理想化女性形象與中國(guó)女性文學(xué)的價(jià)值取向

【摘要】 中國(guó)女性文學(xué)因其歷史價(jià)值，因其承載了女性解放的歷史任務(wù)，而具有了獨(dú)特的文化價(jià)值。這種“文化價(jià)值”，甚至可以用“形而上”之“道”來(lái)命之?？蓮亩鄠€(gè)方面探討中國(guó)女性文學(xué)的“道”的意蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】 女性文學(xué);道;五四運(yùn)動(dòng)

【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）08-0029-02

在中國(guó)的女性文學(xué)中，理想化的女性形象，承載著女性作家對(duì)于女性出路的思考，寄托著女性作家自身的追求。在具體的作品層面，理想化的女性形象表達(dá)了在革命與時(shí)代浪潮中的實(shí)現(xiàn)女性自我價(jià)值的取向。因此，理想化的女性形象，成了中國(guó)女性文學(xué)中一種特殊的文化存在。進(jìn)而，中國(guó)女性文學(xué)具有了某種“形而上”的“道”的價(jià)值。

一、女性文學(xué)中的女性自我表達(dá)

談到女性文學(xué)，不得不注意到它是從女性意識(shí)的覺(jué)醒中發(fā)出的呼聲。從十八世紀(jì)啟蒙時(shí)代的萌芽，到十九世紀(jì)有組織性的女性社會(huì)運(yùn)動(dòng)，女性主義不斷地思考著女性的生存境地，關(guān)注著其背后的社會(huì)關(guān)系之間的化學(xué)反應(yīng)。女性主義借助文學(xué)的載體，在特定的語(yǔ)境中和敘事中表達(dá)女性自我。由于社會(huì)文化、階級(jí)、民族等因素的差異，女性主義和女性文學(xué)又有不同的形態(tài)。這里要探討的女性文學(xué)中的女性主義，應(yīng)該與女權(quán)主義中片面的兩性對(duì)立論區(qū)別開來(lái)，避免片面關(guān)注女性生存與男性之間的對(duì)立沖突關(guān)系。

文學(xué)關(guān)注的是人的問(wèn)題。人的復(fù)雜性，首先在于人內(nèi)在情感的復(fù)雜;其次，人不可避免地存在于外界眾多牽扯關(guān)系之中。以至于必須持冷靜客觀的態(tài)度，去關(guān)注女性文學(xué)中不同的話語(yǔ)，去關(guān)注女性文學(xué)中不同的敘事所代表的文學(xué)心理及表達(dá)效果。而關(guān)于女性文學(xué)的探討，女性對(duì)自身命運(yùn)與價(jià)值的呼喚，也具有了“形而上”的理論因素，它最終可以成為女性在各種社會(huì)關(guān)系、政治經(jīng)濟(jì)文化背景下的意識(shí)形態(tài)，也可以成為女性解放的一種姿態(tài)。

二、中國(guó)女性文學(xué)的歷史擔(dān)當(dāng)與價(jià)值

在分析中國(guó)女性文學(xué)時(shí)，可發(fā)現(xiàn)其與中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)之間有不可分割的聯(lián)系。中國(guó)婦女解放在五四運(yùn)動(dòng)孕育的政治文化土壤之中生成，背負(fù)起中國(guó)革命的重任。這就不可避免地，使得五四后的女性主義文學(xué)一定程度上向宏大的社會(huì)責(zé)任、民族解放、社會(huì)革命看齊。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮響震散了舊制度、舊思想的凝云。于是，中國(guó)文人志士們以五四新文化運(yùn)動(dòng)為劍，指向中國(guó)上下幾千年的封建禮教——父權(quán)制的鎧甲。而與之對(duì)立的婦女問(wèn)題便自然重現(xiàn)在五四先驅(qū)們面前。他們思考著婦女被摧殘的種種現(xiàn)象，如李大釗所言：“社會(huì)上的種種解放的運(yùn)動(dòng)，是打破父權(quán)專制的運(yùn)動(dòng)，是打破夫權(quán)專制的運(yùn)動(dòng)，也就是推翻孔子的孝夫主義、順?lè)蛑髁x、賤女主義的運(yùn)動(dòng)?！盵1]他們思考著婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的問(wèn)題，如陳獨(dú)秀所言：“婦女問(wèn)題雖多，總而言之，不過(guò)是經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立，遂生出人格的不獨(dú)立，因而生出無(wú)數(shù)痛苦的事情。”[2]

當(dāng)時(shí)的男性革命之士與當(dāng)時(shí)的婦女解放之間的關(guān)聯(lián)，只因?yàn)楣餐臄橙恕饨ㄖ髁x的壓迫。這種共鳴，并不是女性主義和女性文學(xué)在尋找自我覺(jué)醒的道路上，所發(fā)現(xiàn)與依賴的本體?！耙簿褪钦f(shuō)，即使在這場(chǎng)解放自己的運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)婦女仍處于第二性的位置上，扮演的仍然是被喚醒的睡美人的角色?！盵3]所謂的“第二性”，來(lái)源于法國(guó)作家波伏娃的作品《第二性》。在書中，她指出女性的存在、處境、特點(diǎn)和氣質(zhì)，是在男性審美的影響下形成的。在反帝、反封建、反官僚主義的浪潮中，勢(shì)必不是純粹的女性自我的覺(jué)醒。

三、中國(guó)女性文學(xué)的形而上之“道”

在近現(xiàn)代歷史變遷與文化發(fā)展的歷史洪流中，中國(guó)女性文學(xué)因其獨(dú)特的擔(dān)當(dāng)與功能具有了獨(dú)特的文化與意識(shí)形態(tài)價(jià)值，堪稱一種“形而上”之“道”。其“道”的具體內(nèi)涵包括多個(gè)層面：

（一）中國(guó)女性文學(xué)“文以載道”的使命

從曹丕的“蓋文章之盛事，經(jīng)國(guó)之大業(yè)”，再到韓愈的“愈之所以志于古者，不唯其辭之好，好其道焉耳”等諸多“文以載道”的說(shuō)法，這種注重“文道關(guān)系”的文學(xué)創(chuàng)作意識(shí)延續(xù)至五四時(shí)期，仍然是文人創(chuàng)作與批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。上文所提的中國(guó)女性文學(xué)的“他者”氣質(zhì)和特點(diǎn)，正是一種夾雜著厚重的宏大敘事和集體話語(yǔ)的“道”。而喬治 · 盧卡契關(guān)于“文學(xué)創(chuàng)造中人的主觀性”理論指出：“我們進(jìn)行具體論述的任務(wù)就是要說(shuō)明，人對(duì)現(xiàn)實(shí)的科學(xué)反映是力圖由一切人類學(xué)的、感官的和精神判斷中解放出來(lái)，對(duì)各種對(duì)象及其關(guān)系的描述盡量按照其本來(lái)面目而不依意識(shí)為轉(zhuǎn)移?！盵4]因此，當(dāng)女性書寫被賦予“道”的追求之后，它就不再是女性自我純粹的抒發(fā)了，女作家們的革命意識(shí)支配著她們筆下人物的價(jià)值追求，而女作家們的意識(shí)又存在于革命與理想劃定的邊界線內(nèi)。在這種背景下，女性書寫被賦予特殊的使命了。

（二）理想化女性形象的出路

在“道”的指揮棒下，女性文學(xué)在塑造人物時(shí)，帶著向往和敬佩，在革命之中歌頌著理想化的女性形象。這種標(biāo)準(zhǔn)之下，個(gè)人的體驗(yàn)、自我探尋的迷惘、煩惱、痛苦是上不了臺(tái)面的?！霸谥R(shí)女性剛剛萌發(fā)自我意識(shí)，并由于自我意識(shí)的撞擊而陷于痛苦迷惘之時(shí)，血與火的時(shí)代大潮已在響徹云霄的轟鳴聲中席卷而下。擺在這些娜拉面前的只有兩條路：轉(zhuǎn)向或者沉默。廬隱們沉寂了，馮鏗從戎了，丁玲們轉(zhuǎn)向了，五四以來(lái)伴隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)開始的對(duì)女性自我的尋找與思考猶如鬧市里的歌聲，在種種嘈雜聲浪的伴隨下，漸遠(yuǎn)漸隱終于細(xì)不可聞?！盵5]女性作家從純粹自我抒發(fā)中換軌時(shí)，女性自我被以另外一種方式表達(dá)出來(lái)——理想化女性形象。

女性文學(xué)創(chuàng)作中的女性意識(shí)在覺(jué)醒之初，伴隨著與封建文化的沖突所產(chǎn)生的女性生存困境。女性作家大膽宣泄內(nèi)心的苦悶，在現(xiàn)實(shí)與理想的沖突中彷徨地尋找自我，如《莎菲女士的日記》中堅(jiān)強(qiáng)叛逆的莎菲，《海濱故人》中露莎們的感傷等，然而其存在是短暫而狹促的。在二十世紀(jì)三十年代之后的文壇中，更加劇烈的社會(huì)政治矛盾使得革命的炮火再一次打開了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的創(chuàng)作主張的缺口。文學(xué)為革命實(shí)踐開路，為革命斗爭(zhēng)揚(yáng)帆，這成為二十世紀(jì)三十年代文壇之中更加心照不宣的審美潛意識(shí)。從女性自身出發(fā)去探尋女性的生存困境的書寫，在時(shí)代的審視下，在與意識(shí)形態(tài)緊密相關(guān)的文學(xué)批評(píng)的叩問(wèn)下，大聲喊出了自己的立場(chǎng)轉(zhuǎn)向。

理想化的女性形象，它對(duì)于承載著歷史重任的女性文學(xué)來(lái)說(shuō)，有著重要的功能與價(jià)值。時(shí)代告訴大家，女性個(gè)體價(jià)值和個(gè)體解放必須在愛(ài)國(guó)救亡、民主啟蒙之中實(shí)現(xiàn)。但理想化的女性形象與現(xiàn)實(shí)卻存在著錯(cuò)位，它并非是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映。而對(duì)于理想化形象的塑造，往往帶著作者在一定標(biāo)準(zhǔn)下的幻想，是作者的審美理想，并且作者有意識(shí)地割裂其與世俗的關(guān)系。理想化的女性形象標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮著意識(shí)形態(tài)功能，指揮中國(guó)女性文學(xué)中女性形象的塑造。

（三）英雄式的女性形象在革命中尋找出路

“花木蘭”式的人物可以說(shuō)是對(duì)女性形象的英雄式追求，在馮鏗《紅的日記》和謝冰瑩《一個(gè)女兵的日記》這類刻畫女戰(zhàn)士生活的作品中，女性形象被賦予了熱愛(ài)革命、革命光榮、堅(jiān)毅等審美特征。大家并不能否認(rèn)美好女性品質(zhì)中的人性之光，可當(dāng)女性作家的這種解放建立在女性本身的消融之上時(shí)，她們便承認(rèn)了性別的束縛是自己追求幸福和未來(lái)的阻礙。“把自己是女人這件事忘掉罷。”顯然的，去女性化，一定程度上成了不平等的解放。追求革命的女英雄形象，充滿著激情與斗志，自己的驕傲來(lái)源于他人對(duì)自己女戰(zhàn)士形象的關(guān)注，將價(jià)值解放的賭注完全押在社會(huì)政治革命之中，但她們卻沒(méi)有意識(shí)地陷入一種追尋自我的矛盾里。一種以個(gè)體消逝的姿態(tài)而換來(lái)的與時(shí)代進(jìn)程聯(lián)系的機(jī)會(huì)，在這類英雄式女性形象身上，無(wú)疑是一種悲哀的體現(xiàn)。它寄托著女性作家一種美好的理想，但在這種革命化絕對(duì)的英雄謳歌中，是女性出路的極度缺乏所造成的一種片面的短視，她們似乎對(duì)每一種秩序下永恒存在的女性矛盾視而不見了。女性形象在宏大敘事中被歌頌，在群體想象中被定義，必然會(huì)導(dǎo)致這種缺乏純粹女性自我意識(shí)的女性寫作難以深層次透視女性的精神世界。

（四）在家庭之中構(gòu)建女性價(jià)值

真正的解放，是女性立足于生存和個(gè)體發(fā)展的需要，追求自己作為人和女性所需的一切，而非局限于某一領(lǐng)域的價(jià)值獲得。冰心作為幸福女性的代表，作為跨越種族與國(guó)家的共性理想，其對(duì)女性真善美的追求是值得肯定的，但當(dāng)其過(guò)于強(qiáng)調(diào)女性以賢妻良母的形象爭(zhēng)取家庭地位時(shí)，把這種解放置于不同的女性生存狀態(tài)之中，顯然不具有共同的可實(shí)施性。在冰心的《兩個(gè)家庭》中，一個(gè)是由于陳太太疏于對(duì)家庭的責(zé)任而造成的激烈矛盾的家庭，一個(gè)是在亞西的賢良能干中宜室宜家的家庭。冰心將家庭生活的美滿與否，集中在女性一人職責(zé)上，未免帶有片面性。將理想化的女性形象置于道德的高地，充滿光輝但顯得單薄。它在中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中女性自身尚具依附性的情況下，在女性超出家庭之外的價(jià)值地位也需被關(guān)注的必然趨勢(shì)下，忽視了女性生存狀態(tài)是不同想象之中的更為惡劣的境地。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)理想化的女性形象作為中國(guó)女性文學(xué)里的價(jià)值取向而存在時(shí)，由于關(guān)注角度的片面性，由于將女性解放與女性本身割裂開，雖然其以崇高、昂揚(yáng)、美好的姿態(tài)樹立起女性價(jià)值標(biāo)桿，但它已然不再是純粹的女性自我覺(jué)醒了。女性意識(shí)的覺(jué)醒、女性自我的追求，在女性文學(xué)中，用深刻揭露女性解放的需要與現(xiàn)實(shí)的矛盾關(guān)系的方式，也許能喚起更深層次、更具有普遍性的覺(jué)醒。

注釋：

[1]李大釗.由經(jīng)濟(jì)上解釋中國(guó)近代思想變動(dòng)的原因[M].北京：三聯(lián)書店，1981：153.

[2]陳獨(dú)秀.婦女問(wèn)題與社會(huì)主義[Z].1921.

[3]壽靜心.中國(guó)當(dāng)代女性主義研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007：26.

[4]喬治.盧卡契.審美特性[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986：12-13.

[5]壽靜心.中國(guó)當(dāng)代女性主義研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007：45.

作者簡(jiǎn)介：

陳識(shí)臻，女，漢族，廣東汕尾人，韓山師范學(xué)院本科在讀，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。