東北地區(qū)朝鮮族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

【摘要】東北地區(qū)的朝鮮族是經(jīng)歷幾次入遷的跨境民族，但受中國的文化、制度等客觀因素影響，逐漸形成了有別于朝鮮半島而獨(dú)具中國特色的朝鮮族，朝鮮族人在文化上體現(xiàn)的變遷性、融合性、多元性等特點(diǎn)，也是東北地區(qū)朝鮮族文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的主要原因，本文對東北地區(qū)朝鮮族文化服務(wù)業(yè)活動(dòng)中的六個(gè)城市舉行的朝鮮族民俗文化節(jié)、朝鮮族文化藝術(shù)節(jié)進(jìn)行綜合對比分析，發(fā)現(xiàn)朝鮮族民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中共性與個(gè)性的差別，以及面臨的問題，并對推動(dòng)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展給予新的思考。

【關(guān)鍵詞】東北地區(qū)；民族文化產(chǎn)業(yè)；朝鮮族；發(fā)展

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）05-093-03

【本文著錄格式】劉亞媛.東北地區(qū)朝鮮族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[J].中國民族博覽，2021，03（05）：93-95，141.

一、中國朝鮮族文化特征

（一）變遷性

早期朝鮮族生產(chǎn)方式以狩獵經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，這種生產(chǎn)方式反映出朝鮮族對生活環(huán)境頻繁變遷的適應(yīng)能力，加之古往今來朝鮮族善于學(xué)習(xí)、交流的思想觀念都使朝鮮族文化中帶有變遷性特點(diǎn)延續(xù)至今。歷經(jīng)幾次入遷的朝鮮族無意識(shí)地受到中國社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響，這種影響有學(xué)者認(rèn)為是一種社會(huì)變遷現(xiàn)象，外國學(xué)者帕森斯把社會(huì)變遷歸為兩種因素：“一方面是來自特定體系外部，另一方面是產(chǎn)生于體系內(nèi)部的張力與緊張關(guān)系?！边@種變遷也是社會(huì)有機(jī)整體地發(fā)展，由簡單到復(fù)雜、不斷進(jìn)化的過程。

中國朝鮮族的遷入歷史也恰恰反映了這種社會(huì)變遷因素，為生存需要在一個(gè)陌生的自然、社會(huì)環(huán)境下，難免要做出一些妥協(xié)和讓步，當(dāng)克服了社會(huì)外部環(huán)境因素，在體系內(nèi)部又萌發(fā)新的問題。伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展，朝鮮族消費(fèi)文化也發(fā)生變化，在現(xiàn)代中國朝鮮族年輕一代以語言的優(yōu)勢紛紛出國，引發(fā)不愿生子女、人口數(shù)降低、少數(shù)民族學(xué)校減少、農(nóng)村老齡化等現(xiàn)象，對社會(huì)責(zé)任大幅度降低，更加注重個(gè)人消費(fèi)滿足。社會(huì)變遷引發(fā)消費(fèi)文化發(fā)生的變遷，并對社會(huì)制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化帶來一系列影響，這種變遷性可以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展有一定的積極因素，但過度的變遷，會(huì)導(dǎo)致自身文化的斷裂。

（二）融合性

朝鮮族與漢族文化的關(guān)系源遠(yuǎn)流長，自古就有頻繁交流活動(dòng)往來。早在三國、南北朝時(shí)期，中國儒家思想、佛教等思想傳入朝鮮半島，又涌現(xiàn)出許多儒學(xué)家。朝鮮李朝時(shí)期，儒家思想甚至逐漸上升成為國教，深刻影響著朝鮮的政治經(jīng)濟(jì)。在現(xiàn)代朝鮮族人行為與思想上，都隨處體現(xiàn)著中國儒家文化精神的融合與延續(xù)。在音樂發(fā)展上也體現(xiàn)著文化的融合性，我國在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的秦國，已經(jīng)開始流行的古老彈撥樂器古箏（亦稱秦箏），在朝鮮新羅時(shí)代，秦箏被伽耶國嘉悉王仿照漢箏形制，經(jīng)過加工改良成為伽倻琴，直到今天伽倻琴也是朝鮮族人深受喜愛的民族樂器之一。朝鮮族文化是一個(gè)開放的文化體系，早期朝鮮人在發(fā)展自身同時(shí)，對中國多種文化的吸收與融合，從始至終沒有間斷過對其他文化的兼容并蓄，也是朝鮮族得以存在和發(fā)展的重要因素，朝鮮族文化與漢族文化深刻體現(xiàn)出兩種文化在思想上的不謀而合，精神與氣質(zhì)的高度統(tǒng)一。

（三）多元性

朝鮮族是一個(gè)思想開明、易于接受新事物的民族，朝鮮族的文化也是朝著多樣化發(fā)展的。在朝鮮族藝術(shù)發(fā)展上可以看到音樂文化發(fā)展的多元性，朝鮮族素有“能歌善舞”著稱，音樂文化豐富多彩，是一個(gè)既愛唱歌又喜歡舞蹈的民族，其音樂更是有宮廷雅樂、民俗音樂、宗教音樂等多種形式，每一類別中使用的樂器伴奏、演唱方式更有獨(dú)特的劃分。音樂在朝鮮族人生活中有著很重要的地位，值得頌揚(yáng)的是作為入遷的民族，本民族的傳統(tǒng)文化沒有丟失，大部分被保留傳承下來，我們能夠有幸了解多種多樣的音樂文化。朝鮮族人能歌善舞的形象是歷史發(fā)展過程中沉淀下來的文化名片，它不僅反映了朝鮮族人文化風(fēng)貌，又推動(dòng)著本民族文化地發(fā)展，這種相互促進(jìn)作用的結(jié)果，使民族文化的多樣化、開放性發(fā)展必然會(huì)帶動(dòng)民族經(jīng)濟(jì)文化的繁榮。

二、東北地區(qū)朝鮮族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

為推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，2018年國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布《文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類（2018）》并以《國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類》為基礎(chǔ)，根據(jù)文化生產(chǎn)活動(dòng)的特點(diǎn)，將行業(yè)分類中相關(guān)類別重新組合，2018版延續(xù)了前幾次發(fā)布的分類標(biāo)準(zhǔn)，在原來基礎(chǔ)上進(jìn)行修訂及補(bǔ)充。

文化產(chǎn)業(yè)在我國不同地區(qū)各有不同分類，但主要圍繞新聞服務(wù)業(yè)、出版發(fā)行業(yè)、廣播電視電影服務(wù)業(yè)、文化藝術(shù)服務(wù)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)業(yè)、文化休閑娛樂服務(wù)業(yè)、其他文化服務(wù)業(yè)（文化藝術(shù)商務(wù)代理服務(wù)）、文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與銷售這九個(gè)門類展開，并在基礎(chǔ)上加以補(bǔ)充，每一門類里又有多個(gè)子分類。如文化藝術(shù)服務(wù)業(yè)里又有文藝創(chuàng)作、表演及演出場所、文化保護(hù)和文化設(shè)施服務(wù)、文化研究與文化社團(tuán)服務(wù)、其他藝術(shù)服務(wù)等，以下從文化藝術(shù)服務(wù)業(yè)這一門類中，探析東北地區(qū)朝鮮族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。

東北地區(qū)文化藝術(shù)服務(wù)業(yè)發(fā)展中，每年在不同地區(qū)、不同時(shí)間都有舉行相關(guān)文化藝術(shù)活動(dòng)，如文藝創(chuàng)作、演出及表演等。中國朝鮮族人口分布相對集中在我國東北三省地區(qū)，通過對部分城市朝鮮族文化節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)舉辦情況，進(jìn)行網(wǎng)上查閱資料綜合對比，對東北地區(qū)朝鮮族民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的情況進(jìn)行以下梳理（見表1）。

（一）朝鮮族文化產(chǎn)業(yè)中的共性發(fā)展

東北大多數(shù)城市舉辦朝鮮族文化藝術(shù)節(jié)多在2000年以后，不論是民俗文化節(jié)或文化藝術(shù)節(jié)，在朝鮮族人口聚集地區(qū)都有舉辦，有的地區(qū)只舉辦一兩次，受主客觀因素制約，沒有達(dá)到預(yù)期的社會(huì)效果，沒有再開展。朝鮮族民俗文化節(jié)或文化藝術(shù)節(jié)，盡管叫法上有著差距，但活動(dòng)的內(nèi)容多會(huì)有文藝演出、體育競技、民俗飲食、傳統(tǒng)禮儀這幾類常見項(xiàng)目，它們也是開展民族文化活動(dòng)的基礎(chǔ)內(nèi)容，目的都為弘揚(yáng)民族文化精神。在參與人數(shù)上每一地區(qū)按照逐年遞增累計(jì)的方式計(jì)算，大部分達(dá)到萬人以上，東北地區(qū)的各省市朝鮮族文化藝術(shù)活動(dòng)，也遠(yuǎn)不止以上舉例這些，只是文化藝術(shù)活動(dòng)冰山一角。因此也反映出朝鮮族在社會(huì)上的活躍程度非常高，是一個(gè)熱愛參與社會(huì)集體活動(dòng)的少數(shù)民族。

（二）朝鮮族文化產(chǎn)業(yè)中的個(gè)性發(fā)展

遼寧省大連市是東北對外開放的窗口城市和最大港口城市，也是全國首批沿海開放城市，中國第一個(gè)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)就誕生在此，也是東北地區(qū)對外開放的龍頭。大連對朝鮮族文化的傳承和發(fā)展也始終走在前列，大連民俗文化藝術(shù)節(jié)始創(chuàng)于1993年，原名“朝鮮族民俗節(jié)”，原是大連市朝鮮族文化藝術(shù)館在“端午節(jié)”前后組織的全市朝鮮族群眾參加的一項(xiàng)文化活動(dòng)，到2005年更名為“大連市朝鮮族民俗文化藝術(shù)節(jié)”，直到今天已經(jīng)成功舉辦了25屆。在創(chuàng)辦時(shí)間和舉辦次數(shù)上，相較于其他地區(qū)處于前列位置。大連在歷屆舉辦文化藝術(shù)節(jié)過程中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，使發(fā)展模式更加成熟，每年商家入駐率不斷走高趨勢，如朝鮮族特色飲食、朝鮮族器樂售賣、民族舞蹈培訓(xùn)課程、朝鮮族服裝定制等等，讓具有民族特色文化相關(guān)類型的商家集聚，共同分享民族特色成果，并提高知名度。這些充分說明大連朝鮮族文化節(jié)地開展正以企業(yè)集群的方式推動(dòng)民族文化產(chǎn)業(yè)地發(fā)展。

近年來互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用普及上升，民族文化產(chǎn)業(yè)也開始運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維并借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，對傳統(tǒng)民族文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級改造。如吉林市自2001年至今共舉辦十九屆“朝鮮族民俗文化節(jié)”，2020年由于新冠疫情出現(xiàn)，吉林市為繼續(xù)民族文化的傳播，采用網(wǎng)絡(luò)線上形式，民俗文化節(jié)不負(fù)眾望、如約而至。吉林市朝鮮族民俗文化節(jié)對互聯(lián)網(wǎng)的融合強(qiáng)化了民族文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模與范圍經(jīng)濟(jì)，是順應(yīng)時(shí)代環(huán)境發(fā)展做出的積極調(diào)整，同時(shí)加強(qiáng)了全球文化市場的多樣性與多元化發(fā)展。伴隨經(jīng)濟(jì)生活水平的提高，民族文化產(chǎn)業(yè)與網(wǎng)絡(luò)融合發(fā)展是未來趨勢，它能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)業(yè)間多種融合，從而優(yōu)化資源配置，提高經(jīng)濟(jì)效益，相應(yīng)地改變著人們對文化的消費(fèi)方式和觀念，這種創(chuàng)新理念帶動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的增長，更是其他少數(shù)民族地區(qū)值得學(xué)習(xí)和借鑒地發(fā)展模式。

三、推動(dòng)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思考

（一）重視人才的培養(yǎng)與聘用

民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的快慢，與民族文化產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍狀況有著密切的關(guān)系。針對目前東北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)人才匱乏的問題，政府應(yīng)加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)，可以引導(dǎo)校企聯(lián)合的方式，開發(fā)能實(shí)際應(yīng)用于社會(huì)需要的專業(yè)人才，讓學(xué)生畢業(yè)后做到學(xué)以致用，避免出現(xiàn)“畢業(yè)面臨失業(yè)的窘迫”，也為民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供充足和專業(yè)的人力資源。對人才招聘的范圍應(yīng)放寬條件，積極引進(jìn)外省優(yōu)秀人才，東北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較南方地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)較慢，尤其近些年云南省民族文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不僅帶動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還匯集一批人才，他們不僅有創(chuàng)新思維還能夠抓住機(jī)遇，整合各類資源。東北地區(qū)在引進(jìn)人才政策上，政府應(yīng)該給予優(yōu)惠及特殊對待，并簡化各項(xiàng)手續(xù)，文化企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)對人才引進(jìn)的激勵(lì)制度以及豐厚的薪資待遇，吸引優(yōu)秀人才。

（二）打造民族文化品牌

民族文化具有雙重性：“一是原始生態(tài)上的非商品性、非商標(biāo)性，它的原始生態(tài)是一種公共資源，歸屬集體所有，是自發(fā)的、共享的一種人類生存方式；二是民族文化自身許多方面就是消費(fèi)行為，存在經(jīng)濟(jì)因素，在商品經(jīng)濟(jì)的有意驅(qū)動(dòng)下，則可以轉(zhuǎn)化為商品，成為真正意義上的經(jīng)濟(jì)行為，經(jīng)過運(yùn)營而成為文化經(jīng)濟(jì)品牌?！笨梢岳斫鉃槊褡逦幕且环N共有精神文化，其自身蘊(yùn)含著可以成為商品經(jīng)濟(jì)的屬性，而這種屬性是當(dāng)文化轉(zhuǎn)化為商品時(shí)附加而產(chǎn)生的，本質(zhì)依然是意識(shí)形態(tài)。東北地區(qū)民族文化資源豐富，打造民族文化品牌具備一定優(yōu)勢，通過文化品牌來開發(fā)旅游業(yè)，以旅游促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。延邊朝鮮族自治州地區(qū)，民族文化氛圍濃厚，而民族文化自古以來就被特定民族、地域人群所崇尚或者信仰，將其地區(qū)的民族文化進(jìn)行品牌化后，會(huì)具有更強(qiáng)的心理定式和民族凝聚力，并獲得更多群體的認(rèn)同，引發(fā)人們自覺的文化消費(fèi)行為，以此帶動(dòng)民族文化產(chǎn)業(yè)地發(fā)展。

（三）重視文化遺產(chǎn)保護(hù)

物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各少數(shù)民族，在長期發(fā)展過程中形成的物質(zhì)和精神財(cái)富，更是少數(shù)民族歷史和文化傳承的重要見證。對物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要處理好保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，更要在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)利用。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地保護(hù)，有多方面的，包括對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人地保護(hù)，更要提高重視度。非遺傳承人不僅有精湛的技藝，還有執(zhí)著的民族文化精神，但是很多技藝多為口授相傳，缺少文字記載。很多傳承人年歲漸長，技藝面臨消亡、失傳的危險(xiǎn)，保護(hù)高齡非遺傳承人的工作迫在眉睫，應(yīng)引起高度重視，確保民族文化得到有效保護(hù)，從而促進(jìn)民族文化薪火相傳。

四、結(jié)語

我國東北地區(qū)朝鮮族文化產(chǎn)業(yè)地發(fā)展，依賴于所處地理環(huán)境、社會(huì)制度、人文思想等多方面的主客觀因素影響，但不難發(fā)現(xiàn)朝鮮族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在活動(dòng)主題上他們具有共同點(diǎn)，圍繞文藝演出、體育競技、民俗飲食、非遺展示等活動(dòng)展開，皆為弘揚(yáng)民族文化精神，帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為宗旨，體現(xiàn)一致性。由于各地所處環(huán)境不同，民族文藝活動(dòng)的規(guī)模、質(zhì)量、內(nèi)容等因素，導(dǎo)致民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中出現(xiàn)差異性。有些城市能夠針對當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形式，融入網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與時(shí)代接軌，實(shí)時(shí)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展的新模式，不依賴于傳統(tǒng)敢于創(chuàng)新，并且具有高度的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，也有些城市沿襲傳統(tǒng)思維，采取穩(wěn)步保守發(fā)展措施。

在朝鮮族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，不能說創(chuàng)新一定就是成功，保守就一定是落后，每個(gè)地區(qū)的民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，實(shí)事求是去發(fā)展。如果現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件欠缺，卻想把民族文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，這種創(chuàng)新也是不符合實(shí)際的。民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對弱小的地區(qū)，盡管當(dāng)前處于保守狀態(tài)，并不代表沒有發(fā)展?jié)摿?。眾所周知，云南地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功，可作為典范啟示，民族地區(qū)多為貧困落后地區(qū)，現(xiàn)實(shí)條件受限成為發(fā)展缺口，在發(fā)展上有一定的難度，但反過來看，落后偏遠(yuǎn)地區(qū)的民族資源還沒有被完全開發(fā)，保持一種原生面貌，這也成為民族文化資源最難能可貴的財(cái)富。因此我們?nèi)蘸笤诎l(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)上，應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的原則，開發(fā)與保護(hù)并重地發(fā)展理念。

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作者簡介：劉亞媛（1991-），女，朝鮮族，遼寧省朝陽縣，碩士在讀，藝術(shù)管理，研究方向?yàn)槊褡逦幕囆g(shù)管理。