武警某部青年官兵孤獨感、自我同情與壓力后成長的關(guān)系

朱涵涵，孫江男，王麗萍，王毅韜，段力薩

隨著科技與社會的迅猛發(fā)展，人的生存壓力和競爭水平逐漸增大，人與人的關(guān)系也變得疏離淡漠，使得孤獨感成為了社會普遍存在的“流行病”[1]。處于成年早期的官兵遠離家鄉(xiāng)來到部隊，對原生家庭的依賴逐漸轉(zhuǎn)移向新的社交網(wǎng)絡(luò)與親密關(guān)系。當希望得到的人際關(guān)系與實際感知到的人際關(guān)系存在差距時，青年官兵就會感到孤獨[2]。在成長過程中，擁有輕度的孤獨感是正常的。但是強烈長期存在的孤獨感，與身心健康及抑郁、自殺意念等負面心理結(jié)構(gòu)密切相關(guān)[3-5]。除了因人際關(guān)系未滿足期待產(chǎn)生的孤獨，存在主義治療先驅(qū)Yalom提出的存在孤獨更是人的基本處境，是指每個人作為一個獨立的個體，都是孤獨地被拋入人世間的，不管彼此多么親近，都始終存在著界限和鴻溝[6]。這種孤獨常以難以覺察的形式呈現(xiàn)于瑣碎生命的表象，卻能從生命的核心之處引發(fā)焦慮、恐懼和空虛。這兩種孤獨的邊界是半融合的，脫離一定的正常人際關(guān)系或遇到不滿意的親密關(guān)系，都會把人推到存在孤獨的狀態(tài)里[7]。為了緩解孤獨感，人們嘗試提高社交能力，增加社交機會等方式[8]。但有學者認為，人一方面不能為了逃避孤獨而使自己成為他人的一部分，一方面也不能為了對抗孤獨把他們當成自己的工具[7]。弗洛姆[9]則提到，人們要通過愛的方式來緩解孤獨的痛苦。因此，學會與他人建立愛的關(guān)系更為根本。而自我同情作為一種積極的心理品質(zhì)包含了“自愛”的內(nèi)涵[10]。有研究證實，自我同情能夠預測創(chuàng)傷后成長，能夠幫助個體擺脫痛苦心境，促進良好人際關(guān)系的建立，是個體重要的心理保護因素[11]。壓力后成長(post-stress growth)是指個體在各種壓力事件后所體驗到的心理方面的正性變化的成長[12]。孤獨是所有人都會面對的壓力和沖突，那么孤獨感能否促進個體的成長呢？存在主義認為，個體從呱呱落地到探索世界，都需要不斷面對分離和孤獨才能自主自立[6]。成長的功能描述模型[13]提示，成長的發(fā)生需要認知重評過程。為了消除負面感受，個體會主動尋找痛苦背后的意義，促使發(fā)展新的認知圖示，更改生命敘事[14]。青年官兵均處于18～25歲的成年早期，這個階段主要是面臨親密對孤獨感的沖突。因此,孤獨感帶來的僅僅是悲傷失落，還是會成為青年官兵與自己的內(nèi)心世界建立聯(lián)系并獲得成長的信號，本研究將基于存在主義視角進行實證研究，以探討上述三者之間的關(guān)系。

1 對象與方法

1.1 對象 采用整群抽樣法，對武警某部以編制序列共發(fā)放690份問卷，剔除無效問卷26份，剔除答題時間過短及反向計分量表答題選項全一致的問卷，獲得有效問卷664份，有效率96.2%。問卷對象均為男性，平均(22.23±3.09)歲。其中漢族577人，少數(shù)民族87人；列兵248人，上等兵343人，士官73人；高中以下學歷22人，高中學歷233人，?？茖W歷345人，本科學歷64人；城鎮(zhèn)戶籍215人，農(nóng)村戶籍449人；獨生子女183人，非獨生子女481人；無戀愛475人，戀愛189人；來源于雙親家庭603人，單親家庭28人，孤兒5人，父母離異28人；父母關(guān)系親密563人，關(guān)系適中67人，關(guān)系疏遠及關(guān)系惡劣6人，父母離異28人。

1.2 研究工具

1.2.1 大學生壓力后成長問卷[12]含有18個條目，分為人際關(guān)系、生活觀念、應(yīng)對技能、自我認知四個維度，量表采用5點計分，從完全不符合“0”到完全符合“4”，總分越高表明壓力后成長水平越高，呈現(xiàn)出較好的結(jié)構(gòu)效度和效標關(guān)聯(lián)效度。在本研究中，結(jié)合部隊環(huán)境，將指導語中“針對在大學期間”改為“針對在部隊期間”，總量表的克隆巴赫α系數(shù)為0.96，各維度克隆巴赫α系數(shù)均在0.8以上。

1.2.2 自我同情量表[15]含有26個條目，分為6個維度：自我仁慈、共同人性、正念、自我評判、孤立感和過度沉迷。采用5點計分，從“非常不符合”(1)到“非常符合”(5)。其中自我評判、孤立感和過度沉迷三個維度做反向計分，總分越高代表自我同情水平越高，在青少年群體的驗證中已證明具有較好的信效度。在本研究中，總量表克隆巴赫α系數(shù)為0.84，各維度克隆巴赫α系數(shù)均在0.8以上。

1.2.3 UCLA孤獨感量表[16]為一維量表，主測特質(zhì)性的孤獨感。含有20個條目，采用4點評分，即“從不”“很少”“有時”“一直”，部分題目采用反向計分，孤獨感總分為20～80分，分數(shù)越高孤獨感越強。Russell報告的克隆巴赫α系數(shù)是0.94，具有良好的信效度。在本研究中量表克隆巴赫α系數(shù)為0.91。

1.3 統(tǒng)計學處理 采用SPSS22.0軟件進行差異檢驗、偏相關(guān)分析、回歸分析及中介效應(yīng)模型檢驗等，使用t檢驗，以P<0.05為差異有統(tǒng)計學意義。

2 結(jié) 果

2.1 共同方法偏差檢驗 數(shù)據(jù)在未旋轉(zhuǎn)的情況下析出8個公因子，解釋力最大的公因子的方差解釋量是25.98%，低于40%的判斷標準，表明本研究不存在嚴重的共同方法偏差效應(yīng)。

2.2 各量表得分的基本結(jié)果 官兵孤獨感量表得分為33.32±9.95，正常人國內(nèi)常模為40.1±9.5[17]，略低于國內(nèi)平均水平。孤獨感得分低于40(低孤獨)的官兵為465人，占70.03%；孤獨感得分在40～60(中等孤獨)的官兵為196人，占29.47%；而得分高于60(高孤獨)的官兵為3人，占0.5%。自我同情量表得分為92.21±10.84。壓力后成長總問卷得分55.56±12.24，大學生得分為50.93±9.42[18]，略高于大學生平均水平。其中人際關(guān)系得分為15.83±3.79、生活觀念得分為15.28±3.57、應(yīng)對技能得分為15.06±3.53、自我認知得分為9.38±2.21。

分別對民族、是否戀愛、是否為獨生子女與各量表得分進行獨立樣本t檢驗，對年齡、銜級、文化程度、兵源地、家庭類型、對父母關(guān)系的評價與各量表得分進行方差分析，發(fā)現(xiàn)除對父母關(guān)系評價在孤獨感、自我同情和壓力后成長得分的差異有統(tǒng)計學意義(P<0.05，表1)外，在其余人口學變量上均無統(tǒng)計學差異。

表1 武警某部青年官兵孤獨感、自我同情、壓力后成長得分在對父母關(guān)系不同評價上的差異

2.3 官兵孤獨感、自我同情、壓力后成長之間的相關(guān)關(guān)系 主要變量及各因子間的相關(guān)矩陣顯示，對父母關(guān)系的評價與孤獨感得分呈現(xiàn)正相關(guān)(r=0.13,P<0.01)，與自我同情得分呈現(xiàn)負相關(guān)(r=-0.10，P<0.01)。孤獨感得分與壓力后成長得分和自我同情得分及其各維度均呈現(xiàn)負相關(guān)(P<0.01)。壓力后成長總分與自我同情得分及各維度呈現(xiàn)正相關(guān)(P<0.01，表2)。

表2 武警某部青年官兵各主要變量及維度間的相關(guān)關(guān)系

2.4 對壓力后成長的回歸分析 以壓力后成長得分為因變量，以自我同情量表的自我仁慈、自我評判、共同人性、孤立感、正念、過度沉迷6個維度得分，以及孤獨感為預測變量進行逐步多元回歸分析，結(jié)果顯示，孤獨感總分和正念兩個變量進入回歸方程，對壓力后成長有預測力(P<0.001，表3)。

表3 武警某部青年官兵孤獨感和自我同情對壓力后成長的逐步多元回歸分析摘要表

2.5 自我同情在孤獨感與壓力后成長的中介效應(yīng)分析 孤獨感對自我同情的直接預測效應(yīng)顯著，孤獨感對壓力后成長的直接預測效應(yīng)顯著；當孤獨感和自我同情同時進入回歸方程后，兩者對壓力后成長的預測效應(yīng)仍顯著(t=-5.520，P<0.001，t=5.035，P<0.001)，且此時R2增加了0.031。自我同情在孤獨感與壓力后成長之間可能起部分中介作用(P<0.001，表4)。

表4 武警某部青年官兵自我同情在孤獨感到壓力后成長的關(guān)系中的中介效應(yīng)檢驗分析

3 討 論

3.1 官兵孤獨感、自我同情、壓力后成長現(xiàn)狀分析 總體上，青年官兵在服役期間得到的壓力后成長與大學生在校期間相比更大。原因可能為：(1)相較于地方大學生輕松自由的生活模式，青年官兵需要應(yīng)對部隊的執(zhí)勤工作任務(wù)，面對部隊獨有的上下級、制式簡單的人際交往模式。但也因為其工作生活更加規(guī)律可控，有著良好的組織支持，青年官兵能夠擁有足夠的外在、內(nèi)在資源去促進成長。(2)成長的發(fā)生依舊與壓力的強度有關(guān)[14]，中等強度的壓力能最大程度刺激成長的發(fā)生，而青年官兵所經(jīng)歷的壓力程度可能正好是中等程度。(3)可能由于部隊固有的特點。

孤獨感得分低于國內(nèi)常模，其中低孤獨感人群占70.03%。首先雖然青年官兵離開了家人和朋友的支持，但是部隊作為一個交往密切、結(jié)構(gòu)清晰的團體，能夠給予青年官兵歸屬感。擁有良好的心理素質(zhì)和適應(yīng)能力能夠幫助青年官兵與周遭建立良好的人際關(guān)系。其次，在部隊，官兵之間能夠密切共處，較少有獨處落單的機會，加之手機的使用在部隊中是限制的，戰(zhàn)士們不能逃避和周遭的互動相處，而是嘗試和戰(zhàn)友和諧相處，建立關(guān)系，可能能夠幫助官兵消除無聊寂寞。最后，弗洛姆在其《逃避自由》指出當人被迫成為自由的存在就會產(chǎn)生孤獨之感[19]。部隊的日常生活按部就班具有目的性和指向性，具有權(quán)威和結(jié)構(gòu)，官兵某種程度少了很多無所適從的自由，可以擺脫孤獨的自我感。但依然有29.97%的官兵具有中高程度的孤獨感。對于部分孤獨感強烈的個體可能由于長期的孤獨特質(zhì)，使其自身人格整合不足，具有自動化的負面的認知和情緒調(diào)節(jié)方式，以及自身社交能力和自我控制能力的缺乏，不能很好地和他人建立關(guān)系。有可能生活中缺乏具有高質(zhì)量的人際關(guān)系,或因面對重要人際關(guān)系的分離、喪失、破裂，以及重大的創(chuàng)傷事件而引發(fā)的存在孤獨。同時也可能與個體的依戀風格有關(guān)，有研究表明存在孤獨與回避型依戀和焦慮型依戀均呈正相關(guān)[20]。

在本研究中，獨生子女、有無戀人在孤獨感上不存在顯著差異，這與對大學生孤獨感的調(diào)查結(jié)果一致。不同家庭類型、兵源地、經(jīng)濟收入上不存在顯著差異，但與前人研究結(jié)果不一致[17]。在調(diào)查中，無戀人的官兵人數(shù)遠大于有戀人的官兵人數(shù)，說明在集體中沒有戀人，是一個較為普遍和正常的情況，且生活中存在其他支持與溫暖的關(guān)系，就可能不會凸顯個體的孤獨。不同家庭類型雖然在各變量上未達到統(tǒng)計學的顯著差異，可能是由于樣本差異。但是單親、孤兒、離異家庭的孤獨感平均分依然低于來源于正常家庭的官兵。官兵的孤獨感在家庭經(jīng)濟情況、兵源地上沒有達到顯著性差異。不論家庭背景如何，來到部隊均被一視同仁對待，規(guī)范化的生活弱化了經(jīng)濟差距，官兵可能能夠找到和自己家庭經(jīng)濟狀況和來源相似的戰(zhàn)友，擁有相似之處有助于彼此建立關(guān)系。

對父母關(guān)系的不同評價上，孤獨感和自我同情得分差異性顯著。其中父母關(guān)系適中和疏遠惡劣的官兵，孤獨感得分更高，自我同情得分更低。這個結(jié)果說明了父母彼此的關(guān)系良好可能是孩子降低孤獨感，獲得自我同情素質(zhì)的因素之一。若父母之間冷漠疏離，甚至充滿攻擊和敵意，但關(guān)系卻維系至孩子的整個生長過程，相較于離婚和關(guān)系親密家庭，更可能使孩子在沖突和家庭矛盾中成長，留下孤寂的傷痕，繼而限制孩子的人格發(fā)展，也因無法及時穩(wěn)定的回應(yīng)孩子，阻礙其自我同情以及與他人建立關(guān)系的能力。有研究發(fā)現(xiàn)，家庭功能與自我接納之間呈顯著負相關(guān)[21]。關(guān)系親密的家庭功能運行良好，而離婚家庭，則可能及時切斷了負面的壓力源，若父母雙方都能夠及時從別處獲得支持和溫暖，反而可能給與孩子支持性的培養(yǎng)。

3.2 孤獨感、自我同情與壓力后成長密切相關(guān) 本研究孤獨感與自我同情、壓力后成長顯著負相關(guān)，而自我同情與壓力后成長顯著正相關(guān)?；貧w分析結(jié)果顯示，孤獨感可以負向預測壓力后成長，自我同情中的正念維度可以顯著預測壓力后成長。進一步的中介效應(yīng)檢驗顯示：自我同情在孤獨感和壓力后成長之間起部分中介作用。

孤獨特質(zhì)理論[8]闡述了具有強烈孤獨感的個體更傾向于負面反芻，習慣自我批評、自我攻擊，呈現(xiàn)內(nèi)向、神經(jīng)質(zhì)的人格特征，容易感到低自我價值，無法信賴外界可以給予自己關(guān)心，缺乏社交自我效能和人際交往能力[22]。這在張春陽等[23]對青少年孤獨感和抑郁之間的研究得到證實。而自我同情作為對自我的建設(shè)性態(tài)度，則意味著個體能夠?qū)ψ约罕３掷斫夂完P(guān)愛，清醒地覺知當下，產(chǎn)生客觀而清明的理解，尤其能夠否定自我批判和自我攻擊，所以孤獨感和自我同情呈負相關(guān)。從存在孤獨的層面講，孤獨是人類固有的，其中的無依無侍之感會誘導人們以世界提供的人際、物質(zhì)為工具，來填補內(nèi)心的焦慮空虛。但在與存在孤獨對峙時懂得自我同情，與自己建立和諧溫暖的關(guān)系，同時能夠接納自己和孤獨，反而能夠?qū)㈥P(guān)懷、理解、尊重轉(zhuǎn)向他人。因此也闡明了孤獨感和自我同情是相背離的。

孤獨感雖然是一種消極的狀態(tài)，但是也可能成為個體成長的契機，因為這會使個體被迫面對生命中的分離經(jīng)驗，跨出安全區(qū)進行冒險，并在與世界互動時返回到自身，激發(fā)自身的潛能，以實現(xiàn)自我的成長[6]。這在對以色列退伍軍人的實證研究中得到證實，即高孤獨感與較高創(chuàng)傷后生長在橫向和縱向都有關(guān)系[24]。但在本研究中，卻得到孤獨感與壓力后成長負相關(guān)的結(jié)果，且孤獨感能夠負向預測壓力后成長。分析原因可能是因為成長的發(fā)生和壓力強度和心理、社會資源有關(guān)。壓力后成長的發(fā)生在于認知重評，過于輕度的孤獨感不足以引起內(nèi)在的震撼。個體反而會因為輕松克服了孤獨感帶來的挑戰(zhàn)，主觀報告獲得了更多的成長。而當個體具有高孤獨時更可能產(chǎn)生社交退縮、絕望感、沮喪感以及更低的生活滿意度。這可能說明過于嚴重的孤獨感則會使呈現(xiàn)情緒、認知、技能、社會支持等多方面力量的不足，心理、社會資源的匱乏不能促進個體面對孤獨，繼而促成成長。

自我同情與創(chuàng)傷后成長呈正相關(guān)，能夠正向預測創(chuàng)傷后成長。自我同情作為一種健康的自我概念，能夠積極作用于個體的情緒和認知層面，幫助個體緩解緊張、自罪的情緒，促進認知圖示重構(gòu)。首先自我仁慈意味著對自己懷有關(guān)懷的態(tài)度，幫助個體啟動自我安撫的能力。同時因為能敏感仁慈地對待自己，所以也能共情地對待他人，即因自愛而愛他人。而共同人性，則意味著個體能夠意識到痛苦和挫折并不是自己獨有的，這種認識可以降低孤立無援的內(nèi)在感受。正念則使得個體全心全意活在當下，清醒觀察自己心中產(chǎn)生的念頭，不沉溺在負面情緒和負面認知之中，為深度認識加工提供一個空間[14]。根據(jù)正念意義理論(mindfulness-to-meaning theory,MMT)闡述[25]，生活中會經(jīng)歷好事也會經(jīng)歷挫折,而正念促使個體尋找生活的終極意義,進而積極地應(yīng)對負性事件。因此可以推斷，當個體遇到壓力時，個體可能會啟動逃避、否定、詆毀等防御方式,但對終極意義的尋找可能促進其認知圖式的改變,洞察挫折背后的潛藏意義，繼而獲得成長。

本研究還發(fā)現(xiàn)，自我同情能夠中介孤獨感和壓力后成長之間的關(guān)系。說明了強烈的孤獨感不利于個體壓力后成長的產(chǎn)生，但是自我同情卻可以使得個體給予自己關(guān)愛與理解，從負面反芻思維中獲得對孤獨感更深刻的理解，也即幫助個體接納孤獨后從而能與他人建立真誠深厚的聯(lián)系，獲得多方面的成長。這啟示我們，孤獨感本身并非必然導致成長，但自我關(guān)懷以及對孤獨感的接納和重新認識才是成長發(fā)生的重要條件。因此，在日常進行青年官兵教育中，應(yīng)當重視官兵的孤獨感議題，注重培育官兵自我同情的能力，尤其可以引入適當?shù)恼钣柧?，以促進青年官兵的心理成長。