孫悟空：真性情是他的公關技巧

陳思呈

曾看到網(wǎng)上有人討論，孫悟空最好的朋友是誰？是觀音，還是東海龍王？是哪吒，還是太白金星？在下覺得，與孫悟空談朋友，很讓人為難。

這個熱鬧人的朋友關系

當然，孫悟空是個熱鬧人，在花果山的時候便四處交游，結拜了以牛魔王為首的七個兄弟，后來到天上稱圣去，也是“見三清，稱個‘老字，逢四帝，道個‘陛下。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼”。

但是，由此就說他朋友多嗎？孫悟空被壓在五行山下，可是沒有一個相識的來看他一看?；ü浇Y拜的那七兄弟就不要說了，其中的大哥牛魔王，后來跟孫悟空鬧成家族大戰(zhàn)，逼得老牛說出了“那潑猴……我恨不得囫圇吞他下肚，化作大便喂狗”這樣的經(jīng)典言論。據(jù)此你可以猜測，孫悟空是怎么混的。

他跟東海龍王是啥關系？是朋友關系嗎？得了，我看就是欺負和被欺負的關系。東海龍王脾氣好，為人小心謹慎，人家不與孫悟空正面起沖突，但孫悟空過來搶了兵器和披掛走后，他就直接上玉帝那里告孫悟空了。

但東海龍王后來還是跟孫悟空保持著很好的關系，別說取經(jīng)路上多次出手相幫，甚至動用“私雨”，在第十四回，孫悟空被唐僧趕走后，兩人還進行了一次深刻的談話，這是一次歷史性談話，是整部《西游記》里唯一一次推心置腹的、關于孫悟空前程的促膝談心。難怪有人要說東海龍王是孫悟空最好的朋友。

只是他倆的關系，主要得益于東海龍王的為人謹慎、圓滑、謙退。至于孫悟空嘛——一句話，假如真拿他當朋友的話，還要參照當代流傳的警示：防火防盜防閨蜜。

以真性情的名義去獲取寬宥

十萬天兵來花果山捉拿孫悟空的時候，大圣得勝回洞，得知七十二洞妖王與獨角鬼王，盡被眾神捉了。四健將為此哭，孫悟空卻說：“古人云，殺人一萬，自損三千，況捉了去的頭目乃是虎豹、狼蟲、獾獐、狐玀之類，我同類者未傷一個，何須煩惱？”

想想人家花果山的七十二洞妖王，雖然是些虎豹、狼蟲、獾獐、狐玀之類，卻也是并肩作戰(zhàn)的同線戰(zhàn)友，是相處甚歡的階級朋友，“也有隨班操演的，也有隨節(jié)征糧的，把一座花果山造得似鐵桶金城”，軍功章上，何嘗沒有他們的一半！結果現(xiàn)在被捉去，你卻說“何須煩惱”？

人們有時會以率真的名義去傷害別人，以至情至性來包裝掩飾自私，或以真性情的名義去獲取別人的寬宥。相比而言，婉轉和圓通，人性成本總是更高的。

孫悟空其實是有奴性的

定神細想，孫悟空是有奴性的。他動不動一句“何必在他人喉下取氣”，使他成為天地間最不羈的一個角色，實際上卻正是孜孜于被別人承認，被體制收納。

最初，孫悟空在花果山的生活，逍遙快活，莫過如是。但孫悟空心心念念的，是被主流收納、承認、看重。不是被壓在五行山下才算“失去自由”，自從孫悟空主流了、脫離妖精名號了，他就不再自由了。他為自己當妖精的過往經(jīng)歷感到自卑。

舉個例子。三打白骨精之后，被唐僧趕走的那一段。

唐僧那般愚蠢無情，孫悟空還戀戀不舍，這個自稱齊天大圣的英雄好漢，此時是驚世駭俗地窩囊——（他）軟款唐僧道：“師父，我也是跟你一場，又蒙菩薩指教，今日半途而廢，不曾成得功果，你請坐，受我一拜，我也去得放心?！碧粕D回身不睬，口里唧唧噥噥地道：“我是個好和尚，不受你歹人的禮！”大圣見他不睬，又使個身外法，把腦后毫毛拔了三根，吹口仙氣，叫“變”！即變了三個行者，連本身四個，四面圍住師父下拜。那長老左右躲不脫，好道也受了一拜。

孫悟空一路對這唐長老百般嘲弄，這會兒怎么對唐長老如此深情款款？其實他不是真對“師父”有這等深情，他所深情的，不過是他師父可以帶給他的主流身份。待到豬八戒去花果山把他請回來，他走到半路，還要下海去凈凈身子，聲稱：“我自從回來，這幾日弄得身上有些妖精氣了。師父是個愛干凈的，恐怕嫌我。”

所以，這樣的心態(tài)下，他能怎么對待他的同類？

每每看到取經(jīng)路上的孫悟空對其他妖怪趕盡殺絕的狠勁，我就隱隱地看到孫悟空的潛意識：他把那些妖怪當成一個個的投名狀。

所以他比誰都打得狠，比誰都疾惡如仇。這，也是向主流取悅，如此才能忘記自己原來也是一個妖怪。

孫悟空也許是白羊座人士，精力充沛，逞強斗狠，單純沖動，孩子氣，目的性強。這是春天的第一個星座，萬物復蘇、蠢蠢欲動，就像青春，膚淺得片刻都不能停下，總要做點什么才能安置好荷爾蒙。孫悟空，可以代表青春的絕大多數(shù)。

話說回來，青春期少年，豈不往往正是有一種不自覺的奴性，以一種反叛去取悅于另一種強勢？對于這些少年，我們所能做的，大概只是感受復雜地送上一個微笑吧。