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    松本清張初期作品中的身份認(rèn)同問題

    2021-05-04 08:49楊姝
    名作欣賞·評(píng)論版 2021年4期
    關(guān)鍵詞:身份認(rèn)同

    摘 要:日本推理作家松本清張雖以其推理、懸疑作品廣為人知,但其初期的非推理主題作品也同樣具有較高的文學(xué)價(jià)值。寫于戰(zhàn)后的幾部短篇小說展現(xiàn)了作家最早的創(chuàng)作靈感,而通過其作品中的人物塑造,又展現(xiàn)了作家對(duì)于個(gè)人身份、社會(huì)身份,以及民族身份問題的批判與思考。同時(shí)這些傳達(dá)出的情感又勸解并鼓勵(lì)了戰(zhàn)后的日本讀者,展現(xiàn)了作家對(duì)社會(huì)大眾的關(guān)心。

    關(guān)鍵詞:松本清張 《人力車行》 《啾啾吟》 身份認(rèn)同

    松本清張(1909—1992)作為日本著名的社會(huì)派推理小說家,其代表作品如《點(diǎn)與線》(1957)《砂之器》(1960)等深受日本及中國讀者歡迎。松本清張雖以大眾推理小說著名,但總體來說,松本清張的初期創(chuàng)作的短篇小說更偏向于純文學(xué)作品,且取材多來自于歷史題材。就目前的研究成果來看,研究者普遍對(duì)松本清張的初期作品的關(guān)注度還不夠。那么,作家在創(chuàng)作初期的作品表現(xiàn)了怎樣的主題,表達(dá)了作者怎樣的內(nèi)心世界,以及為何選擇如此題材來創(chuàng)作,在當(dāng)時(shí)社會(huì)中有怎樣的意義?一些問題都還有待繼續(xù)探討。本文將通過分析兩篇松本清張的初期作品,試圖解讀這位以推理作品聞名的作家在其早期有怎樣的創(chuàng)作思路、心境,以及想要傳達(dá)給讀者的信息。

    一、對(duì)身份變化的拋棄與堅(jiān)守

    《人力車行》(日文原題『くるま宿』)創(chuàng)作于1951年,緊接在松本清張的處女作《西鄉(xiāng)鈔》之后發(fā)表在《富士》雜志12月號(hào)上。作品講述了明治初期,曾在江戶時(shí)期擔(dān)任要職的上級(jí)武士山脇伯耆守,在江戶時(shí)代結(jié)束,失去武士身份之后,化名吉兵衛(wèi)作為人力車夫在新生的明治時(shí)代努力生活的故事。吉兵衛(wèi)以其四十三歲的“高齡”加入“相模屋”車行,和一群二十多歲的年輕人一起拉人力車賺錢養(yǎng)家,獨(dú)自照顧家中生病的女兒。其人性格溫和,不多言語卻在車行當(dāng)大家遇到強(qiáng)盜危機(jī)時(shí)挺身而出懲治罪犯,在其他年輕人惹出事端時(shí)解決問題平息爭端。當(dāng)被曾經(jīng)的舊門生發(fā)現(xiàn)后,吉兵衛(wèi)拒絕了這位已經(jīng)成為明治新政府官員的舊門生的幫助,默默地離開了車行,重新隱入市井尋找新的工作。作品雖然短小,但成功地塑造了吉兵衛(wèi)這個(gè)人物的形象。吉兵衛(wèi)作為作者對(duì)傳統(tǒng)武士正面形象的投射,被賦予了如勤勞、謙遜、可靠、勇敢等優(yōu)良品質(zhì),作者直到文章結(jié)尾處才借舊門生之口揭示了主人公的真實(shí)身份——曾是享受大名待遇的江戶幕府官員,因不愿背叛舊江戶幕府選擇作為平民歸隱。讀者雖然最后才明白主人公曾經(jīng)的身份,但作者在前文的描寫中卻在一點(diǎn)點(diǎn)透露主人公的不平凡之處,給予讀者猜想的線索,可以說這是松本清張之后推理小說創(chuàng)作手法在初期作品中的展現(xiàn)。

    明治政府從1869年開始逐步對(duì)曾經(jīng)龐大的“武士”階級(jí)進(jìn)行瓦解,除部分地位權(quán)力極高的藩主大名被保護(hù)列為“華族”之外,其余武士均在數(shù)次改革后被劃為“士族”,緊接著提出的“四民平等”“廢刀令”等改革,更直接取消了將曾經(jīng)的武士階級(jí)的一系列特權(quán),特別是本身地位就不高的下級(jí)武士,更與普通百姓一致,甚至由于生活技能的缺乏,一部分下級(jí)武士的生活狀況比普通百姓還要糟糕。作品中選擇歸隱的吉兵衛(wèi)作為江戶幕府時(shí)代的上層人物,在明治維新發(fā)生之后的新社會(huì)中遭到了“身份洗牌”,成為新社會(huì)中的平民,甚至可以說是生活貧困的下層人士。面對(duì)這樣的身份變化,吉兵衛(wèi)首先做到了適應(yīng),他能夠積極融入社會(huì),融入底層市民,自食其力,并不以做車夫而為恥。最難能可貴的是,吉兵衛(wèi)清楚地認(rèn)清了自己曾經(jīng)身處的士族武士階級(jí)已經(jīng)走向沒落這一事實(shí):

    相模屋的賬房里,年輕的車夫們也頻頻就此事爭論,大家都認(rèn)為,假若開戰(zhàn),政府從百姓中招募的鎮(zhèn)臺(tái)兵肯定敵不過西鄉(xiāng)率領(lǐng)士族結(jié)成的薩軍。

    “喂,大叔!你說你以前在武家當(dāng)過差,這件事你怎么看?”有人征求吉兵衛(wèi)的意見。

    “士族已經(jīng)不行了?!?/p>

    這男人罕見地清楚表達(dá)了自己的意見。

    “欸?打不過嗎?”

    “是啊,凈是些棄如敝履的破落戶,總是想著重溫舊夢(mèng),所以注定會(huì)失敗。他們已經(jīng)是窮途末路了。”a

    這是吉兵衛(wèi)對(duì)西南戰(zhàn)爭b的分析,而歷史的事實(shí)也證明了其判斷的準(zhǔn)確性。從中可以看出,主人公已經(jīng)完全拋棄了對(duì)舊時(shí)代、舊身份的不現(xiàn)實(shí)幻想,而選擇立足于當(dāng)下的真實(shí)生活。

    除了能夠認(rèn)清現(xiàn)實(shí),適應(yīng)現(xiàn)狀以外,主人公更加難能可貴的一點(diǎn)在于其在身份變化之后的堅(jiān)守。這里的堅(jiān)守并不是指主人公堅(jiān)守、拘泥于“士族”這個(gè)身份,而是堅(jiān)守曾經(jīng)作為士族所遵守并保留下來的自尊與美德。吉兵衛(wèi)并沒有因?yàn)樯矸莸母淖?、生活的落魄而丟掉曾經(jīng)謙遜、勇敢的品質(zhì),也不趨炎附勢(shì),不愿他人以同情的目光看待自己,在與他人交往中始終保持不卑不亢的態(tài)度。

    松本清張將吉兵衛(wèi)塑造成了即使被時(shí)代的變化浪潮而攪亂了人生依然保持有高尚節(jié)操的身份變化者的形象。雖然其命運(yùn)帶有一絲悲劇英雄的沒落感,但總體來說作家給予了這個(gè)形象十分正面的肯定與贊揚(yáng),并在其身上賦予了希望。而相對(duì)比,同樣是描寫明治維新初期身份變化者的另一部作品《啾啾吟》則顯得更加具有悲劇與反思意味。

    《啾啾吟》創(chuàng)作于1953年,發(fā)表于雜志《オール讀物》3月號(hào)。作品以“我”(江戶幕府末期鍋島藩家老c之子松枝慶一郎)的視角講述了與自己同齡的下級(jí)武士之子石內(nèi)嘉門不得志的一生。“我”和嘉門因?yàn)榕c少藩主同年同月同日生,一同被選作少藩主的學(xué)伴而得以相識(shí)。破格得以作為學(xué)伴的下級(jí)武士之子嘉門雖出身卑微,但聰明好學(xué),才華深受老師與藩主的好評(píng)。但其人清高孤傲,過分在意自己的出身,使得周圍人漸漸失去了對(duì)其好感。之后更由于其暗戀的下屬子藩家老之女最終成為“我”的妻子,更加重了其對(duì)藩內(nèi)士族的恨意,憤而脫藩(脫離藩籍成為流浪武士,即浪人)出走。明治維新之后,已成為司法部門官員的“我”發(fā)現(xiàn),已化名谷山輝文的嘉門,成為現(xiàn)政府反對(duì)派的自由d評(píng)論家,并多次撰寫文章大肆批判包括“我”在內(nèi)的政府官員。而在之后的工作中,“我”進(jìn)一步發(fā)現(xiàn),嘉門雖才華橫溢,但由于是激進(jìn)分子,也并不被自由黨內(nèi)部所重視,一氣之下,嘉門又暗中倒戈成為政府對(duì)付自由黨人的密探。之后,“我”雖偶然得以與嘉門再次見面,卻被其裝作不識(shí)。最終嘉門因密探的身份被識(shí)破被自由黨人槍殺,而“我”只能在看到案件卷宗之后唏噓不已。

    石內(nèi)嘉門這個(gè)形象同樣經(jīng)歷了身份的變化,從江戶時(shí)代的下級(jí)武士之子成為明治時(shí)期的自由黨評(píng)論員,之后又叛離了自由黨組織成為政府密探,從其經(jīng)歷來看,該人物似乎是一個(gè)在哪里都難以融入、不受歡迎的人,他不斷地拋棄自己已有的身份,拋棄自己的過去以及拋棄自己曾經(jīng)作為下級(jí)武士之子時(shí)被教育的“忠誠之心”。但是在一次次的拋棄中,他并沒有真正適應(yīng)新的時(shí)代,依然拘泥于舊時(shí)代里自己的“下等人”身份,將自己所有的不成功歸咎在自己的身份上。

    “大家都不把我放在眼里,那么我也以其人之道還治其人之身。”

    嘉門曾對(duì)我寂寥地笑著,這笑容中自然包含著憤懣。他說:“就因?yàn)槲沂窍氯酥訂??”e

    年少時(shí)的嘉門便將自己的不受歡迎歸咎于是“下人之子”的身份。下決心脫藩時(shí)給“我”寫的信中也有“……像我這樣的人,注定會(huì)被人拋棄欺凌,但雜草也是有骨氣的,你給我記?。 眆這樣的語句,將自己定位成“這樣的人”“雜草”。在嘉門最終被槍殺,被問及為何成為“政府的走狗”時(shí),他最后的話語也是“宿命啊,命中注定我會(huì)這樣”g。足可見其一生都沒有從對(duì)自我身份的不認(rèn)同感的束縛之中逃脫。他之后改名換姓并在“我”面前絕不承認(rèn)自己是“嘉門”的做法,也是試圖與曾經(jīng)的自己做決裂,卻最終未能成功。

    《啾啾吟》的主人公在身份變化之中,雖然也拋棄了自己原有的身份,甚至否定一切曾經(jīng)的自己,但其堅(jiān)守的卻依然還是“身份”,依然堅(jiān)守著對(duì)于自己身份的自卑感與不認(rèn)同,堅(jiān)守著過于看重、已使其變質(zhì)的“自尊”。作者在塑造這個(gè)人物時(shí)雖對(duì)其抱有同情,卻也借助“我”的視角表達(dá)了作者對(duì)嘉門這個(gè)形象“哀其不幸,怒其不爭”的無力感。

    結(jié)合該作品的題目的出處——明代學(xué)者王陽明(1472—1529)的詩作《啾啾吟》,可以看出,嘉門便是該詩所表達(dá)的思想情操的反面呈現(xiàn)。王陽明的《啾啾吟》創(chuàng)作于正德十五年(1520),當(dāng)時(shí)有人在明武宗面前進(jìn)讒言,誣告王陽明謀反。而王陽明依舊留在贛州教戰(zhàn)法、閱士族。有人勸其不要搞這些危險(xiǎn)的動(dòng)作,以免再次讓小人找到借口,進(jìn)行誣告。王陽明卻不理會(huì)這些,作《啾啾吟》表達(dá)心志。該詩作表達(dá)的是其不畏小人讒言,堅(jiān)信自己德行光明,不計(jì)較個(gè)人功名利祿的得失,灑脫看待人生命運(yùn)的心境。詩作最后一句“人生達(dá)命自灑落,憂讒避毀徒啾啾!”便是其對(duì)于那些對(duì)人生斤斤計(jì)較的人的嘲笑。而可惜的是,嘉門卻正是這樣一個(gè)無法達(dá)觀面對(duì)人生的人,是原詩作中詩人所嘲笑、瞧不起的對(duì)象,最終也只能落得“徒啾啾”的悲劇下場(chǎng)。

    二、對(duì)比描寫中的身份認(rèn)同

    《人力車行》與《啾啾吟》同樣描寫了江戶明治時(shí)代交替時(shí)期發(fā)生身份變化的人,但兩部作品所流露的情感卻有很大不同。整體而言,《人力車行》所展現(xiàn)的情感更為積極,而《啾啾吟》則顯得沉重。此外,筆者認(rèn)為,松本清張?jiān)趦善髌分卸挤謩e通過對(duì)比描寫這個(gè)手法將身份認(rèn)同這個(gè)問題呈現(xiàn)出來,而從橫向?qū)Ρ葋砜?,兩部作品?duì)于身份認(rèn)同問題本身的探討也形成了鮮明的對(duì)比。

    首先,《人力車夫》中的對(duì)比發(fā)生在主人公吉兵衛(wèi)與包括其舊門生在內(nèi)的在明治時(shí)代投靠新政府的舊士族之間。作品中的吉兵衛(wèi)在新的明治時(shí)代,因?yàn)樾闹械牡赖聹?zhǔn)則,不愿“背叛”舊政府勢(shì)力,選擇作為一介平民以拉車為生。而曾經(jīng)稱呼其為“先生”的舊門生、舊下屬卻因投靠了新政府得以繼續(xù)做官吏、享受上層人士的生活,住在“門壁骨都是鐵做的”大宅之中,家里的車夫和門生可以借助其主家名氣隨意找車行車夫的麻煩。懸殊的生活狀態(tài)對(duì)比凸顯了主人公的悲壯感,同時(shí)也凸顯了其堅(jiān)守自我道德觀的不易。需要說明的是,造成這一生活狀況對(duì)比的,是對(duì)從鐮倉時(shí)代一直持續(xù)到江戶時(shí)代的傳統(tǒng)武士道精神的不同選擇。特別是江戶幕府時(shí)代的武士道精神,可以說是當(dāng)時(shí)武士階級(jí)理論上的行為準(zhǔn)則。有研究者曾指出經(jīng)過一系列的發(fā)展與補(bǔ)充,在江戶時(shí)代的武士道精神解讀中,“忠誠”和“對(duì)名譽(yù)的極其重視”是其中重要的兩個(gè)特征。而這兩個(gè)特征在吉兵衛(wèi)的身上得到了體現(xiàn),他因?yàn)閷?duì)“忠”的信仰,寧愿歸隱也堅(jiān)決不加入新政府,因?yàn)閷?duì)“名譽(yù)的極其重視”,拒絕他人憐憫式的幫助??梢哉f,吉兵衛(wèi)與曾經(jīng)的舊門生之間的另一個(gè)對(duì)比就在于是否依然在踐行傳統(tǒng)的武士道精神。當(dāng)然,作者并沒有在文中對(duì)加入新政府的舊士族做出批判,也借吉兵衛(wèi)之口指出“武士階層已經(jīng)落寞”這一事實(shí),并沒有認(rèn)為審時(shí)度勢(shì)加入新政府的做法有何不妥之處。同時(shí),由于歷史上對(duì)武士道精神的一次次修飾與改造,使其存在大量負(fù)面的內(nèi)容,我們現(xiàn)在應(yīng)該理性、批判地認(rèn)識(shí)武士道精神。但不可否認(rèn),在日本文化的語境下,傳統(tǒng)武士道精神中存在一些正面積極的內(nèi)容。吉兵衛(wèi)雖然對(duì)“武士”這個(gè)不符合時(shí)代的身份本身已經(jīng)拋棄,但對(duì)擁有這些美德的自我價(jià)值依然保持有堅(jiān)定的認(rèn)同感。也正是這種積極的自我認(rèn)同,使得讀者能夠相信即使吉兵衛(wèi)依然處于社會(huì)底層,他仍然能夠在新的社會(huì)中繼續(xù)積極地活下去。

    另一方面,《啾啾吟》文本中的對(duì)比處理則表現(xiàn)在“我”與嘉門之間。文中的“我”作為線索人物,雖然和主人公同樣因?yàn)闀r(shí)代的變遷身份發(fā)生了巨大的變化,由武士轉(zhuǎn)變成了明治政府的官員,甚至被卷入政黨紛爭之中。但可以感受到“我”的整個(gè)心境是沒有發(fā)生巨大變化的,“我”面對(duì)時(shí)代的變化波瀾雖顯得較為被動(dòng),順其自然地接受其變化,反而“我”的人生要比一直想要證明自己而不斷抗?fàn)幍募伍T要順利、平和得多。誠然,曾是家老之子的“我”與下級(jí)武士之子的嘉門相比,在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下,確實(shí)存在出身的差異,但新時(shí)代賦予兩個(gè)人的機(jī)會(huì)是均等的,造成二者結(jié)局巨大差異的原因更多體現(xiàn)在心理方面。正如日本學(xué)者石川巧曾指出,“我”是一個(gè)保留著“士族的矜持”的形象,“我”所一直保持著是“等待”這一信條,帶著希望等待事情會(huì)好轉(zhuǎn)。h而相反,嘉門則急著證明自己,不善于等待時(shí)機(jī),反而在一次次對(duì)出路尋找的忙亂中迷失了自己。“我”之所以能夠等待,更多是來自于對(duì)自我力量、自我價(jià)值的認(rèn)同感,相信自己即使在變化時(shí)局中依然可以發(fā)揮自己的價(jià)值。而主人公嘉門則因?yàn)閷?duì)自己出身的自卑感,潛意識(shí)里是不接納自己的,因此他過于執(zhí)著地證明自己“不是下等人”,是其對(duì)自我存在本身的不認(rèn)同與焦慮感。

    除此之外,《人力車行》與《啾啾吟》這兩部作品也構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。除了上文所提到所表現(xiàn)出的情感色彩的不同之外,吉兵衛(wèi)與嘉門這兩個(gè)主人公也是對(duì)立的存在。吉兵衛(wèi)為人內(nèi)斂,內(nèi)心力量卻強(qiáng)大,充滿對(duì)自我道德的信任與自信。而嘉門雖然做事張揚(yáng),渴望出人頭地,內(nèi)心卻是自卑而脆弱的。在身份認(rèn)同問題上,二者同樣存在巨大反差。根據(jù)心理學(xué)理論,在身份認(rèn)同問題上,存在自我身份認(rèn)同和社會(huì)身份認(rèn)同兩個(gè)不同的維度。前者更強(qiáng)調(diào)“以我為核心”,包含對(duì)意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀的思考體驗(yàn),后者則更強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性與歸類區(qū)分。借用此理論,筆者認(rèn)為,吉兵衛(wèi)雖然已經(jīng)不認(rèn)同自己的社會(huì)身份——武士,但對(duì)自己的自我身份,即自我價(jià)值依然高度認(rèn)同。而嘉門則在自我身份認(rèn)同上便產(chǎn)生了障礙與否認(rèn),否定自己曾經(jīng)的成長與價(jià)值體驗(yàn),同時(shí)執(zhí)著于對(duì)社會(huì)身份認(rèn)同的找尋之上,反而使自己陷入了對(duì)社會(huì)身份認(rèn)同的焦慮之中。

    三、松本清張的創(chuàng)作思路與身份認(rèn)同問題

    《人力車行》與《啾啾吟》作為作家松本清張創(chuàng)作初期的作品,是其文學(xué)創(chuàng)作最初的靈感體現(xiàn)與孕育之后作品的根基與母胎。作為一名來自社會(huì)底層,飽嘗人間冷暖,直到四十歲才開始走向文學(xué)創(chuàng)作道路的平民作家,松本清張的初期創(chuàng)作靈感更直接來源于其真實(shí)且具有廣泛代表性的生活體驗(yàn)。再加上比起成名之后的作品,初期作品在創(chuàng)作時(shí)更少考慮銷量與讀者興趣等問題,反而展現(xiàn)了作者更加純粹、自我的情感表達(dá)。那么,作者借這兩篇作品想要表達(dá)其關(guān)于身份認(rèn)同問題怎樣的思考呢?

    首先,松本清張關(guān)于身份認(rèn)同問題與其個(gè)人體驗(yàn)有很深的聯(lián)系。作者將自己曾經(jīng)因?yàn)椤俺錾怼薄吧矸荨眴栴}所受到歧視的經(jīng)歷與心理投影在了小說創(chuàng)作之中。如上文所提到,松本清張?jiān)谖膲瘝渎额^角之前,一直處于社會(huì)的底層,十四歲便輟學(xué)自謀生計(jì),所做過待遇最好的工作也不過是負(fù)責(zé)版面上小廣告的制圖工。而松本清張作為家中獨(dú)子,養(yǎng)活一家人的重?fù)?dān)都在他的肩上,飽嘗生活的艱難。作為底層出身的作家也更敏感地感受到了社會(huì)對(duì)下層民眾的歧視。如在其寫于1963年的自傳《半生記》中提到,自己在報(bào)社工作時(shí)所受到來自領(lǐng)導(dǎo)階層、精英階層(有高學(xué)歷的雇員)的歧視,對(duì)此當(dāng)時(shí)松本清張有這樣的心理活動(dòng):“我認(rèn)為,他們下意識(shí)里就是瞧不起基層人員……在當(dāng)?shù)毓陀谜弋?dāng)中,他們特別歧視我的原因之一,可能是因?yàn)槲抑皇且粋€(gè)制圖工。也許這才是最大的原因?!眎這種將受到的不公正待遇歸咎于身份地位的想法和《啾啾吟》中嘉門將自己的懷才不遇歸咎于下人出身的心理是一致的。因此可以認(rèn)為,作家是在借嘉門的經(jīng)歷抨擊日本社會(huì)中注重出身、將人限制在三六九等之中的不平等現(xiàn)象。收錄了松本清張初期作品的《松本清張全集(第35卷)》 的后記解說部分中,評(píng)論家桑園武夫曾指出,像嘉門這樣懷才不遇,又不甘屈服于命運(yùn),對(duì)排擠自己的人充滿了斗爭執(zhí)念但最終沒能取得成功的“人生失敗者”形象,是作者的“共情對(duì)象”。j因此,作者對(duì)這個(gè)有自己影子的形象是抱有一定的同情心的。同理,因?yàn)閬G失了曾經(jīng)的身份就只能在底層生活的吉兵衛(wèi)也是一樣,被身份限制了其本身才能的發(fā)揮,這個(gè)角色的經(jīng)歷同樣充滿了作者對(duì)所謂“身份”“出身”的不滿。因此,在松本清張看來,對(duì)“身份”的過于看重本身就是社會(huì)不平等的表現(xiàn),他對(duì)社會(huì)根據(jù)人的出身、貧富而劃分等級(jí),進(jìn)而充滿歧視的身份觀念是十分反對(duì)的。

    另一方面,作家并沒有只將目光聚焦在自己身上,他同樣在作品中思考整個(gè)民族的身份認(rèn)同問題,給予處于迷茫中的國民信心與鼓勵(lì)。作家曾提及,自己的第一篇作品《西鄉(xiāng)鈔》雖然是寫的明治維新時(shí)期的故事,反映的卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的黑市問題。k同理,松本清張雖然在寫江戶幕府末明治維新時(shí)的人物與故事,想要表現(xiàn)與傳達(dá)的確是當(dāng)時(shí)背景下的時(shí)代特征。松本清張開始創(chuàng)作于20世紀(jì)50年代,這個(gè)時(shí)期的日本雖已逐步走出戰(zhàn)爭的陰影,且美軍對(duì)日本的占領(lǐng)也逐漸走向緩和。但戰(zhàn)爭與美軍占領(lǐng)期的陰影并沒有完全從日本民眾心中散去。國家戰(zhàn)敗的失落感以及美國文化的大量涌入使得一部分日本民眾對(duì)自己“日本人”的身份也產(chǎn)生了質(zhì)疑。同時(shí),社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩,使得很多人的社會(huì)身份、前途命運(yùn)發(fā)生了巨大的改變。那么,在這樣的改變中,每一個(gè)日本民眾該如何面對(duì)自己,日本民族又該如何告別曾經(jīng)軍國主義思潮下的民族心理,重新在經(jīng)歷過戰(zhàn)爭打擊、在美國價(jià)值觀大量涌入的情況之下再次塑造民族認(rèn)同感,這也是松本清張想要通過自己的作品來幫助國民一起思考的問題。《人力車夫》的故事,是在鼓勵(lì)同樣處于人生逆境中的人們不要放棄對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同,即使身處逆境也要保持自己所信仰的道德準(zhǔn)則,堅(jiān)守內(nèi)心的尊嚴(yán),外界的身份定位并不能影響個(gè)人人性的美好與偉大。而《啾啾吟》則是希望向人們傳達(dá)王陽明那樣豁達(dá)、敢于面對(duì)波折的人生觀,而不是像嘉門一樣執(zhí)拗于“身份”與“認(rèn)同感”的問題,白白浪費(fèi)了自己的人生。

    松本清張初期的兩部作品,通過其所塑造的人物,表達(dá)了自己對(duì)于“身份認(rèn)同”問題的思考,并以自己的方式給予當(dāng)時(shí)的讀者以鼓勵(lì)與勸解。展現(xiàn)了與其之后“社會(huì)派推理小說”不一樣的創(chuàng)作思路與風(fēng)格。關(guān)注其初期作品的創(chuàng)作,對(duì)于多角度理解、研究松本清張及其作品有一定的啟發(fā)意義。

    aefg〔日〕松本清張:《西鄉(xiāng)鈔》,姜瑛譯,人民文學(xué)出版社2017年版,第68—69頁,第125頁,第132頁,第156頁,

    b西南戰(zhàn)爭:1877年以西鄉(xiāng)隆盛為核心的鹿兒島士族的叛亂。明治初年最大也是最后一次士族叛亂。

    c家老:武家的重臣。江戶時(shí)代,一藩中設(shè)置數(shù)名,多為世襲。

    d自由黨:1881年成立的日本最早的全國性政黨,核心為自由民權(quán)運(yùn)動(dòng),反對(duì)當(dāng)時(shí)以薩摩、長州派為主導(dǎo)的藩閥政府。

    h〔日〕石川巧:〈士族〉の矜持――松本清張「啾々吟」論,『松本清張研究』第十四號(hào),北九州市立松本清張記念館出版,2013年,第66頁。

    i〔日〕松本清張:《半生記》,邱振瑞譯,廣西師范大學(xué)出版社2013年版,第103頁。

    j〔日〕松本清張:『松本清張全集35』,文藝春秋,1972年版,第535頁。

    k〔日〕松本清張:『松本清張全集65』,文藝春秋,1996年版,第469頁。

    參考文獻(xiàn):

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    [3]關(guān)立丹.武士道與日本近現(xiàn)代文學(xué)——以乃木希典和宮本武藏為中心[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2009.

    [4]〔日〕松本清張.半生記[M].邱振瑞譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2013.

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    [9]李卓.明治時(shí)代日本武士的最后結(jié)局[J].世界近現(xiàn)代史研究,2014(10).

    基金項(xiàng)目: 本課題為北京語言大學(xué)研究生創(chuàng)新基金資助項(xiàng)目(中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金)(項(xiàng)目編號(hào): 20YCX071)項(xiàng)目相關(guān)成果

    作 者: 楊姝,北京語言大學(xué)外國語學(xué)部亞非語言文學(xué)專業(yè)在讀博士生研究生,研究方向:日本近現(xiàn)代文學(xué)。

    編 輯: 趙紅玉 E-mail: zhaohongyu69@126.com

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