關(guān)懷的人本精神，努力構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新的道德體系，營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境，為不同民族大學(xué)生和諧人際關(guān)系的建立創(chuàng)造健康的社會(huì)環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)融入。

最后要?jiǎng)?chuàng)建公共生活。少數(shù)民族大學(xué)生從故鄉(xiāng)進(jìn)入內(nèi)地高校學(xué)習(xí)和生活，從形式上看雖然突破了地理空間的阻隔，但仔細(xì)觀察大學(xué)校園的交往圈就會(huì)發(fā)現(xiàn)，非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的交往大多數(shù)仍局限于血緣和地緣關(guān)系，不同民族大學(xué)生之間相互交往的廣度和深度有限。大學(xué)校園和豐富多彩的大學(xué)生活為少數(shù)民族大學(xué)生提供了眾多的學(xué)習(xí)和創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)，但同時(shí)也對(duì)他們的社會(huì)融入提出了新的挑戰(zhàn)。因此，在引導(dǎo)非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生融入大學(xué)生活的同時(shí)，還要加強(qiáng)校園公共文化建設(shè)，創(chuàng)建多民族大學(xué)生的公共生活空間。在宿舍分配、校園文化活動(dòng)策劃、勤工助學(xué)崗位設(shè)立和社團(tuán)成員的納入等過(guò)程當(dāng)中，積極引導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)不同民族大學(xué)生相互合作相互幫助的格局，將少數(shù)民族大學(xué)生的公共文化生活納入社區(qū)和校園公共文化生活建設(shè)，將少數(shù)民傳統(tǒng)文化活動(dòng)引入大學(xué)和社區(qū)的公共文化活動(dòng)范疇，通過(guò)建立常態(tài)化的交往、交流和交融機(jī)制，拉近不同民族大學(xué)生的心理距離，進(jìn)而促進(jìn)非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)融入。

四、結(jié)語(yǔ)

非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)融入不僅關(guān)系到少數(shù)民族大學(xué)生自身地發(fā)展，也影響著整個(gè)大學(xué)地發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定，更關(guān)系到我國(guó)民族團(tuán)結(jié)與進(jìn)步的實(shí)現(xiàn)。鑒于社會(huì)融入理論所具備的全球化視野。因此跳出傳統(tǒng)的民族國(guó)家范疇，應(yīng)用該理論從宏觀視角出發(fā)解釋非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)融入成為可能。要想促進(jìn)非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)融入，從宏觀視角來(lái)看就必須要將大學(xué)教育和社區(qū)的管理服務(wù)融為一體，關(guān)注大學(xué)教育、提升社區(qū)服務(wù)、營(yíng)造社會(huì)環(huán)境、創(chuàng)建公共生活，從促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)化的角度認(rèn)識(shí)和重視非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)融入的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。唯有如此，才能使非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生盡快融入城市社會(huì)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)各民族和睦相處的美好愿景。

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作者簡(jiǎn)介：王璇（1978-），男，甘肅天水人，隴東學(xué)院教授，博士，研究方向?yàn)槊褡褰逃c心理。