考古信息集錦

窮物理

“走模特步”的人類祖先？

20世紀(jì)70年代，考古學(xué)家在坦桑尼亞一處遺址發(fā)現(xiàn)了距今366萬年的人類祖先露西—阿法南方古猿（Australopithacus afarensis），這是人類早期祖先用雙腳行走的第一個(gè)明確證據(jù)。近期，考古學(xué)家對(duì)附近另一組腳印的最新分析表明，與阿法南方古猿并肩行走的很可能是另一種直立行走的古人類。這組腳印顯示，它們?cè)谛凶邥r(shí)一只腳交叉在另一只腳前面，步態(tài)優(yōu)雅又蹣跚，有點(diǎn)像模特走秀。起初，考古學(xué)家懷疑這是一只直立行走的熊的腳印，但熊能夠連續(xù)直立走四步的概率極小，這個(gè)猜測(cè)就被排除在外了。目前，研究者正在挖掘更多信息，以確定腳印主人的特征。（美國(guó)國(guó)家地理微博）

語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)、古DNA聯(lián)手闡明史前泛歐亞語(yǔ)系起源于中國(guó)北方的粟作農(nóng)業(yè)人群

11月11日，Nature在線發(fā)表了題為“Triangulation supports agricultural spread of the Transeurasianlanguages”的封面文章，研究通過對(duì)語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)以及古DNA的研究成果進(jìn)行深度交叉融合，提出泛歐亞語(yǔ)系（舊稱阿爾泰語(yǔ)系）的發(fā)源地在中國(guó)北方地區(qū)，其擴(kuò)散源于中國(guó)北方起源的粟黍農(nóng)業(yè)的傳播以及粟黍農(nóng)人的遷徙。德國(guó)馬克斯—普朗克研究所人類歷史研究所Martine Robbeets為本文第一作者，北京大學(xué)考古文博學(xué)院寧超研究員為本文主要通訊作者。研究以泛歐亞語(yǔ)系（日語(yǔ)、韓語(yǔ)、通古斯語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、突厥語(yǔ)）人群的起源、遷徙為對(duì)象，通過語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)以及古DNA三方面獨(dú)立證據(jù)對(duì)泛歐亞語(yǔ)系人群的史前歷史進(jìn)行全面的重建。文章發(fā)布了迄今為止泛歐亞語(yǔ)系最全面的農(nóng)牧業(yè)相關(guān)的基本語(yǔ)言詞匯，東北亞地區(qū)255個(gè)新石器和青銅時(shí)期遺址特征的、定量化的考古學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)以及首次發(fā)表的來自韓國(guó)和琉球群島的早期農(nóng)業(yè)人群的古DNA基因組數(shù)據(jù)。（北京大學(xué)新聞網(wǎng)）

知文明

洹北商城與殷墟的水系

洹北商城四周的方形遺跡是“城壕”，水井是生產(chǎn)、生活用水的主要來源。殷墟宮殿區(qū)臨洹河，“大灰溝”具有城壕功能，水溝、池苑、水井等與洹河構(gòu)成宮殿區(qū)水系；一般聚邑內(nèi)有水井、蓄水坑、排水管道等設(shè)施；近年發(fā)現(xiàn)的溝渠年代有待研究，其與手工業(yè)有關(guān)的證據(jù)不足。洹北商城與殷墟的水系體現(xiàn)了因地制宜、高效利用的原則。（何毓靈，《考古》2021年第9期）

中國(guó)早期空間觀的創(chuàng)構(gòu)及其形式美意義

在中國(guó)早期，除了老莊等先秦諸子所開啟的哲學(xué)思辨型空間觀，還存在一類呈現(xiàn)于天文、地理、禮儀等實(shí)踐領(lǐng)域的應(yīng)用型空間觀。此類空間觀以宇宙意識(shí)為源發(fā)點(diǎn)，以天人關(guān)系為核心問題，通過墓葬、建筑、器具、圖畫、文學(xué)等人文符號(hào)形成一個(gè)“小宇宙”符號(hào)體系，成為早期中國(guó)的集體精神意志與民族文化密碼。該空間觀不僅對(duì)同期藝術(shù)形式的凝定起到?jīng)Q定性作用，也為后世藝術(shù)留下清晰的形式觀念印痕，對(duì)中國(guó)形式美學(xué)具有發(fā)軔開先之功。由于天人關(guān)系在傳統(tǒng)文化中的重要意義，這種涵攝了早期空間觀的藝術(shù)形式法則為后世藝術(shù)的審美實(shí)踐及理論提升埋下了伏筆，成為影響中國(guó)藝術(shù)形式品格鍛鑄的重要因素。（詹冬華，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2021年第6期）

史前海岱地區(qū)大口尊傳播路徑

大口尊是海岱地區(qū)大汶口文化時(shí)期的典型器物，在同時(shí)期及略晚的太湖、中原、江漢地區(qū)的考古學(xué)文化遺存中也有發(fā)現(xiàn)。太湖、中原、江漢等地區(qū)的大口尊均源于海岱地區(qū)。海岱地區(qū)大口尊的傳播路徑是通過海、陸兩條路線傳播到太湖地區(qū)的，并通過中原地區(qū)傳播到了江漢地區(qū)。海岱地區(qū)大口尊應(yīng)該是一種具有禮器性質(zhì)的釀酒器具，其功能在傳播過程中未發(fā)生較大變化。大口尊傳播反映出的新石器時(shí)代晚期海岱、太湖、中原和江漢地區(qū)文化間的交流，在一定程度上可以與古史傳說中東夷、華夏、苗蠻等集團(tuán)的活動(dòng)相對(duì)應(yīng)，對(duì)重建中國(guó)史前史有著重要意義。（徐昭峰、王凱凱，《中原文化研究》2021年第6期）

古井簡(jiǎn)的棄置與性質(zhì)

目前古井出土的簡(jiǎn)牘，已經(jīng)涵蓋了戰(zhàn)國(guó)秦漢至魏晉時(shí)期，基本上屬于官府文書行政的遺留物，數(shù)量巨大，作用重要。但受制于偏重簡(jiǎn)牘內(nèi)容的研究傳統(tǒng)，關(guān)于古井簡(jiǎn)的棄置過程與性質(zhì)，學(xué)界措意不足，很多基本問題未得到妥善解決。這里根據(jù)古井簡(jiǎn)的發(fā)掘情況，包括層位、伴出物、簡(jiǎn)牘狀態(tài)，并結(jié)合簡(jiǎn)牘內(nèi)容，分析了走馬樓吳簡(jiǎn)、里耶秦簡(jiǎn)等古井簡(jiǎn)的棄置過程與性質(zhì)問題。走馬樓吳簡(jiǎn)屬于官府檔案的一次性集中清理廢棄，應(yīng)該是直接從文書檔案室拿來?xiàng)壷镁械模覘壷弥昂?jiǎn)牘保持編聯(lián)成卷的狀態(tài)。類似者有益陽(yáng)兔子山三號(hào)井簡(jiǎn)牘。而里耶秦簡(jiǎn)在棄置井中之前早已失去了檔案的地位，可能與垃圾雜物混在一起，沒有保持編聯(lián)或捆束的狀態(tài)，不屬于一次性集中清理，但持續(xù)時(shí)間也不會(huì)太久。五一廣場(chǎng)簡(jiǎn)、東牌樓東漢簡(jiǎn)等與之近似。兔子山九號(hào)井簡(jiǎn)牘、蘇仙橋晉簡(jiǎn)，或介于走馬樓吳簡(jiǎn)與里耶秦簡(jiǎn)兩種類型之間。古井簡(jiǎn)棄置與性質(zhì)的澄清，有助于其他多項(xiàng)工作的開展。比如在走馬樓吳簡(jiǎn)研究中發(fā)揮巨大作用的揭剝圖，就不適宜于里耶秦簡(jiǎn)等其他多數(shù)古井簡(jiǎn)。對(duì)于揭剝圖的有效性與適用性，需要保持清醒而全面的認(rèn)識(shí)。（郭偉濤，《文史》2021年第2期）

讀天下

亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)話會(huì)召開

10月27日，“亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)話會(huì)”在北京開幕，旨在落實(shí)習(xí)近平主席2019年在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上提出的“中國(guó)愿同各國(guó)開展亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)，為更好傳承文明提供必要支撐”重大主張，以“增進(jìn)文明對(duì)話、共塑亞洲未來”為主題，持續(xù)推進(jìn)亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)，為增進(jìn)文明交流互鑒譜寫亞洲新篇章。對(duì)話會(huì)由國(guó)家文物局、北京市人民政府共同主辦，以線上形式召開。文化和旅游部部長(zhǎng)胡和平發(fā)表致辭，文化和旅游部副部長(zhǎng)、國(guó)家文物局局長(zhǎng)李群作主旨發(fā)言，北京市副市長(zhǎng)楊斌致辭。教科文組織副總干事等5個(gè)國(guó)際組織的高級(jí)別代表，亞洲36個(gè)國(guó)家的20位文化部長(zhǎng)等以線上方式參加開幕式。

開幕式上，中國(guó)、亞美尼亞、柬埔寨、朝鮮、伊朗、吉爾吉斯斯坦、巴基斯坦、敘利亞、阿聯(lián)酋、也門等亞洲10國(guó)共同發(fā)起成立“亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)聯(lián)盟”。中國(guó)設(shè)立亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)基金，并啟動(dòng)“亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)青年大使”計(jì)劃。（李瑞、徐秀麗，國(guó)家文物局網(wǎng)站）

紀(jì)念牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)40周年學(xué)術(shù)研討會(huì)暨首屆紅山文化牛河梁論壇舉行

近日，由中共遼寧省委宣傳部、國(guó)家文物局考古研究中心、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、遼寧省文化和旅游廳（遼寧省文物局）、中共朝陽(yáng)市委員會(huì)、朝陽(yáng)市人民政府主辦的“紀(jì)念牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)40周年學(xué)術(shù)研討會(huì)暨首屆紅山文化牛河梁論壇”在朝陽(yáng)牛河梁遺址博物館舉行。國(guó)家文物局黨組副書記、副局長(zhǎng)顧玉才，遼寧省人民政府副省長(zhǎng)郝春榮，遼寧省委宣傳部副部長(zhǎng)孫成杰，中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍，國(guó)家文物局考古研究中心副主任張建華，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)陳星燦，遼寧省文化和旅游廳黨組書記、廳長(zhǎng)張克宇，以及來自國(guó)內(nèi)考古研究機(jī)構(gòu)、高等院校文博考古專業(yè)的專家學(xué)者60余人出席會(huì)議。研討會(huì)上，考古工作負(fù)責(zé)人就牛河梁紅山文化近年來的最新發(fā)現(xiàn)作了專題匯報(bào)，與會(huì)學(xué)者圍繞紅山時(shí)代地域文明的發(fā)展、碰撞與交流，中華文明基因中的紅山因素，多學(xué)科視角下的紅山文化研究3個(gè)議題展開了熱烈討論。 （遼文，國(guó)家文物局網(wǎng)站）

Books Exhibition 書訊

《耕耘記：流水年華》

嚴(yán)文明 著

文物出版社，2021年9月

本書收集了著名考古學(xué)家嚴(yán)文明先生的文章、講話、題詞、畫稿等，旨在展示嚴(yán)先生的辛勤耕耘、不問收獲的治學(xué)之路。本書分為四部分，第一部分包括了學(xué)術(shù)研究和講座文稿，第二部分為書序與題詞，第三部分為嚴(yán)文明先生的履歷表和自傳，第四部分整理了嚴(yán)先生的專著、文集與學(xué)術(shù)論文編年。

《稽古中原：孫新民考古文集》

孫新民 著

科學(xué)出版社，2021年10月

本書是作者1982年從事文物研究及考古工作以來研究成果的精華，分為考古篇、綜述篇和其他篇三部分，主要涉及從新石器時(shí)代到宋元時(shí)期的中原地區(qū)文物研究及考古研究成果，包括皇陵考古、城市考古、陶瓷考古等方面內(nèi)容，也有作者對(duì)河南考古工作的總結(jié)和自己田野考古工作的回憶。

《明代藩王陵墓的考古學(xué)研究》

劉毅 著

科學(xué)出版社，2021年10月

明朝實(shí)行皇子分封建藩制，除儲(chǔ)君外的皇帝諸子年長(zhǎng)后依制封親王并辟藩府于外省，而后世代駐錫。由于子孫繁衍，支派眾多，因而在各地遺留下大量明代宗室成員墓葬。明代宗藩墓葬具有比較高的考古學(xué)價(jià)值和文化遺產(chǎn)價(jià)值，在中國(guó)古代晚時(shí)段考古學(xué)研究中還具有進(jìn)行方法論嘗試和探索的標(biāo)本意義。

《流動(dòng)的金石：多維的蜀道摩崖》

陶喻之 著

上海大學(xué)出版社，2021年10月

本書通過鉤稽大量文獻(xiàn)史料，結(jié)合田野調(diào)查及考古報(bào)告，以圖文配合的形式和史論結(jié)合的方式，分別從軍事、文學(xué)、藝術(shù)、考古以及文字訓(xùn)詁等不同維度，發(fā)掘了蜀道摩崖石刻的價(jià)值底蘊(yùn)，闡釋了蜀道摩崖石刻的多維文化意義，是一本內(nèi)容全面、可讀性強(qiáng)的關(guān)于蜀道摩崖石刻的研究著作。

《解密古代天珠》

戴君彥、巫新華 著

廣西師范大學(xué)出版社，2021年8月

本書以館藏的22顆天珠為主要研究對(duì)象，綜合運(yùn)用自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的多種理論方法對(duì)它們進(jìn)行了深入研究，用自然科學(xué)方法厘清了天珠在風(fēng)化演變過程中發(fā)生的系統(tǒng)性變化規(guī)律，進(jìn)而科學(xué)客觀地解析了天珠的受沁現(xiàn)象及發(fā)生機(jī)理，用社會(huì)科學(xué)理論為探討天珠蘊(yùn)含的文化寓意、文化傳播等問題提供了新思路。

《熱土荒丘五十年：中亞考古回憶錄》

【烏茲別克斯坦】瑞德維拉扎 著，陳杰軍 譯

廣西師范大學(xué)出版社，2021年11月

本書是烏茲別克斯坦著名考古學(xué)家瑞德維拉扎教授的學(xué)術(shù)生涯回憶錄，包括求學(xué)生涯、隨后參與或主導(dǎo)的一系列考古工作，以及和師友之間的交往。讀者既能深入了解北高加索和中亞重大考古項(xiàng)目的發(fā)展脈絡(luò)，也能走進(jìn)考古學(xué)者的日常生活，更能切實(shí)體會(huì)到兩代優(yōu)秀中亞考古學(xué)者的人格魅力和精神追求。