標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感分析

劉麗　邊卓

摘要：研究標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感，利于促進(jìn)標(biāo)志設(shè)計(jì)中元素的合理選擇，進(jìn)而準(zhǔn)確把握標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)元素形態(tài)。本文首先闡述了標(biāo)志設(shè)計(jì)與美感的相關(guān)概念，其次分析了標(biāo)志設(shè)計(jì)的三個(gè)藝術(shù)美感特征，并總結(jié)分析出標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感表現(xiàn)方法。通過對本文的研究，以期更好地促進(jìn)標(biāo)志的功能性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。

關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì);藝術(shù)美感;特征;表現(xiàn)方法

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2021）04-0074-02

標(biāo)志以精煉的形象表達(dá)特定的藝術(shù)含義與信息，具有簡約抽象且鮮明的形式語言特點(diǎn)，研究分析標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感，利于找準(zhǔn)標(biāo)志的形態(tài)定位，為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供理論支持。

1相關(guān)概念解析

1.1標(biāo)志設(shè)計(jì)

標(biāo)志是由特殊文字或圖像組合而成，表達(dá)某種信息的傳播符號，但它不僅僅是一個(gè)標(biāo)志符號，它能夠突出事物的特征和鮮明的形象，代表著品牌的理念、精神與信念，同時(shí)具備快速地傳情達(dá)意的功能。標(biāo)志設(shè)計(jì)就是通過圖形、色彩及文字名稱準(zhǔn)確傳達(dá)出商品或企業(yè)的精神和內(nèi)涵，并且傳遞給用戶。標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式大致可以劃分為文字類標(biāo)志和圖形類標(biāo)志兩大類，其作為平面設(shè)計(jì)的一個(gè)重要設(shè)計(jì)內(nèi)容具有高度凝練和概括的特征，同時(shí)要求設(shè)計(jì)師具備高度提煉與概括的能力、敏銳的觀察力以及獨(dú)特的視覺表現(xiàn)力。

1.2美感概述

美的事物形態(tài)是人們所喜愛向往的，美是藍(lán)天白云、綠草紅花、潺潺流水的自然形態(tài);美也是雕塑、建筑、繪畫、服飾紋樣等人造物形態(tài)。美是恰當(dāng)?shù)摹⑹切艿陌l(fā)揮，是有益的，是視聽引起的快感，柏拉圖認(rèn)為，美不是美的具體事物，美是理念;亞里士多德認(rèn)為美的事物自身具有給人以愉悅的價(jià)值，因而美是客觀的;黑格爾認(rèn)為“美是理念的感性顯現(xiàn)”，藝術(shù)作品的顏色、形狀是直接的感性的顯現(xiàn)為外在的對象。人們生活在美的世界里，能感受到美，并且能夠識別美，但人們對美的界定卻各有答案，筆者暫且將美定義為一種人人向往、美好舒適的情景交融的意象世界。

美感源于美，在審美活動過程中，是審美主體對客觀事物產(chǎn)生的感受和感知?！懊栏小保且粋€(gè)非常難于定義的東西，從廣義上講，美感是人的審美意識，包括了審美水準(zhǔn)、審美能力、審美態(tài)度等，屬于人的主觀能動反映;從狹義上講，美感是個(gè)人審美的情感感受，伴隨著個(gè)人的好惡愛憎，具有明顯的主觀色彩，因而不同的人對同一客觀事物可能具有不同的美感。雖然審美主體的民族、階級、文化素養(yǎng)不同，存在著差異化，但是對同一審美對象還是具有一些相近的審美感受，這是的審美活動中共同性特征決定的。

2標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感特征

黑格爾認(rèn)為：“美的要素可分為兩種：一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容;另一種是傳達(dá)內(nèi)容特性的外在形式?！?在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，藝術(shù)美感的表達(dá)更側(cè)重于外在的表現(xiàn)形式，這不僅是為了更好傳達(dá)商品信息或企業(yè)品牌形象，也是為了滿足人們的視覺審美需求。

2.1簡約化的藝術(shù)美

標(biāo)志是一個(gè)圖形符號，大部分標(biāo)志都是通過圖形進(jìn)行信息傳遞的，強(qiáng)調(diào)用最簡單、最精練的形象純粹、有力地傳達(dá)特定的信息內(nèi)容，吸引用戶的目光。在當(dāng)前，商品種類信息很豐富，人們的生活節(jié)奏很快，每天都會面對眾多標(biāo)志，很少有人將過多的時(shí)間和精力停留在這些信息上。這就要求傳達(dá)信息的標(biāo)志要具有簡潔凝練、內(nèi)涵明確的效果，讓人過目不忘。因此，標(biāo)志設(shè)計(jì)中遵循以少勝多的原則來表達(dá)其深刻的內(nèi)涵和個(gè)性形象。以少勝多，并非毫無計(jì)劃毫無目的的少，這里的少是去繁從簡，在復(fù)雜的設(shè)計(jì)形態(tài)中進(jìn)行簡化，提煉視覺要素，是在具象形態(tài)中提煉出抽象形態(tài)的重要過程;也是對視覺元素適量、適度地創(chuàng)意設(shè)計(jì)，以最精煉的視覺語言表達(dá)最豐富的寓意，使其呈現(xiàn)出獨(dú)有的藝術(shù)美與良好的傳播效果（如圖1）。

2.2凝練化的藝術(shù)美

標(biāo)志設(shè)計(jì)以凝練美為主要特征，遵循統(tǒng)一與變化、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律的形式美法則，并獲得小中見大、以少勝多的視覺效果，追求簡練、概括、凝練之美。標(biāo)志作為一種特定的視覺符號，它是企業(yè)品牌形象和商品特性的濃縮，并且它本身也是設(shè)計(jì)理念、構(gòu)思創(chuàng)意和視覺語言的“濃縮”，不同的標(biāo)志設(shè)計(jì)也可以體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)格和地域特征等不同的內(nèi)涵信息[3]。這就是標(biāo)志設(shè)計(jì)所具有的凝練化的藝術(shù)美感，凝練過程不是設(shè)計(jì)元素或形態(tài)簡單地簡化和組合，它是深層次的升華，需要設(shè)計(jì)人員具有創(chuàng)新思維和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，對所表達(dá)的信息進(jìn)行高度凝練和概括最終而獲得（如圖2、圖3）。

2.3抽象化的藝術(shù)美

標(biāo)志是簡化了的抽象化藝術(shù)，具有獨(dú)特的藝術(shù)美感。標(biāo)志設(shè)計(jì)通過圖形或文字符號來表達(dá)信息，既是一種具象的抽象，也是一種抽象的具象。抽象化的標(biāo)志造型能夠體現(xiàn)特定的內(nèi)容，表達(dá)深遠(yuǎn)的意境，可引起用戶心理和邏輯的聯(lián)想及生理上的感應(yīng)，具有簡潔、鮮明、個(gè)性的美感。標(biāo)志所表現(xiàn)出來的抽象美，讓人們在看見具體的物象時(shí)會有一種豁然開朗的感覺。標(biāo)志設(shè)計(jì)中那些規(guī)則的不規(guī)則的幾何形體，都包含著設(shè)計(jì)師的抽象思維，都閃爍著動人的抽象美感，并引起人們的共鳴，從而使得信息傳遞得更加迅速，并讓人們能自由地發(fā)揮想象力，接受和認(rèn)知它（如圖4）。

3標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感表現(xiàn)方法

3.1獨(dú)創(chuàng)性

標(biāo)志設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)者運(yùn)用獨(dú)特的視覺語言對標(biāo)志所呈現(xiàn)的形態(tài)及背后所傳達(dá)的精神概念進(jìn)行詮釋，帶給用戶獨(dú)特的視覺效果，一個(gè)構(gòu)思巧妙的標(biāo)志設(shè)計(jì)能夠讓人們產(chǎn)生深刻的視覺印象。獨(dú)創(chuàng)性是標(biāo)志設(shè)計(jì)的靈魂，創(chuàng)意的過程就是標(biāo)志設(shè)計(jì)構(gòu)思的過程，要對標(biāo)志各元素造型進(jìn)行反復(fù)提煉，可以采用圖形正負(fù)反轉(zhuǎn)、圖形共生形態(tài)等創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法，用全新的審美標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，最終達(dá)到既簡潔又獨(dú)特的標(biāo)志造型，使受眾在心理上產(chǎn)生特定的聯(lián)想，引起情感共鳴，從而準(zhǔn)確傳達(dá)信息。

3.2藝術(shù)性

標(biāo)志的藝術(shù)性是要強(qiáng)調(diào)標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)反映商品或企業(yè)的內(nèi)涵，滿足用戶更高的精神審美需求。想要塑造出具有藝術(shù)性的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品，就要符合商品或企業(yè)的風(fēng)格、氣質(zhì)與理念，以及具有整體的藝術(shù)性構(gòu)思。標(biāo)志的藝術(shù)性要求標(biāo)志設(shè)計(jì)具有品質(zhì)感，這是標(biāo)志的附加價(jià)值，是標(biāo)志設(shè)計(jì)的新高度，符合人們不斷提高的審美需求。標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)性應(yīng)以符合實(shí)用需求、符合美學(xué)原理為基礎(chǔ)，以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法為原則，為用戶帶來視覺上的愉悅感。

3.3文化性

標(biāo)志固有的一個(gè)獨(dú)特屬性即是文化性，要求設(shè)計(jì)構(gòu)思及設(shè)計(jì)元素的提取應(yīng)該植根于博大精深的民族文化和時(shí)代特征等內(nèi)容。如果標(biāo)志設(shè)計(jì)僅僅追求表面形式的美感是不會長久存在和被用戶所認(rèn)可的，它應(yīng)具有文化的深度和廣度，需要體現(xiàn)所表現(xiàn)主題的文化理念特征。設(shè)計(jì)師應(yīng)提升自身文化素養(yǎng)，加深對標(biāo)志設(shè)計(jì)深層次地理解，將設(shè)計(jì)元素與文化理念巧妙地融合到一起。優(yōu)秀的具有藝術(shù)美感的標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)著重從文化角度探討其主題信息，文化性在標(biāo)志設(shè)計(jì)中能夠起到精神引導(dǎo)的作用[6]，標(biāo)志有深層次的文化寓意，用戶才能對其有深刻的理解和記憶。

3.4時(shí)代性

隨著新媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，平面設(shè)計(jì)正在以前所未有的速度進(jìn)行變革。因此，靜止的、程式化的標(biāo)志設(shè)計(jì)逐漸將被人們所遺忘，未來標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢是動態(tài)化的。設(shè)計(jì)師要更新設(shè)計(jì)觀念，依靠新媒體技術(shù)使標(biāo)志設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)多元?jiǎng)討B(tài)的延伸，使標(biāo)志設(shè)計(jì)更能生動、豐富地傳達(dá)信息，更好地體現(xiàn)標(biāo)志中點(diǎn)、線、面的藝術(shù)美感，更好地吸引受眾的注意。

4結(jié)語

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷推進(jìn)，人們逐漸步入了數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，新媒體為人們開啟了新的視野，同時(shí)也影響著人們對世界的視覺審美判斷。在標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中既要追求功能和形式的有機(jī)結(jié)合，也要與時(shí)俱進(jìn)地探索現(xiàn)代化藝術(shù)美感表達(dá)方法，創(chuàng)造出符合時(shí)代氣息的視覺設(shè)計(jì)品，給人以視覺上的美感享受，從而滿足人們的審美需求。當(dāng)然，這需要設(shè)計(jì)者不斷提升自身文化素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，利用圖形化語言和新媒體技術(shù)創(chuàng)作出吸引用戶眼球、有效傳遞信息并且符合美學(xué)原理的具有藝術(shù)美感的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品。