北魏時期佛教造像賞析

王文析

造像，指基于宗教信仰而制作的崇拜對象。古時為生人、亡人或己身祈福，多有于僧寺或崖壁間鐫石成佛像，也有以金屬鑄造成的銅造像。北魏是鮮卑族拓跋珪建立的北方政權(quán)，也是南北朝時期北朝第一個王朝。這個時期的佛教造像也是中國雕刻藝術(shù)的典范，其造像特征更具人性化，同時更貼近現(xiàn)實(shí)社會，具有藝術(shù)的感染力和生命力。

二佛并坐像

二佛并坐像，現(xiàn)藏于河南博物院。此像為北魏時期青銅鑄造。在佛座上有二佛并肩結(jié)跏趺坐，高螺髻，面目清晰，有身光和圓形頭光，陰線刻的衣紋繁縟細(xì)密，兩肩和胸部衣紋呈階梯狀排列，垂于兩側(cè)，極具線條感，雙手在腹前施禪定印。蓮瓣形火焰紋背光上端還鑄有一半身佛像，形象與二坐像相似，也有火焰紋背光。整個造像形象秀麗、簡樸，堪稱北魏時期造像精品。在方形四足座上鐫刻有“太和十一年九月十八日佛弟子李思為父母造佛”二十字銘文，“太和”為孝文帝拓跋宏的年號，“太和十一年”即公元487年。從銘文可知，自稱佛家弟子的李思為其父母祈福所鑄，是一尊紀(jì)年精確到年月日的銅質(zhì)造像。

時過境遷，中國第一個佛教文化發(fā)展高峰已悄然遠(yuǎn)去，李思是誰，他是什么人，這些顯然已不重要，重要的是歷經(jīng)千余年的信仰猶存于心，并且還會繼續(xù)傳承下去。

駱道明造像

駱道明造像，北魏，高44厘米，石灰?guī)r質(zhì)，現(xiàn)藏于河南博物院。造像為蓮瓣形背屏式一佛二菩薩造像。主尊頭梳束發(fā)式高肉髻，圓形頭光內(nèi)高浮雕蓮花瓣，面相豐潤秀雅，兩眼平視前方，雙唇輕輕閉合，慈祥和善。身著雙領(lǐng)下垂式通肩大衣，內(nèi)著僧祇支，右側(cè)衣襟甩向左臂沿體側(cè)下垂，在胸前形成“U”形紋；下著長裙，裙褶自然折疊展開形成燕尾，具韻律感。手施無畏與愿印，跣足站立于覆蓮座上。二菩薩頭戴寶冠，有桃形頭光和圓形項(xiàng)光，面相方圓，頸戴桃形項(xiàng)飾。右菩薩上身袒露，帔帛繞肩下垂在兩腿間交叉，然后上揚(yáng)繞肘自然下飄，下著長裙，腰束帶。左菩薩著雙領(lǐng)下垂式通肩大衣，兩手?jǐn)n于胸前，均跣足站立于覆蓮座上，腹部微挺，為漢族中年女性形象。蓮瓣形舉身背光，背光頂部刻一華蓋，下有思惟菩薩側(cè)身而坐，低頭沉思。其下左右各刻一身飄舞的供養(yǎng)天人，天衣飛揚(yáng)，姿態(tài)輕盈。飛天身下刻忍冬和摩尼寶珠。

造像背面上端刻一重檐樓閣，內(nèi)坐相對二人，似北魏晚期造像中流行的釋迦多寶在多寶塔內(nèi)辯法。房檐下懸掛兩風(fēng)鐸，別致碩大。其下刻駱道明造像記：大魏孝昌二/年歲在丙午/六月戊辰朔/十六日癸未清/信士佛/弟子駱/道明敬造石/像一區(qū)上為/七世父母生緣/眷屬普同福/慶愿如是。

下部中間刻一佛結(jié)跏趺坐于須彌座上，上有蓮花寶蓋，左右刻供養(yǎng)人像各二身。左邊二人，一戴小冠，一戴簪花，均著交領(lǐng)寬袖大袍面右而立；右邊二人，一戴高冠，一戴簪花，均著交領(lǐng)寬袖大衣，腰束寬帶面左而立，以蓮花和寶相花圖案進(jìn)行補(bǔ)白。

北魏晚期的佛教造像多為寺院供奉之物，一般都放置在寺院的主要建筑或重要場所，體量高大，以便僧眾信徒供奉。從駱道明造像的體量可以看出，并非寺院供奉之物，而是民間信士為了方便在家里供奉，以求祈福免災(zāi)而雕刻。造像雖無寺院造像之宏偉，但雕刻范本還是北魏晚期流行的一佛二菩薩三身造像，藝術(shù)形象與寺院雕像相比毫不遜色。

王毛郎造像

石質(zhì)，雕刻于北魏熙平二年，通高219厘米，寬118厘米，厚26厘米，原存輝縣市吳村鄉(xiāng)山陽村，現(xiàn)藏河南博物院。

王毛郎造像，又稱“山陽村造像”，石灰?guī)r雕造，為蓮瓣形背屏式一佛二菩薩造像。其下部的方形座高51厘米，寬84厘米，厚54厘米。主尊高肉髻，面部殘泐，大耳貼面，削肩平腹。著雙領(lǐng)下垂式通肩大衣，右邊衣襟甩向左肘下垂，衣紋呈階梯式。內(nèi)著飾有菱形紋的僧祇支，胸前束帶打結(jié)下垂。右手屈肘施無畏印，左手下垂握衣襟。下著長裙，裙裾外展呈燕尾狀。跣足立于長方形臺座上。二菩薩面部均殘損，戴寶冠，寶繒垂肩，尖桃形頭光內(nèi)刻忍冬紋，袒上身，帔帛繞肩，在肩部形成翹角下垂至腹前交叉穿環(huán)至膝際上揚(yáng)穿肘下飄至座。下著長裙，裙褶用陰線刻出。左側(cè)觀世音菩薩右手握蓮蕾屈肘于胸前，左手下垂持凈瓶。右側(cè)大勢至菩薩雙手握蓮蕾屈肘于胸前，均跣足立于仰蓮獅子座上。下部的長方形臺座之正面中間刻博山爐，下飾蓮花。左右各刻供養(yǎng)人三組，除左邊第一組為僧人手提油燈供養(yǎng)外，余皆頭戴小冠，褒衣博帶，手持蓮花做行進(jìn)狀；身后一頭梳丫髻，著短襦長褲的仆人持傘蓋緊隨。每組供養(yǎng)人旁均有榜題，左邊三組分別是“比丘道顯供養(yǎng)佛時”“唯那王孫祥”“唯那王起”，外邊沿刻有“□有人鐵刑僧人名者世……帛依寺主王胡”。右邊三組分別是“都唯那王還香”“唯那馬表”“唯那張妻前”。背光雕刻繁褥華麗，從里向外分為四層，內(nèi)層為主尊頭后的蓮花瓣，其外為主尊的尖桃形頭光，內(nèi)刻禪定坐佛七尊，在頭光的尖端刻二龍交纏，龍首相銜，其上刻一丫髻童子；第三層刻技樂天人六身，或彈奏樂器，或翩翩起舞，姿態(tài)各不相同。尖端處刻一夜叉雙手向上托舉博山爐；最外層刻火焰紋。

河南不僅是歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是佛教最早興盛之地。東漢明帝于永平十一年（68年）為印度高僧竺法蘭、攝摩騰修建的洛陽白馬寺，即是佛教傳入中國后的第一所寺院。此后佛教便在中原地區(qū)流傳廣布，輻射八方。由于佛教是“以像設(shè)教”，雕佛造像和寺院繪畫便成為最受歡迎的宣傳佛教教義的藝術(shù)手段，并與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)相融合，成為中華民族文化遺存的重要組成部分。

（責(zé)任編輯：朱慧敏）