淺析數(shù)字媒體視野下的點(diǎn)翠工藝保護(hù)研究

李謝敏 陳建江

摘 要：點(diǎn)翠工藝是一項(xiàng)中國(guó)傳統(tǒng)的金銀首飾制作工藝，由于翠鳥(niǎo)作為國(guó)家保護(hù)動(dòng)物，點(diǎn)翠工藝也隨之式微。隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展快速，藝術(shù)領(lǐng)域不斷發(fā)生變革，這也為點(diǎn)翠工藝帶來(lái)了再次絢爛的可能性，在保持獨(dú)有的傳統(tǒng)工藝風(fēng)格的條件下，借助數(shù)字媒體元素和技術(shù)，給點(diǎn)翠工藝重新賦予廣泛化的演繹方式，讓點(diǎn)翠工藝重新呈現(xiàn)在大眾眼前。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體;點(diǎn)翠工藝;保護(hù)

點(diǎn)翠飾品色彩光澤層次分明，華美靈動(dòng)，璀璨奪目。點(diǎn)翠首飾是中國(guó)獨(dú)有的特色首飾，在當(dāng)今以西方簡(jiǎn)潔明快風(fēng)格為主的首飾市場(chǎng)上，更是顯得彌足珍貴。數(shù)字媒體的發(fā)展為點(diǎn)翠工藝的保護(hù)和傳承，呈現(xiàn)出更多的括展生存空間，煥發(fā)其生命力。

一、點(diǎn)翠工藝概述

點(diǎn)翠工藝是一項(xiàng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)首飾制作工藝，其色彩璀璨，光澤閃耀，與金屬的配合使其更加華美綺麗。使用翠鳥(niǎo)羽毛作為裝飾物可追溯到東周春秋時(shí)期，關(guān)于點(diǎn)翠首飾的最早記錄于春秋著作的《禽經(jīng)》：“背有彩羽曰翡翠”，晉代學(xué)者張華對(duì)《禽經(jīng)》作注，他解釋為：翡翠“狀如交鳥(niǎo)青鳥(niǎo)，而色正碧，鮮縟可愛(ài)，飲啄于澄瀾洄淵之側(cè)，尤惜其羽，日濯于水中，今王公之家以為婦人首飾，其羽值千金。此處的“翡翠”即指翠鳥(niǎo)。

點(diǎn)翠是中國(guó)傳統(tǒng)的金屬首飾制作工藝與羽毛工藝的完美結(jié)合，點(diǎn)翠首飾上點(diǎn)綴了翠鳥(niǎo)的羽毛，致使觀察時(shí)的光線和角度的不斷變化而呈現(xiàn)出不同的色彩光澤，層次分明，華美靈動(dòng)，璀璨奪目。其制作工藝繁瑣，制作時(shí)先將金、銀片或鎦金的金屬按花形制作成一個(gè)底托（簪架），再用金絲沿著圖案花形的邊緣掐邊，形成凹槽、在中部涂上適量的膠水，將翠鳥(niǎo)的羽毛細(xì)致地粘貼在底托上，制成美滿(mǎn)、吉祥、精致的圖案。這些圖案上一般還會(huì)鑲嵌一些珍珠、翡翠等寶玉石，進(jìn)而顯得典致而高雅?？梢哉f(shuō)，點(diǎn)翠或許是世界上唯一一種將生物之靈與器物之美結(jié)合起來(lái)的實(shí)物。

在古代，首飾飾品多以素金、素銀或搭配珍珠、玉石等制成，材料貴重、供不應(yīng)求，而且顏色較黯淡。而點(diǎn)翠以其亮麗、璀璨的顏色，一出世便贏得了皇家貴族青睞。不僅運(yùn)用于皇家貴族婦女的首飾，明清兩朝的皇后鳳冠、嬪妃頭飾，就采用翠鳥(niǎo)鳥(niǎo)羽作為裝飾。同時(shí)也運(yùn)用到各種生活裝飾用品上，如畫(huà)屏、團(tuán)扇上等等。加入點(diǎn)翠工藝，使得這些東西光澤更加亮麗，觀賞、收藏價(jià)值也得到了提高。

點(diǎn)翠工藝是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。曾廣泛的應(yīng)用于工藝擺件、梨園服飾行業(yè)中，至今還在北京、蘇州等地遺存著以制作點(diǎn)翠首飾聞名的街道名——翠花街等。首飾之珍在其顏色，在自然界中鳥(niǎo)羽天然的色彩是上佳的，特別是翠羽（以青藍(lán)為上品），光澤度高、色澤感強(qiáng)，在中國(guó)傳統(tǒng)的觀念中“青”代表太陽(yáng)升起的方位，即東方。鳥(niǎo)類(lèi)象征著具有與神靈溝通的精神狀態(tài)，表示著創(chuàng)造、生命與精神的通道、升天的力量。羽飾從敬天示意的符號(hào)主體成為通過(guò)不同的藝術(shù)形式再造演變成單純的裝飾藝術(shù)。

二、數(shù)字媒體視野下點(diǎn)翠工藝的保護(hù)

我們正處于數(shù)字化媒體時(shí)代，隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷推進(jìn)，各式各樣的視聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)踴躍出現(xiàn)，成為我們生活中的重要娛樂(lè)精神糧食。數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，使藝術(shù)的傳播超越了空間和時(shí)間，為點(diǎn)翠工藝的發(fā)展提供了更廣闊的空間，新的傳播媒介與傳統(tǒng)技藝碰撞出不一樣的火花，促使點(diǎn)翠工藝急需打破傳統(tǒng)模式，創(chuàng)新內(nèi)容和形式。

數(shù)字化媒體時(shí)代給我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，點(diǎn)翠工藝在數(shù)字媒體視野下保護(hù)的研究旨在利用當(dāng)代先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)手段，對(duì)點(diǎn)翠工藝進(jìn)行照片、文字、錄像錄音、數(shù)字化多媒體等多種載體的記錄，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化整合、專(zhuān)業(yè)化分類(lèi)和信息化儲(chǔ)存。通過(guò)錄入、掃描、攝影、轉(zhuǎn)錄、攝影等方式生成數(shù)字文件，并建立數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行儲(chǔ)存、管理與共享，改變點(diǎn)翠工藝的保存方式，展示、傳播形式，以此達(dá)到以另一種形式保護(hù)與傳承點(diǎn)翠工藝的最終目的。將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于點(diǎn)翠工藝的保護(hù)，將有效改變其傳承的現(xiàn)狀。首先，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用有助于點(diǎn)翠工藝數(shù)據(jù)資源的系統(tǒng)性整合通過(guò)信息化技術(shù)采集、轉(zhuǎn)換，將點(diǎn)翠工藝以圖片、視頻、動(dòng)畫(huà)、虛擬場(chǎng)景的形式保存、展現(xiàn)，能夠進(jìn)一步還原點(diǎn)翠工藝原生態(tài)的形象，保證點(diǎn)翠工藝的完整性。數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用于點(diǎn)翠工藝保護(hù)，既符合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，也是傳統(tǒng)工藝技法存續(xù)與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)手段，建立系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)，創(chuàng)新點(diǎn)翠工藝保護(hù)的媒介和模式，拓寬點(diǎn)翠工藝傳播的途徑，解決傳承人少、工藝傳播空間與時(shí)間限制等問(wèn)題，同時(shí)將數(shù)字化技術(shù)手段從外在的媒介形式，逐漸轉(zhuǎn)化為點(diǎn)翠工藝發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，真正煥發(fā)點(diǎn)翠工藝的生命力，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)翠工藝可持續(xù)的保護(hù)與傳承。數(shù)字化并非否定傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺其原有傳承方式的價(jià)值，而是在原有的靜態(tài)傳承為核心的基礎(chǔ)上為其帶來(lái)屬于當(dāng)今時(shí)代的新生科技技術(shù)，數(shù)字化保護(hù)點(diǎn)翠工藝的最終目的是為了其在當(dāng)今社會(huì)擴(kuò)展生存空間，煥發(fā)其生命力，拉近傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺與大眾的距離，使其能為大眾服務(wù)。

三、小結(jié)

近年來(lái)，傳統(tǒng)文化的復(fù)興，很多地方出現(xiàn)了傳統(tǒng)服飾的宣傳活動(dòng)以及各種傳統(tǒng)服飾的專(zhuān)營(yíng)店鋪，與此同時(shí)，傳統(tǒng)發(fā)飾也引起了人們的重視，而點(diǎn)翠首飾也得到了普通民眾更多的關(guān)注。我國(guó)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，各項(xiàng)保護(hù)和鼓勵(lì)措施，也為點(diǎn)翠工藝的發(fā)展提供了極大的便利。數(shù)字媒體迅速發(fā)展，為點(diǎn)翠工藝傳承擴(kuò)展生存空間，促進(jìn)點(diǎn)翠工藝的傳承與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：李謝敏（2000.8～），女，民族：漢，籍貫（四川省自貢市），北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，2018級(jí)本科在讀，研究方向：繪畫(huà)。

通信作者：陳建江（1988.03～），男，民族：漢，籍貫（湖南省寧鄉(xiāng)市），單位（北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院），講師，碩士研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)。

基金項(xiàng)目：2021年廣西壯族自治區(qū)級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃一般項(xiàng)目《非遺文化——點(diǎn)翠工藝傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新發(fā)展研究》，項(xiàng)目編號(hào)：202113524030

通信作者：陳建江