成大事者是否應(yīng)該拘小節(jié)

杪秋

成大事者應(yīng)拘小節(jié)

東漢時有一少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事業(yè)。一天，其友薛勤來訪，見他的院內(nèi)臟亂不堪，對他說：“孺子何不灑掃以待賓客？”他答道“大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即反問道：“一屋不掃，何以掃天下？”陳蕃無言以對。陳蕃改正了自己，后來終于有所成就。千里之行，始于足下！大事都應(yīng)該從小事做起，小事不愿做、不屑做、拒絕做，大事就只能成為空想。因此，我方認為成大事者，也拘小節(jié)。

小節(jié)并非小事。一些不文明的習(xí)性乃至一些有損大局的事情，常常是由小節(jié)引起的。小節(jié)，把握不好就會身受其害。

有道是“千里之堤，潰于蟻穴”。古往今來，因小節(jié)導(dǎo)致失節(jié)的事并不鮮見。有個寓言故事就揭示了這樣的道理：一個人偷拿了鄰居家一根針被告官，法官在量刑時卻定了與一個偷牛賊同樣的罪。小偷很不服氣，問法官為什么偷了區(qū)區(qū)一根針卻判得與偷牛一樣重。沒等法官回答，偷牛賊搶著說：“我當(dāng)初就是從拿別人一根針開始的?！苯陙恚恍┤艘蜇澪凼苜V而落馬，追根溯源，也大都是從吃別人一頓飯、收別人一些土特產(chǎn)開始的。這些東西被認為是正常的人情往來，最后積少成多，積小成大，繼而讓人陷入了不可自拔的泥淖。他們回首不該，卻悔之晚矣。

小節(jié)不拘，終累大德。小節(jié)問題并非小事，它不僅是國民素質(zhì)的一種反映，更是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求。因此，我們每一個人都要從日常小事著手，于細微處講品格，莫讓小節(jié)影響了構(gòu)建和諧社會之大德。

成大事者不拘小節(jié)

金無足赤，人無完人。世上根本不存在絕對完美的人、事、物。因此，我們無論為人，還是處事都應(yīng)取其大體，不應(yīng)拘于小節(jié)。

“不拘小節(jié)”一詞出自《后漢書·虞延傳》，是形容待人處世不拘泥于小事，不為小事所約束。首先，不束縛于小節(jié)，讓我們做事的眼界更寬闊、行動更靈活。其次，“小節(jié)”是指無關(guān)大局的細枝末節(jié)，非原則性的瑣事。如今，很多人把“小節(jié)”與“細節(jié)”混淆，“小節(jié)”絕非“細節(jié)”，他們有很大的區(qū)別。“細節(jié)”是從事物本身的組成而言的，“小節(jié)”是從與事物的相關(guān)程度而言的。一個細節(jié)的疏忽往往會影響事物的成敗，而一個小節(jié)對事物的發(fā)展無足輕重。

從“成大事者”的主體特點看，成大事者，決非普通的成才。他必然在某領(lǐng)域取得了杰出成就，并對社會產(chǎn)生較大且持久的積極影響?？v觀古今之成大事者，可以發(fā)現(xiàn)他們身上共同的特征：具有長遠的眼光，對事物發(fā)展有敏銳的洞察力和預(yù)見力；善于把握事物的主要矛盾，能夠明晰“小節(jié)”的位置的作用，不會拘泥于無原則的瑣事上；成大事者往往性格獨特，不拘小節(jié)。

從現(xiàn)實角度分析：人的精力是有限的，欲成大事，必須洞察方向、把握大局。只有心無旁騖，才能專心致志。若過分拘于小節(jié)，將精力和時間過度投放在非原則的瑣事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然對成大事產(chǎn)生阻礙作用。

另外，事物的矛盾可分為主要矛盾和次要矛盾，“方向”“大局”是事物的主要矛盾，對事物的發(fā)展起主導(dǎo)作用；“小節(jié)”是次要矛盾，不決定事物的發(fā)展方向。要知道，處理問題不能舍本逐末，主要矛盾解決得好，次要矛盾才能更容易解決。

（本文系作者個人觀點）

總結(jié)陳詞

兩種觀點爭議不斷，但拘不拘小節(jié)，是視情況而定的。從個人品質(zhì)來說，小節(jié)之處需要加以重視；從做事業(yè)方面來看，不拘小節(jié)也有其可取之處。無論哪一方面，兩者之間的界線并非涇渭分明。人的精力是有限的，哪怕能力再強，也不可能干什么都“事無巨細”，所以在專業(yè)之處摳小節(jié)，而在大事中應(yīng)更重格局。如果能把這兩者完美結(jié)合起來，必然能成就一番事業(yè)。

（編輯 鳳池）