新時(shí)代的山鄉(xiāng)巨變

魏春春，漢族，山西懷仁人，文學(xué)博士，西藏自治區(qū)優(yōu)秀教師（2019），現(xiàn)為西藏民族大學(xué)文學(xué)院教授。主要從事文藝學(xué)、當(dāng)代藏族文學(xué)、西藏當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)研究工作，主持完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目《新世紀(jì)藏族漢語(yǔ)文學(xué)“中國(guó)故事”話語(yǔ)實(shí)踐研究》、教育部人文社科項(xiàng)目《新世紀(jì)<西藏文學(xué)>（2000-2011）意識(shí)形態(tài)的表達(dá)與詮釋》等項(xiàng)目，出版專著《守望：民族文學(xué)的詩(shī)意創(chuàng)造》（民族出版社，2018年8月），在《民族文學(xué)研究》《當(dāng)代文壇》《西藏研究》《西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《文藝報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表專業(yè)文章近50篇。

藏族作家次仁羅布多年來(lái)致力于西藏地方性的文學(xué)書寫，深耕中國(guó)故事的西藏篇章，探索改革開放以來(lái)西藏文學(xué)書寫的日常景觀，勾勒時(shí)代巨變中西藏各族人民時(shí)代心理歷程的轉(zhuǎn)變，為我們呈現(xiàn)出一幅幅光快陸離的在地性的西藏風(fēng)俗畫卷。不容置疑的是，次仁羅布的書寫一直是在中國(guó)多民族文化融合的語(yǔ)境下，展現(xiàn)邊地文學(xué)情貌，在他濃郁的民族風(fēng)情的書寫中蘊(yùn)含著深厚的文學(xué)人民性情懷。他新近出版的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《廢墟上的涅槃》，盡管書寫的對(duì)象是他不太熟悉的云南魯?shù)槊癖姷纳?，但由于?nèi)在的人民性情懷，反而呈現(xiàn)出一種別具特色的有溫度、有質(zhì)感、有力量的文化情態(tài)。這有力地說(shuō)明了次仁羅布文學(xué)底色的人民性。

《廢墟上的涅槃》是次仁羅布主動(dòng)積極地以文學(xué)方式參與社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)主義作品，體現(xiàn)出他的文學(xué)擔(dān)當(dāng)和社會(huì)責(zé)任。黨的十八屆五中全會(huì)，提出“今后五年黨和國(guó)家各項(xiàng)任務(wù)，歸結(jié)起來(lái)就是奪取全面建成小康社會(huì)決勝階段的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)”，黨的十九大又強(qiáng)調(diào)“從現(xiàn)在到2020年，是全面建成小康社會(huì)決勝期”，于是，“全面建成小康社會(huì)”“脫貧攻堅(jiān)”就成為新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的關(guān)鍵詞，這是我國(guó)當(dāng)前最為緊迫的工作之一。為了順利實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，全國(guó)各族人民上下一心，勠力奮斗，掀起了轟轟烈烈的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。這是一項(xiàng)偉大的社會(huì)工程?，F(xiàn)實(shí)召喚著藝術(shù)的參與，藝術(shù)回應(yīng)著時(shí)代的要求。一大批藝術(shù)家走出書齋，走向廣闊的中華大地，觀察著、聆聽者、感受著時(shí)代的巨變，并以飽滿的熱情敘述著中國(guó)人戰(zhàn)勝貧困的新奮斗歷程。在此種語(yǔ)境中，次仁羅布走向了云南魯?shù)椋宫F(xiàn)魯?shù)槿嗣撠氈贰⑿腋Ｖ贰?/p>

報(bào)社記者的經(jīng)歷鍛造了次仁羅布深入生活現(xiàn)場(chǎng)，采擷現(xiàn)實(shí)生活第一手材料的素養(yǎng);多年的作家生涯，又生成了次仁羅布獨(dú)具特色的文學(xué)表達(dá)視角和樣式。在實(shí)地走訪魯?shù)榈倪^(guò)程中，他積累了大量的生活素材，甚至是原生態(tài)的素材，然后再采取文學(xué)紀(jì)實(shí)的方式，將之展現(xiàn)出來(lái)。

從文本的內(nèi)容來(lái)看，次仁羅布主要描寫的是魯?shù)辇堫^山鎮(zhèn)的甘家寨和光明村的巨變，以及卯家灣異地扶貧搬遷安置區(qū)的新生活。這是較為常見(jiàn)的舊地?fù)Q新顏的表達(dá)方式，大致策略是，貧困點(diǎn)的過(guò)去與現(xiàn)在的對(duì)照，以及由過(guò)去的貧困狀態(tài)走向現(xiàn)在幸福生活的轉(zhuǎn)變歷程，采取的線性時(shí)間的空間對(duì)照的方式。由于受制于紀(jì)實(shí)文學(xué)的文體限制，作家們的敘述視角多選擇全知覺(jué)的方式，這不同于虛構(gòu)文學(xué)的縱橫捭闔或紆徐宛曲。但由于材料的真實(shí)性，感受的直接性，更能讓讀者產(chǎn)生一種身臨其境的在場(chǎng)感。

從書寫的筆法上來(lái)看，次仁羅布采取了三種文學(xué)建構(gòu)方式，這表明次仁羅布的紀(jì)實(shí)文學(xué)的文體探索意識(shí)。

第一篇《浴火重生》展現(xiàn)的是魯?shù)楦始艺凇?·03”地震中家園毀損，在各級(jí)黨委和政府的幫助下、在社會(huì)愛(ài)心團(tuán)體和人士的扶持下，重建家園的故事。因此，次仁羅布無(wú)意也不忍揭開甘家寨群眾的心靈傷痛，而將重點(diǎn)放在救災(zāi)重建方面。如此一來(lái)，作品展現(xiàn)給我們更多的是溫暖，以此遮掩人們內(nèi)在的悲傷。當(dāng)濃濃的暖意與災(zāi)區(qū)人民深深的哀痛相交織時(shí)，次仁羅布在作品中展現(xiàn)出中華民族的相濡以沫、同舟共濟(jì)的傳統(tǒng)美德，傳統(tǒng)的溫情是撫慰現(xiàn)實(shí)傷痕最好的良方。

第二篇《花椒樹上結(jié)幸?！凡扇〉氖侨宋飩饔浀姆绞剑宫F(xiàn)的是村干部譚德軍帶領(lǐng)光明村群眾脫貧致富的故事。在這一篇章，次仁羅布更多地將筆觸伸向人們的內(nèi)在世界，展現(xiàn)不同時(shí)期譚德軍矢志不渝的奮斗精神和開拓意識(shí)，凸顯的是民眾渴望幸福又擔(dān)心失敗的心理空間。因此，在人物形象的刻寫方面，次仁羅布尊重歷史的發(fā)展實(shí)際，但也加入了細(xì)膩的文學(xué)筆法，如譚德軍與妻子的愛(ài)情故事，通過(guò)細(xì)致入微的細(xì)節(jié)想象為讀者創(chuàng)設(shè)出了甜蜜愛(ài)情的在場(chǎng)感受。這一篇展現(xiàn)出奮斗得幸福意涵。

第三篇《卯家灣的春天》采用的是小說(shuō)筆法，尤其是前三節(jié)，敘述姚太銀、劉雙劍、蔣忠歷的故事，次仁羅布基本隱沒(méi)于文本之后，但通過(guò)故事主人公的遭遇展現(xiàn)出生活的艱難和對(duì)幸福的渴望。作品中的人物都追求幸福，但現(xiàn)實(shí)自然條件的惡劣阻隔了他們走向幸福，為此，他們都選擇了離開故土、走進(jìn)城市，勤勞、樸實(shí)、不畏艱難的鄉(xiāng)土品格讓他們先后贏得擁有城市生活的機(jī)會(huì)，但家庭的羈絆，又使得他們無(wú)一例外地回到鄉(xiāng)村，重復(fù)父輩的生活方式。直到異地扶貧搬遷安置的實(shí)施，再次讓這些鄉(xiāng)村青年重燃走出鄉(xiāng)村、走進(jìn)城市生活的激情，進(jìn)而豪情滿懷地走在幸福生活的奮斗之路上。若探究次仁羅布的寫作心理，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一方面是這三個(gè)人物的遭遇確實(shí)令人唏噓，高加林的時(shí)代已然成為明日黃花，但高加林式的人物依然存在于我們的邊遠(yuǎn)貧困鄉(xiāng)村。另一方面，若結(jié)合次仁羅布以往有關(guān)出走鄉(xiāng)土的文學(xué)書寫，我們又能看到次仁羅布似乎找到了解決傳統(tǒng)倫理秩序與現(xiàn)代物質(zhì)生活相交融的方式，即搬遷安置為人們提供了一種不離開故土又能享受現(xiàn)代文明的可能的生活方式。因此，在結(jié)尾，次仁羅布深情地寫道“我站在街道上望著這些來(lái)來(lái)往往的人，他們的臉上尋到的是幸福和快樂(lè)”。

若將這三篇結(jié)合在一起，我們可以發(fā)現(xiàn)次仁羅布書寫的清晰的脈絡(luò)，無(wú)論是重生、幸福還是春天，個(gè)人的抗?fàn)幹档米鹁?，但如果脫離時(shí)代的大環(huán)境，對(duì)于深度貧困地區(qū)的人們來(lái)說(shuō)，個(gè)人的努力更多的帶有西西弗斯的悲劇精神，而新時(shí)代的扶貧治本工作恰恰為他們走向真正幸福生活奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，也為他們走向更大的幸福提供了可能性。

周立波的《山鄉(xiāng)巨變》展現(xiàn)的是合作化時(shí)期，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民生產(chǎn)、生活方式的改變，帶有為時(shí)代留下印痕的意義。而次仁羅布的《廢墟上的涅槃》則是新時(shí)代的山鄉(xiāng)巨變，脫貧勢(shì)必會(huì)使得中國(guó)社會(huì)進(jìn)入到新的歷史發(fā)展階段，小康勢(shì)必會(huì)驅(qū)動(dòng)著中國(guó)社會(huì)走向更為富裕文明和諧的新境界，這也是一場(chǎng)全新的鳳凰涅槃，是中華民族負(fù)重前行走向偉大復(fù)興的新涅槃。

責(zé)任編輯：郭建