南嶺走廊少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間分布與廊道構(gòu)建

文冬妮

（1.南寧師范大學(xué) 旅游與文化學(xué)院，廣西 南寧 530001；2.四川大學(xué) 道教與宗教文化研究所，四川 成都 610065）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是人民群眾在長期的生產(chǎn)、生活實踐中創(chuàng)造出來的一種活態(tài)文化，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓所在和勞動人民的智慧結(jié)晶。各民族在長期的歷史發(fā)展過程中不斷交流、互動，民族間底蘊(yùn)深厚、特色鮮明的傳統(tǒng)文化得到有效碰撞與融合，由此形成了類型多樣、文化內(nèi)涵豐富的非遺。做好少數(shù)民族非遺保護(hù)與傳承工作，對于賡續(xù)中華民族文脈、推動社會主義文化繁榮興盛、增強(qiáng)中華文化軟實力具有十分重要的意義。黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)建設(shè)文化強(qiáng)國，提出要將“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”作為中華民族傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要任務(wù)。國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》進(jìn)一步突出強(qiáng)調(diào)了民族地區(qū)非遺保護(hù)傳承對加強(qiáng)民族文化認(rèn)同、延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅定文化自信等方面的重要作用。

南嶺走廊作為南方少數(shù)民族生息繁衍的區(qū)域，也是他們流動遷徙，從中原地區(qū)進(jìn)入南嶺以南地區(qū)的重要通道。漢族、瑤族、苗族、畬族、侗族、仫佬族、壯族、毛南族等十多個民族，在這里長期生活、生產(chǎn)、交流、遷徙和融合，積淀和保存了諸多彌足珍貴的歷史文化因子，形成了豐富且獨特的民族文化，孕育并流傳下來大量獨具價值的少數(shù)民族非遺，對當(dāng)?shù)孛癖姷纳a(chǎn)、生活產(chǎn)生了潛移默化的影響。近年來，在國家和社會各界的關(guān)注與支持下，少數(shù)民族非遺保護(hù)傳承工作順利開展并取得一定的成績。但由于時代的變遷和自然人文生態(tài)環(huán)境的變化，少數(shù)民族非遺的依存空間面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，加強(qiáng)少數(shù)民族非遺活態(tài)傳承及創(chuàng)新發(fā)展已刻不容緩，運(yùn)用新的理論和方法指導(dǎo)南嶺走廊少數(shù)民族非遺保護(hù)利用工作乃是大勢所趨。

遺產(chǎn)廊道概念起源于美國，國外遺產(chǎn)廊道理論和實踐研究對中國遺產(chǎn)廊道構(gòu)建等相關(guān)研究具有重要指導(dǎo)意義[1]。遺產(chǎn)廊道是“以具有深遠(yuǎn)歷史的文化遺產(chǎn)資源為核心，構(gòu)建區(qū)域線性遺產(chǎn)空間或文化景觀空間。運(yùn)用綠色廊道和解說系統(tǒng)等元素整合、串聯(lián)具有相同歷史文化主題的線性文化遺產(chǎn)以及沿線自然生態(tài)資源、旅游資源等，以此達(dá)成區(qū)域文化遺產(chǎn)、生態(tài)與環(huán)境等保護(hù)利用、休憩、科教及經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多方面目標(biāo)”[2]。南嶺走廊少數(shù)民族非遺數(shù)量多、類型豐富，文化內(nèi)涵深厚，并且具有重要的生態(tài)、文化、歷史和旅游價值。借鑒遺產(chǎn)廊道相關(guān)理論，將分散的自然與文化資源有序整合，構(gòu)建具有自然生態(tài)環(huán)境和民族歷史文化保護(hù)、游覽、休憩、科研等多項功能的南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道，可有效促進(jìn)人們對南嶺走廊少數(shù)民族非遺獨特價值與功能的認(rèn)識，為南嶺走廊少數(shù)民族非遺的保護(hù)與開發(fā)以及該區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展提供參考借鑒。本文基于空間視角，通過整理分析南嶺走廊少數(shù)民族非遺資源，了解其類型構(gòu)成及資源特色、價值，并在揭示南嶺走廊少數(shù)民族非遺空間分布特征的基礎(chǔ)上，構(gòu)建南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道。以期為南嶺走廊少數(shù)民族非遺保護(hù)利用的區(qū)域合作與協(xié)同發(fā)展提供路徑參考，為其他民族地區(qū)遺產(chǎn)廊道的構(gòu)建提供經(jīng)驗借鑒。

一、南嶺走廊少數(shù)民族非遺資源構(gòu)成

南嶺又稱五嶺，是橫亙在湘、贛、粵、黔、桂五省區(qū)之間的大庾嶺、騎田嶺、都龐嶺、萌渚嶺、越城嶺的總稱，從現(xiàn)在的行政區(qū)域來看，南嶺走廊包括廣東的韶關(guān)、清遠(yuǎn)、河源；廣西的桂林、賀州、梧州；湖南的郴州、永州、懷化、邵陽；江西的贛州等地區(qū)[3]。南嶺走廊憑借獨特的自然和人文環(huán)境，在民族遷徙、融合以及生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造、傳承了數(shù)量豐富的非遺項目，極大地豐富了當(dāng)?shù)馗髅褡宓木裎幕?。本文通過對南嶺走廊沿線11個市級行政區(qū)域的國家級、?。▍^(qū)）級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理統(tǒng)計，然后根據(jù)民族屬性篩選出南嶺走廊少數(shù)民族非遺項目。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)資料統(tǒng)計，南嶺走廊?。▍^(qū)）級以上的少數(shù)民族非遺項目共計187項，其類型涵蓋了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等十個類別（見表1）。

表1 南嶺走廊少數(shù)民族非遺資源構(gòu)成表

由表1可知，南嶺走廊地區(qū)各種類型的少數(shù)民族非遺項目中，以民俗類非遺的數(shù)量最多，共有64項，占總數(shù)的34．23%。南嶺走廊民族眾多，各民族間的文化交流、融合活動頻繁，民族習(xí)俗得到不斷發(fā)展，為該區(qū)域留下數(shù)量豐富的民俗類非遺。其中瑤族盤王節(jié)作為文化內(nèi)涵深厚、歷史積淀厚重的大眾節(jié)慶活動，集瑤族傳統(tǒng)民族文化之精髓，是一種能有效增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的人文活動。每年的農(nóng)歷十月十六日，瑤族人民都要身著節(jié)日盛裝歡聚一堂，以歌舞、祭祀等活動紀(jì)念祖先盤王。其次是傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂兩種類型，分別是38項和33項，各占總數(shù)的20．32%、17．65%。在民俗活動當(dāng)中，一般會有歌舞表演環(huán)節(jié)。例如，流傳在江西贛州全南縣瑤山村的花棍舞，其最原始的舞蹈形式可以追溯到師公“還愿”儀式和祭拜祖宗的活動；作為當(dāng)?shù)噩幟窦漓脒€愿活動中的重要項目，承載著瑤族大量重要的文化信息和原始生產(chǎn)、生活記錄，是瑤族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。因此南嶺走廊少數(shù)民族非遺中傳統(tǒng)舞蹈類、傳統(tǒng)音樂類項目數(shù)量也相對較多。緊隨其后的是傳統(tǒng)技藝類，共有19項。傳統(tǒng)戲劇、民間文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥和傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、曲藝六種類型都在10項以下，分別為9項、8項、8項、6項、1項、1項；曲藝類和傳統(tǒng)體育、游藝與雜技項目最少，與數(shù)量最多的民俗類項目相差懸殊。由上可知，南嶺走廊少數(shù)民族非遺數(shù)量差異明顯、類型豐富、特色鮮明，是構(gòu)建南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道的重要依托。

二、南嶺走廊少數(shù)民族非遺空間分布特征

（一）空間分布類型

將南嶺走廊少數(shù)民族非遺抽象為地理空間上的點狀要素，運(yùn)用最鄰近點指數(shù)判斷南嶺走廊少數(shù)民族非遺空間分布類型。最鄰近指數(shù)R為實際最鄰近距離與理論最鄰近距離之比[4]，其計算公式為：

式中，當(dāng)R＞1時，說明南嶺走廊少數(shù)民族非遺屬于隨機(jī)型分布；當(dāng)R＝1時，說明南嶺走廊少數(shù)民族非遺屬于均衡型分布；當(dāng)R＜1時，說明南嶺走廊少數(shù)民族非遺屬于凝聚型分布。

經(jīng)ArcGIS 10．2中的平均最鄰近工具測算得：南嶺走廊地區(qū)187項少數(shù)民族非遺的平均實際最鄰近距離為1．30km，理論最鄰近距離為2．06km，南嶺走廊少數(shù)民族非遺的最鄰近指數(shù)R為0．63，Z得分為9．75，以上結(jié)果表明，南嶺走廊少數(shù)民族非遺空間分布為凝聚分布類型；其在總體空間分布上呈集聚態(tài)勢，為有效整合南嶺走廊少數(shù)民族非遺資源實現(xiàn)整體保護(hù)傳承與開發(fā)利用創(chuàng)造了條件。

（二）空間集聚區(qū)域

運(yùn)用核密度分析測算出南嶺走廊少數(shù)民族非遺空間集聚區(qū)域，反映出核心對周邊區(qū)域的影響范圍。核密度值越高，南嶺走廊少數(shù)民族非遺分布越集聚[5]。公式如下：

利用Arc GIS10．2軟件中的核密度（Kernel Density）工具進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)南嶺走廊少數(shù)民族非遺形成了2個高度集聚區(qū)，1個次級集聚區(qū)。一個高度集聚區(qū)位于廣西賀州市大部及其與桂林市、湖南永州市與廣東清遠(yuǎn)市三市交界處，以此為中心向外擴(kuò)散，輻射區(qū)域大，輻射至梧州市、郴州市、韶關(guān)市；另一個高度集聚區(qū)為懷化市與桂林市交界處；次級密集區(qū)分布在廣東韶關(guān)市。由結(jié)果可知，南嶺走廊少數(shù)民族非遺的空間集聚分布與其歷史積淀緊密相關(guān)。賀州市宗祠文化底蘊(yùn)深厚，地域人文資源豐富；清遠(yuǎn)市是廣東省少數(shù)民族聚居區(qū)，民族文化濃厚；永州市是國家歷史文化名城、多民族地區(qū)，有壯族、瑤族等48個少數(shù)民族居住于此，在社會文化和歷史發(fā)展過程中受到多種民族文化的影響。與此同時，南嶺走廊少數(shù)民族非遺集聚區(qū)核心都位于市級交界處，便捷的交通和鄰近的區(qū)位促進(jìn)商貿(mào)的往來，推動了區(qū)域間的歷史文化交流與發(fā)展。在構(gòu)建南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道的過程中，將少數(shù)民族非遺集聚區(qū)作為構(gòu)建層次之一，發(fā)揮集聚區(qū)的輻射作用，有助于帶動周邊區(qū)域的非遺保護(hù)與旅游開發(fā)聯(lián)動發(fā)展。

（三）遺產(chǎn)類型集聚區(qū)域

南嶺走廊少數(shù)民族人口數(shù)量眾多，分布廣泛，因地域分布的原因，少數(shù)民族非遺類型在區(qū)域分布上也會存在一定的差異性（見表2）。傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝在各市的分布數(shù)量差異明顯，表明上述類型在空間上集聚分布。民間文學(xué)只分布在賀州市、桂林市、懷化市和邵陽市。其中，懷化市所擁有的數(shù)量最多，以侗族壘詞、瑤族盤王傳說等為代表。傳統(tǒng)音樂主要集中在賀州市、桂林市和懷化市，以苗族歌鼟、侗族蘆笙音樂、多聲部民歌（瑤族蝴蝶歌）為代表。傳統(tǒng)舞蹈類非遺在除河源市外的南嶺走廊10個市均有分布，而賀州市、桂林市擁有的數(shù)量最多。不同地區(qū)的民族文化特色鑄就內(nèi)涵豐富、形式多樣的南嶺走廊民族舞蹈藝術(shù)。傳統(tǒng)戲劇高度集中在懷化市，以侗族儺戲、辰河高腔等為代表，資源等級較高。傳統(tǒng)技藝數(shù)量分布差異懸殊，主要聚集在桂林市。民俗在各市均有分布，賀州市、桂林市和清遠(yuǎn)市分布數(shù)量較多，以瑤族盤王節(jié)、瑤族耍歌堂、女書習(xí)俗等為代表。曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥這四類少數(shù)民族非遺在南嶺走廊各市的分布數(shù)量差異不明顯，數(shù)量較少。由此分析可知，南嶺走廊不同類型少數(shù)民族非遺在空間集聚上存在差異化格局，而這種差異化的空間分布格局有利于在該區(qū)域少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廊道構(gòu)建過程中建立多元解說系統(tǒng)與實現(xiàn)非遺差異化開發(fā)。

表2 南嶺走廊少數(shù)民族非遺區(qū)域分布情況

三、南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道構(gòu)建

（一）南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道層次構(gòu)建

構(gòu)建南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道的主要目標(biāo)是對走廊區(qū)域內(nèi)少數(shù)民族非遺進(jìn)行整體性保護(hù)與活化利用。南嶺走廊橫跨廣東、廣西、湖南與江西四個?。▍^(qū)），囊括了11個地級市。對于南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道的構(gòu)建，既要考慮廣度也要考慮深度。根據(jù)前期的相關(guān)資料整理歸納以及實地調(diào)研，結(jié)合南嶺走廊少數(shù)民族非遺資源具體分布狀況，對南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道的構(gòu)建層次進(jìn)行劃分，采用從宏觀到微觀的格局架構(gòu)，確定劃分為三個層次：區(qū)域、遺產(chǎn)集聚區(qū)以及少數(shù)民族非遺點。將三個層次串聯(lián)、整合、協(xié)調(diào)，使南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道的層次性和整體性相一致。

區(qū)域?qū)哟沃饕獜暮暧^角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)區(qū)域內(nèi)少數(shù)民族非遺保護(hù)的全局性和整體性，是南嶺走廊少數(shù)民族非遺的最高層次。以南嶺走廊沿線的11個市為規(guī)劃范圍，構(gòu)建南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道整體性保護(hù)開發(fā)格局。其重點在于整體布局，從整體性著眼統(tǒng)籌規(guī)劃南嶺走廊少數(shù)民族非遺資源的保護(hù)與利用工作。從類型、特色、價值、空間分布特征等方面對少數(shù)民族非遺進(jìn)行分析評價以實現(xiàn)差異化發(fā)展。通過加強(qiáng)南嶺走廊各地區(qū)之間的溝通與協(xié)作，建設(shè)綠色廊道、解說系統(tǒng)、交通系統(tǒng)。同時，沿線各市要整合內(nèi)部資源，將南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道融入城市總體規(guī)劃中，綜合打造各區(qū)域的文化景觀。

遺產(chǎn)集聚區(qū)層次主要從中觀角度出發(fā)，以南嶺走廊少數(shù)民族非遺的空間集聚區(qū)域為范圍，強(qiáng)調(diào)集聚區(qū)內(nèi)少數(shù)民族非遺資源的完整性和原真性保護(hù)開發(fā)。其重點在于少數(shù)民族非遺集聚區(qū)整體保護(hù)與協(xié)作開發(fā)利用，展示其深厚的文化底蘊(yùn)和文化特色，協(xié)調(diào)文化遺產(chǎn)資源與其周邊環(huán)境及要素之間的關(guān)系，實現(xiàn)南嶺走廊少數(shù)民族非遺的活態(tài)利用與傳承發(fā)展。

文化遺產(chǎn)點層次主要是從微觀角度出發(fā)，以南嶺走廊187項少數(shù)民族非遺資源為對象。其重點在于對少數(shù)民族非遺資源進(jìn)行詳盡地登記和普查，系統(tǒng)管理，根據(jù)少數(shù)民族非遺資源等級、類型和具體內(nèi)容，制定多樣化的保護(hù)利用策略。

（二）南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道元素構(gòu)建

1．綠色廊道。遺產(chǎn)廊道中的綠色廊道具有豐富的地域生態(tài)自然要素，不僅是遺產(chǎn)廊道保護(hù)利用的主要部分，作為休憩、游覽和保護(hù)的綠道，還是遺產(chǎn)資源傳承交流的歷史環(huán)境通道。因此，構(gòu)建適宜的綠色廊道，一方面使得南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道中生態(tài)自然與遺產(chǎn)資源得到有機(jī)統(tǒng)一，實現(xiàn)可持續(xù)利用。另一方面，通過綠色廊道，更好地展現(xiàn)出南嶺走廊少數(shù)民族非遺資源深厚的文化內(nèi)涵。

南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道的自然綠道種類繁多，包括了數(shù)量豐富的國家級森林公園、風(fēng)景名勝、自然保護(hù)區(qū)（見表3），在宏觀角度上為遺產(chǎn)廊道提供了連綿不斷的綠色廊道資源。除此之外，南嶺走廊沿線各市中的城市綠地也是構(gòu)建少數(shù)民族非遺廊道中綠色廊道不可或缺的資源。如公園、廣場、街道的生態(tài)綠化景觀。構(gòu)建南嶺走廊少數(shù)民族非遺綠色廊道，應(yīng)當(dāng)在最大程度上保留原有的自然景觀價值，結(jié)合歷史文化背景，遵循自然規(guī)律，保護(hù)具有重要價值的植被和其他植被的自然生長，參與自然更替。沿線各市在規(guī)劃城市綠地時應(yīng)當(dāng)注重提煉與整合歷史文化信息，將少數(shù)民族非遺保護(hù)與生態(tài)綠化景觀相結(jié)合，使南嶺走廊生態(tài)環(huán)境優(yōu)化與民族文化脈絡(luò)賡續(xù)相一致。

表3 南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道綠地系統(tǒng)

2.解說系統(tǒng)。遺產(chǎn)廊道解說系統(tǒng)是遵循整體性原則將具有相似歷史文化內(nèi)涵的遺產(chǎn)資源整合保護(hù)和活化利用，是構(gòu)建遺產(chǎn)廊道的主要元素之一。良好的解說系統(tǒng)可以使大眾更易接收遺產(chǎn)廊道包含的文化信息，加深對遺產(chǎn)資源的價值功能、文化內(nèi)涵的了解，增強(qiáng)大眾的體驗感和保護(hù)遺產(chǎn)資源的責(zé)任感。根據(jù)遺產(chǎn)廊道理論，解說系統(tǒng)的確定主要包括解說主題與解說手段兩部分。

（1）解說主題。遺產(chǎn)廊道解說主題的設(shè)置主要是參考遺產(chǎn)資源的文化內(nèi)涵、價值功能、地理位置及自然環(huán)境等內(nèi)容。根據(jù)前文將南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道劃分為三個層次，分別是區(qū)域、遺產(chǎn)集聚區(qū)以及少數(shù)民族非遺點。由此可以根據(jù)層次劃分確定南嶺走廊少數(shù)民族非遺解說系統(tǒng)的總主題、分區(qū)主題、不同層次主題相輔相成，從多視角、多層次向大眾解說遺產(chǎn)廊道的既定主題內(nèi)容，充分體現(xiàn)南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道的歷史文化多樣性。

首先應(yīng)根據(jù)廊道內(nèi)少數(shù)民族非遺資源構(gòu)成、特色與價值及其所依存的自然環(huán)境來確定總的主題。南嶺走廊少數(shù)民族非遺資源構(gòu)成豐富，涉及十大類別，具有地域性、多樣性、原真性等鮮明特色，價值突出。廊道內(nèi)少數(shù)民族非遺承載了南嶺走廊各民族文化發(fā)展歷史的集體記憶。結(jié)合良好的綠地生態(tài)系統(tǒng)，可將南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道解說系統(tǒng)總的主題確定為“少數(shù)民族原生態(tài)文化博物館”。有利于保護(hù)南嶺走廊少數(shù)民族非遺資源的整體性與原真性，促進(jìn)少數(shù)民族非遺與所處的自然環(huán)境資源的協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道在科學(xué)研究、藝術(shù)研究、文化教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的價值作用。其次，根據(jù)南嶺走廊少數(shù)民族非遺空間集聚區(qū)域的分析可知，該區(qū)域少數(shù)民族非遺形成了2個高度集聚區(qū)，1個次級集聚區(qū)。一個高度集聚區(qū)位于廣西賀州市大部及其與桂林市、湖南永州市與廣東清遠(yuǎn)市三市交界處；另一個高度集聚區(qū)為懷化市與桂林市交界處。相對而言，地區(qū)交界之處，文化、商貿(mào)等方面交流較為頻繁、民族文化趨向多元化發(fā)展。從文化交流和多元化發(fā)展角度出發(fā)，南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道主要分區(qū)解說主題確定為“滄桑歲月：南方民族遷徙交融的見證”和“璀璨明珠：南方民族文化藝術(shù)寶庫”。以此展現(xiàn)南嶺走廊少數(shù)民族非遺資源的歷史文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)沿線地區(qū)人民群眾對本地文化歷史發(fā)展的認(rèn)知，促進(jìn)區(qū)域間的和諧發(fā)展。最后，根據(jù)遺產(chǎn)類型集聚區(qū)域情況，以此作為南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道建立解說中心、選擇解說內(nèi)容的依據(jù)，構(gòu)建完整解說系統(tǒng)。

（2）解說手段。遺產(chǎn)廊道解說手段是使大眾更易接收文化信息、加深對解說內(nèi)容和主題的了解，增強(qiáng)大眾文化體驗感和參與遺產(chǎn)保護(hù)責(zé)任感的方法與形式。由于遺產(chǎn)類型、所處位置以及社會科技發(fā)展的影響，所使用的遺產(chǎn)廊道解說手段具有多樣性?？傮w而言，主要可以分為自導(dǎo)式與向?qū)絻深惤庹f手段[6]。根據(jù)南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道不同的層次設(shè)置、解說主題和內(nèi)容類型，選擇不同的解說手段。自導(dǎo)式解說方面，在現(xiàn)有的博物館基礎(chǔ)上增加南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道的有關(guān)內(nèi)容，使人們了解南嶺走廊少數(shù)民族文化的時空發(fā)展歷史、文化內(nèi)涵與價值；此外還可以設(shè)置相關(guān)主題的游客服務(wù)中心、宣傳網(wǎng)站、手繪藝術(shù)地圖、線路導(dǎo)覽APP等。在向?qū)浇庹f方面，要注重對服務(wù)人員、導(dǎo)游向等解說人才培養(yǎng)，提升解說水平。在信息技術(shù)大發(fā)展的時代，要將當(dāng)今的數(shù)字化信息技術(shù)運(yùn)用至南嶺走廊少數(shù)民族非遺的解說當(dāng)中，如數(shù)字化典藏展覽、VR體驗等，增強(qiáng)解說效果，豐富解說形式。

3.交通系統(tǒng)。南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道橫跨廣東、廣西、湖南與江西四個?。▍^(qū)），囊括了11個地級市。南嶺走廊少數(shù)民族非遺資源的順暢連接，需要合理規(guī)劃廊道內(nèi)的交通系統(tǒng)，提高南嶺走廊各個地區(qū)之間交通的通達(dá)性。廊道的交通系統(tǒng)可在現(xiàn)有的鐵路、高速、國道、省道等基礎(chǔ)之上展開，如湘桂線、京廣線、贛韶線、貴廣線、益湛線等，加強(qiáng)區(qū)域之間的串聯(lián)；同時在高鐵時代，還要充分發(fā)揮區(qū)域內(nèi)高鐵的作用，完善城際鐵路的規(guī)劃與建設(shè)；建立機(jī)場、軌道站點與長途汽車客運(yùn)站之間的無縫連接交通站線；加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)交通線路建設(shè)，以此提升南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道的可達(dá)性。在廊道內(nèi)部交通系統(tǒng)方面，可以建設(shè)觀光步道、自行車道等慢行交通系統(tǒng)。慢行交通線路應(yīng)當(dāng)與遺產(chǎn)點資源、解說系統(tǒng)相結(jié)合，增加慢行交通系統(tǒng)休閑、游覽、歷史文化體驗的價值，增強(qiáng)到訪者的體驗感。

四、結(jié)語

本文基于遺產(chǎn)廊道理論，從空間視角出發(fā)，對南嶺走廊少數(shù)民族非遺資源的構(gòu)成、特色及價值、空間分布特征進(jìn)行整理、統(tǒng)計和分析，進(jìn)而構(gòu)建南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道，具體研究結(jié)論為：一是通過對相關(guān)資料的收集和整理，統(tǒng)計出南嶺走廊地區(qū)共計有187項國家級、?。▍^(qū)）級少數(shù)民族非遺項目，涵蓋了非遺的十大類別。南嶺走廊少數(shù)民族非遺具有地域性鮮明，文化內(nèi)涵豐富；多樣性明顯，多元文化并存；原真性顯著，價值功能突出等資源特色。在資源價值方面，具有民族文化延續(xù)、民族情感交流、民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值。二是借助GIS分析方法，分析南嶺走廊少數(shù)民族非遺空間分布特征，得出空間分布為凝聚分布類型；在廣西賀州市大部及其與桂林市、湖南永州市、廣東清遠(yuǎn)市三市交界處，懷化市與桂林市交界處分別形成2個高度密集區(qū)；在廣東韶關(guān)市形成次級密集區(qū)。南嶺走廊不同類型少數(shù)民族非遺在空間集聚上具有差異性。三是在資源構(gòu)成、特色價值、空間分布特色等分析的基礎(chǔ)上，構(gòu)建南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道。確定南嶺走廊少數(shù)民族非遺走廊構(gòu)建的三個層次：區(qū)域、遺產(chǎn)集聚區(qū)以及少數(shù)民族非遺點。構(gòu)建綠色廊道、解說系統(tǒng)、交通系統(tǒng)，有效整合少數(shù)民族非遺資源，進(jìn)行整體性保護(hù)與活化利用。

本文僅對南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道進(jìn)行了初步構(gòu)建，在遺產(chǎn)廊道的各項元素構(gòu)建實施上還有待細(xì)化和進(jìn)行專題研究。今后仍需對南嶺走廊少數(shù)民族非遺廊道構(gòu)建的保障機(jī)制做出相應(yīng)研究，使廊道構(gòu)建更具操作性。