后疫情時(shí)代青年愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)教育的困境及有效路徑

青年是國(guó)家繁榮富強(qiáng)的主力軍，后疫情時(shí)代加強(qiáng)對(duì)青年愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)教育是貫徹落實(shí)立德樹(shù)人的時(shí)代要求。但由于受社會(huì)思潮和國(guó)際輿論多元化、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境復(fù)雜化、線上教育不完善的影響，后疫情時(shí)代青年愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)教育存在相應(yīng)的難度。因此，強(qiáng)化后疫情時(shí)代青年愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)教育，就要加強(qiáng)對(duì)青年的主流意識(shí)形態(tài)教育、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管治理、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育模式，從而在理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中強(qiáng)化青年的愛(ài)國(guó)情、報(bào)國(guó)心、強(qiáng)國(guó)志和擔(dān)當(dāng)精神，使青年在個(gè)人理想與國(guó)家理想的結(jié)合中放飛青春，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

新冠肺炎疫情席卷全球，成為了一場(chǎng)幾乎感染全球的公共衛(wèi)生危機(jī)。我國(guó)是新冠肺炎疫情最早的發(fā)現(xiàn)地，面對(duì)一無(wú)所知的新型冠狀病毒，我國(guó)各族人民在與病毒抗?fàn)幍倪^(guò)程中摸索前進(jìn)，廣大青年逆風(fēng)而行，在疫情中展現(xiàn)出自身的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，在疫情中展現(xiàn)了自身的家國(guó)情懷，在疫情中展現(xiàn)了自己的使命與擔(dān)當(dāng)。在后疫情時(shí)代，要加大對(duì)青年的愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)教育，使青年深刻認(rèn)識(shí)自身的使命與擔(dān)當(dāng)，在實(shí)踐中展現(xiàn)自身的愛(ài)國(guó)之情，報(bào)國(guó)之懷、強(qiáng)國(guó)之志，富國(guó)之心，把國(guó)家前途命運(yùn)與自身的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)。

后疫情時(shí)代的特點(diǎn)

一是愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)高漲。后疫情時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要加大愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，全國(guó)各個(gè)地方在不同程度地開(kāi)展以“愛(ài)國(guó)家、講衛(wèi)生”為主題的活動(dòng)，掀起了此活動(dòng)的高潮，鼓勵(lì)更多的人切身參與到保護(hù)自然的衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)中。愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)不僅體現(xiàn)了中華兒女對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，也體現(xiàn)了對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)之情，更體現(xiàn)了對(duì)自己、他人健康的負(fù)責(zé)之情。二是倡導(dǎo)綠色健康的生活方式。在后疫情時(shí)代，環(huán)保衛(wèi)生的生活生產(chǎn)方式為廣大人民所接受，更加注重對(duì)個(gè)人健康的關(guān)心和個(gè)人衛(wèi)生的關(guān)注。多食有利于身體健康的新鮮瓜果蔬菜的觀念也為越來(lái)越多的人接受。三是人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念更加深入人心。習(xí)近平總書(shū)記指出：“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，需要世界各國(guó)人民普遍參與。我們應(yīng)該凝聚不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的共識(shí)，共襄構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體?！盵1]在后疫情時(shí)代，在保證本國(guó)醫(yī)護(hù)人員安全的條件下，我國(guó)主動(dòng)分享抗擊疫情的經(jīng)驗(yàn)并協(xié)助他國(guó)抗擊新冠疫情，盡可能地為各國(guó)疫情防護(hù)提供幫助，這是我國(guó)踐行此理念的鮮明表現(xiàn)。人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念將被越來(lái)越多的國(guó)家所接受，因?yàn)榭箵粜鹿诜窝滓咔樾枰鲊?guó)人民的通力合作。

后疫情時(shí)代青年愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)教育的重要意義

一是有助于厚植青年的愛(ài)國(guó)情。青年對(duì)自己的國(guó)家常懷熱愛(ài)之情，才會(huì)更好地踐行自身的報(bào)國(guó)志。后疫情時(shí)代的青年經(jīng)歷過(guò)疫情期間的苦難，投身過(guò)防控疫情的阻擊戰(zhàn)中，在防控疫情的過(guò)程中表現(xiàn)出了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。后疫情時(shí)代是經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、思想觀念更新的時(shí)代，需要新時(shí)代青年把防控疫情中所展現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)情懷與后疫情時(shí)代的報(bào)國(guó)行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，為后疫情時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。后疫情時(shí)代的青年愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)教育結(jié)合了疫情時(shí)代青年的英雄事跡，把具體的愛(ài)國(guó)情懷化為生動(dòng)的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，不僅在思想上有助于厚植青年的愛(ài)國(guó)情，而且在實(shí)際生活中有助于推動(dòng)青年更好地實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。

二是有助于培養(yǎng)青年的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神是中華文化所固有的，古有范仲淹、顧炎武、文天祥等人為典范，現(xiàn)有青年醫(yī)護(hù)人員的一封封請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)，青年基層工作者的不辭辛苦、青年志愿者的義務(wù)勞動(dòng)等。在防控疫情阻擊戰(zhàn)中，廣大青年用實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)出了自身的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，讓全國(guó)人民看到了青年一代的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。后疫情時(shí)代的青年更要堅(jiān)定報(bào)效祖國(guó)的決心，在為人民作貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)價(jià)值。青年的個(gè)人抱負(fù)要融入到國(guó)家發(fā)展的大局中，后疫情時(shí)代青年愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)教育有助于培養(yǎng)青年的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，使廣大青年自覺(jué)參與到走向民族復(fù)興的隊(duì)列中，參與到為人民作貢獻(xiàn)的行列中，用實(shí)際行動(dòng)貢獻(xiàn)個(gè)人力量。

三是有助于增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”和堅(jiān)定“四個(gè)自信”。在此次防控疫情的阻擊戰(zhàn)中，青年用自己的實(shí)際行動(dòng)把“四個(gè)意識(shí)”和“四個(gè)自信”的理念精神表現(xiàn)的淋漓盡致。習(xí)近平總書(shū)記在考察武漢時(shí)也為“90后”“00后”青年點(diǎn)贊，并指出“過(guò)去有人說(shuō)他們是嬌滴滴的一代，但現(xiàn)在看，他們成了抗疫一線的主力軍，不怕苦、不怕?tīng)奚??？挂咭痪€比其他地方更能考驗(yàn)人”。[2]在后疫情時(shí)代，青年要想在為人民作貢獻(xiàn)的行動(dòng)中找到存在價(jià)值，這就需要青年在思想和行為上都要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”和堅(jiān)定“四個(gè)自信”，在服務(wù)社會(huì)和報(bào)效祖國(guó)中茁壯成長(zhǎng)。后疫情時(shí)代的青年愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)教育是民族自信的重要表現(xiàn)，不僅有助于青年的長(zhǎng)久發(fā)展，也有助于廣大青年在成長(zhǎng)過(guò)程中為社會(huì)發(fā)展和人民幸福貢獻(xiàn)力量。

后疫情時(shí)代青年愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)教育面臨的困境

一是社會(huì)思潮和國(guó)際輿論多元化。在后疫情時(shí)代，西方一些政客鼓吹“自由論”和“群體免疫論”，并通過(guò)文化傳播滲透于青年中，對(duì)新時(shí)代青年的價(jià)值觀造成影響。此外，以美國(guó)為首的西方政客不顧客觀事實(shí)一味地污蔑中國(guó)，宣稱(chēng)中國(guó)要稱(chēng)霸世界，并利用新冠肺炎疫情來(lái)污蔑中國(guó)是疫情的傳播者，是疫情的發(fā)源地，企圖利用國(guó)際輿論來(lái)譴責(zé)中國(guó)。在后疫情時(shí)代，不僅有西方社會(huì)思潮與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪教育場(chǎng)地，而且還要防止青年受?chē)?guó)際輿論的影響而形成錯(cuò)誤的觀念，這在一定程度上加大了青年愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)教育的難度。

二是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜化。在互聯(lián)網(wǎng)的遮蔽下，人們可以在網(wǎng)絡(luò)上自由地發(fā)表言論，極易出現(xiàn)一些不恰當(dāng)?shù)难哉?。疫情期間的“方方日記”在網(wǎng)絡(luò)上引起很大的討論，可以說(shuō)引發(fā)了新一輪的網(wǎng)絡(luò)輿論大戰(zhàn)。“方方日記”之所以能在網(wǎng)上引起軒然大波就是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的復(fù)雜性。此外，網(wǎng)絡(luò)信息的復(fù)雜化在弱化了人們的理性思考能力，使人們無(wú)意間成為謠言的散播者。在后疫情時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了許多混淆青年視野的不良信息，例如謠傳某個(gè)地區(qū)又出現(xiàn)了新冠肺炎病例并通過(guò)抖音等平臺(tái)發(fā)布出來(lái)。在后疫情時(shí)代，各種抹黑中國(guó)的言論和謠言出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，極易混淆青年的視野，扭曲青年的價(jià)值觀，不利于青年愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)教育的深入展開(kāi)。

三是線上教育體系不完善。新冠肺炎疫情是一場(chǎng)傳染性極強(qiáng)的公共安全衛(wèi)生事件，為了減少感染人數(shù)，黨中央一聲令下封城、停產(chǎn)、停工、停學(xué)以此來(lái)應(yīng)對(duì)這場(chǎng)公共衛(wèi)生危機(jī)。后疫情時(shí)代一個(gè)最鮮明的特征就是線上教學(xué)的興起。線上教學(xué)作為互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)物，利用互聯(lián)網(wǎng)的便捷性和開(kāi)放性，方便了教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，但是線上教學(xué)作為一種比較新穎的教學(xué)模式，教育體系并不完善。線上教育注重從理論出發(fā)，偏重對(duì)受教育者的視覺(jué)沖擊，但卻缺乏必要的實(shí)踐性。在后疫情時(shí)代，線上教育還不能滿(mǎn)足青年愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)教育的教育要求，還缺乏相應(yīng)的說(shuō)服力。因?yàn)閻?ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)只有在實(shí)踐中才能更加深入人心，才能更廣泛引起共鳴，才能更快引起共情。

后疫情時(shí)代青年愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)教育的有效路徑

（一）加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)教育

主流意識(shí)形態(tài)教育的開(kāi)展為青年的思想觀念和行為習(xí)慣提供了正確的價(jià)值導(dǎo)向。后疫情時(shí)代的青年經(jīng)歷過(guò)疫情所帶來(lái)的磨難，在疫情得到緩解后極易出現(xiàn)思想懈怠甚至出現(xiàn)思想偏差的問(wèn)題，認(rèn)為疫情已經(jīng)消失并又恢復(fù)以前不好的生活習(xí)慣。加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)教育，對(duì)于思想上有偏差的青年要引導(dǎo)其樹(shù)立對(duì)主流思想的尊崇，以教導(dǎo)、引導(dǎo)的方式來(lái)進(jìn)行教育，關(guān)注青年的思想狀況，使其在日常生活中自覺(jué)地靠攏主流意識(shí)，抵制錯(cuò)誤的思想。

一是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。在公民層面的要求中，愛(ài)國(guó)一詞被放在了最重要的位置。愛(ài)國(guó)是青年的價(jià)值選擇，愛(ài)國(guó)主義是一種信仰，要深深地銘記于心并牢記于行。在后疫情時(shí)代，要利用疫情時(shí)代的榜樣效應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青年的愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)教育，讓青年以“人民英雄”為榜樣，讓青年牢記抗“疫”的艱辛，讓偉大的抗“疫”精神在青年中傳承下去。

二是加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。青年要有理想就要樹(shù)立對(duì)本民族文化的尊崇，并對(duì)本民族文化要抱有強(qiáng)烈的自豪感。在此次疫情防控中，之所以能取得明顯的成效，中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)——中醫(yī)醫(yī)學(xué)發(fā)揮了不可磨滅的作用，中醫(yī)文化也受到越來(lái)越多人的關(guān)注。后疫情時(shí)代要加強(qiáng)對(duì)青年愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)教育就要加強(qiáng)對(duì)青年的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使青年在學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強(qiáng)化自身的愛(ài)國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神。

（二）加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管治理

一是凈化網(wǎng)絡(luò)輿情環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)以其便利性、開(kāi)放性、互動(dòng)性、實(shí)時(shí)性等特點(diǎn)極大地改變了人們的生活方式和生活習(xí)慣，但網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性也帶來(lái)了一些隱患?；ヂ?lián)網(wǎng)作為新時(shí)代下誕生出的產(chǎn)物，它為廣大青年網(wǎng)民搭建了一座溝通的橋梁，使得廣大青年網(wǎng)民可以在網(wǎng)上自由發(fā)表言論并進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)討論，但網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性導(dǎo)致了其信息的不平衡性，容易出現(xiàn)消息不實(shí)等現(xiàn)象。在后疫情時(shí)代，部分網(wǎng)民還傳播一些關(guān)于疫情的不實(shí)謠言，或是傳播一些西方的意識(shí)形態(tài)，更有甚者在網(wǎng)上發(fā)布歧視“武漢市民”的帖子，混淆了青年的視野。青年在廣大網(wǎng)民中占有重要比重，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性加大了青年分辨正確信息的難度，而極易因?yàn)閺谋娦睦矶懿涣季W(wǎng)絡(luò)輿情的影響。因此，為了使廣大青年能獲取到正確有效的信息以及能在一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行交流，凈化網(wǎng)絡(luò)輿情環(huán)境有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

二是凈化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間?；ヂ?lián)網(wǎng)的豐富性和廣泛性使網(wǎng)上學(xué)習(xí)成為風(fēng)潮，百度、微博、知乎、B站更是為廣大青年所喜愛(ài)。但是由于網(wǎng)絡(luò)的多元性和網(wǎng)民的復(fù)雜性，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間并不清明，極易影響青年的思想觀念。尤其是在后疫情時(shí)代，某些西方政客在網(wǎng)絡(luò)上散播關(guān)于中國(guó)新冠發(fā)源地的謠言、傳播與愛(ài)國(guó)主義教育相悖的言語(yǔ)、抹黑中國(guó)的言行，更是極大地污染了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間。因此，要加快凈化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的步伐，例如舉行以愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)為主題的“云課堂”和“云競(jìng)賽”并鼓勵(lì)青年參與其中，強(qiáng)化青年的共情能力，加強(qiáng)青年的實(shí)踐感受，從而推動(dòng)青年愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)教育的開(kāi)展。

（三）優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育模式

一是完善網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸。對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年來(lái)說(shuō)，熱愛(ài)祖國(guó)是立身之本、成才之基?！盵3]網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育作為一種線上教育模式，能更大程度地厚植青年的愛(ài)國(guó)情懷。后疫情時(shí)代，廣大高校通過(guò)“云開(kāi)學(xué)”的方式，利用手機(jī)、電腦等多媒體設(shè)備來(lái)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，繼續(xù)推進(jìn)線上教育的進(jìn)行。在后疫情時(shí)代，要完善網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，要與時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的要求相結(jié)合，向廣大青年傳遞新時(shí)代愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿凼论E。例如通過(guò)“云課堂”的方式邀請(qǐng)抗疫英雄講述他們的英雄事跡，使廣大青年了解抗疫背后的愛(ài)國(guó)故事，從而增強(qiáng)他們自身的愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)情懷。

二是改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育方式。網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育依托于大數(shù)據(jù)、人工智能等途徑傳遞普通人與國(guó)家有關(guān)的事跡。網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育在一定程度上缺乏針對(duì)性且具有時(shí)效性，不利于其深入開(kāi)展。在后疫情時(shí)代，以改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的方式來(lái)加強(qiáng)對(duì)青年的愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)教育，例如通過(guò)線上線下教育的結(jié)合來(lái)強(qiáng)化青年的共情能力，使青年加深自身的愛(ài)國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神。此外，還可以利用人工智能搭建3D版的愛(ài)國(guó)教育實(shí)驗(yàn)基地以此來(lái)增加青年愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)教育的實(shí)效性。

結(jié)語(yǔ)

青年是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的中堅(jiān)力量，同時(shí)也是一股實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的骨干力量，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步提供有力保障。青年將個(gè)人理想與國(guó)家發(fā)展相結(jié)合是體現(xiàn)其愛(ài)國(guó)情、報(bào)國(guó)志、強(qiáng)國(guó)懷的重要表現(xiàn)。在后疫情時(shí)代，加強(qiáng)對(duì)青年的愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)教育是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，是新時(shí)代貫徹落實(shí)立德樹(shù)人要求的重要舉措，為新時(shí)代社會(huì)的發(fā)展和國(guó)家的強(qiáng)大儲(chǔ)備充足的后備力量。

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作者簡(jiǎn)介

吳春霞 西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>