揚(yáng)州剪紙藝術(shù)在毛呢服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

戎丹云，黃 辰，吳熙清，趙紅妹

(1.揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009； 2.揚(yáng)州剪紙博物館有限公司，江蘇 揚(yáng)州 225009)

剪紙又名窗花、刻紙、剪畫(huà)，是我國(guó)傳統(tǒng)民間裝飾藝術(shù)的一種，剪紙二字最早見(jiàn)于唐代杜甫《彭衙行》詩(shī)中，反映了唐代民俗生活中已有剪紙[1]。揚(yáng)州剪紙看似簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是民間藝術(shù)的濃縮，體現(xiàn)了民間藝術(shù)的造型規(guī)律、創(chuàng)造構(gòu)思和形式特征。作為南方剪紙的杰出代表，揚(yáng)州剪紙2006年被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

本文基于地域文化，分析揚(yáng)州剪紙的藝術(shù)特征及其在毛呢服裝中的運(yùn)用，同時(shí)，對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行提煉，通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)例，探討其在毛呢服裝中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅是對(duì)毛呢服裝設(shè)計(jì)的一種延伸，也是對(duì)揚(yáng)州剪紙藝術(shù)的保護(hù)和傳承。

1 揚(yáng)州剪紙的藝術(shù)特征

揚(yáng)州剪紙具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，常通過(guò)各種線條表現(xiàn)物象，如用二維剪紙?jiān)煨蛠?lái)表現(xiàn)三維空間效果，注重物象的“輪廓”和“細(xì)剪”[2]，這種獨(dú)特性是揚(yáng)州剪紙的魅力所在。

1.1 秀麗的造型

民間藝術(shù)是互相影響、借鑒和促進(jìn)的，揚(yáng)州剪紙受中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的影響，帶有濃郁的文人氣息。揚(yáng)州自隋唐時(shí)期開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，剪紙藝術(shù)迅速發(fā)展并迎來(lái)了第一次高峰，清乾隆年間，受揚(yáng)州八怪畫(huà)風(fēng)的影響，揚(yáng)州剪紙吸取了傳統(tǒng)寫(xiě)意繪畫(huà)風(fēng)格的地方特色，從自然界和生活中尋求素材，尤其以四時(shí)花卉題材見(jiàn)長(zhǎng)[2]，剪紙作品秀麗纖細(xì)、玲瓏剔透，別有一番韻味。著名美術(shù)大師劉海粟曾這樣評(píng)價(jià)揚(yáng)州剪紙：“剪中有畫(huà)，其味無(wú)窮”[3]。揚(yáng)州剪紙大師張慕莉的作品“喜上眉梢”[4]見(jiàn)圖1，以梅花為對(duì)象，在造型上重視形似而不拘泥于形似，清秀精巧，線條流暢，構(gòu)圖雅致，布局中講究虛實(shí)對(duì)比，層次感極強(qiáng)。

圖1 喜上眉梢

1.2 靈動(dòng)的線條

揚(yáng)州剪紙的精髓在于線條，線是對(duì)物象的界定，是物象與物象、物象與背景、形與形之間的分界線，產(chǎn)生于物象面與面的轉(zhuǎn)折與連接處，表現(xiàn)著物象的結(jié)構(gòu)、輪廓[4]，起著靈魂和骨架的作用。百菊?qǐng)D[4]見(jiàn)圖2，流利婉轉(zhuǎn)的線條貫穿始終，如百菊?qǐng)D中的“羅漢須”，花瓣卷曲自如，形如螺螄圈，別具風(fēng)味；而“鷺鷥羽”，片片相連，瓣瓣相隨，花瓣之間的線條粗細(xì)、大小，參差有致，變化不同，像鷺鷥的羽毛一樣豐滿而美麗，整張圖疏密相間，虛實(shí)相生，靜中有動(dòng)，繁中有簡(jiǎn)，將菊花靈動(dòng)的特征表達(dá)的躍然紙上，栩栩如生，其靈動(dòng)之感使人看了就有吳帶當(dāng)風(fēng)般飄逸瀟灑，將“欲其無(wú)起止之跡”之意表現(xiàn)得淋漓盡致[4]。

圖2 百菊?qǐng)D

1.3 精細(xì)的風(fēng)格

剪紙風(fēng)格與地域文化有非常密切的關(guān)系，揚(yáng)州地處淮河以南，其剪紙文化受南方文化環(huán)境的影響，不同于北方剪紙的豪放和粗獷，從初期作為柔美的民間刺繡紋樣底稿開(kāi)始，揚(yáng)州剪紙便吸收了南方玲瓏、精巧的特點(diǎn)，趨向于柔美的風(fēng)格，這既吻合南方的審美特點(diǎn)，也從一定程度上反應(yīng)出揚(yáng)州地區(qū)的溫婉特色。因其柔美，揚(yáng)州剪紙還常常與文人藝術(shù)形式結(jié)合，張慕莉的作品“撫琴”[4]見(jiàn)圖3，圖中一童子跪坐在長(zhǎng)者旁，專心地傾聽(tīng)長(zhǎng)者撫琴，人物及背景雖只有寥寥數(shù)筆，但仿佛讓人透過(guò)畫(huà)面感受到古琴高山流水、明月清風(fēng)般的意境。

圖3 撫琴

正是由于揚(yáng)州剪紙不斷地融入書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)，從中吸取養(yǎng)分，追求一種清逸脫俗的寫(xiě)意境界，在書(shū)畫(huà)藝術(shù)的滲透下，揚(yáng)州剪紙從最初的實(shí)用功能已經(jīng)更近地依貼于書(shū)畫(huà)藝術(shù)，功能也由實(shí)用型的繡花底稿轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂小皶r(shí)尚”意味的欣賞型剪紙[5]，此種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出剪紙文化在時(shí)代條件下的發(fā)展軌跡，是對(duì)剪紙領(lǐng)域的大幅提升，而文人氣質(zhì)的滲透和交融，是對(duì)剪紙風(fēng)格的巨大提升。

1.4 典雅的氣質(zhì)

揚(yáng)州剪紙的素材來(lái)源于生活，相較于北方剪紙的粗獷，揚(yáng)州剪紙更加強(qiáng)調(diào)作品的“典雅”氣息，更注重作品中蘊(yùn)含的神韻，早期的揚(yáng)州剪紙是作為刺繡用的花樣，需和刺繡風(fēng)格保持一致，所以剪紙風(fēng)格只能典雅不能粗獷，只能精細(xì)不能渾厚。同時(shí)，在揚(yáng)州這座歷來(lái)繁榮富庶的城市中，秀麗典雅的園林，柳絲拂水的長(zhǎng)堤，處處如美如畫(huà)，這些宛若仙境的風(fēng)景總帶給人們賞心悅目的感覺(jué)，精致、典雅的趣味與生活方式在這里自然滋生，影響著剪紙的藝術(shù)氣息。

揚(yáng)州剪紙?jiān)谶M(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，往往是先勾勒出外形，再剪出氣質(zhì)。在剪紙作品中，幾根線條就能概括精髓，這種氣息，有時(shí)直白、有時(shí)隱匿，需要慢慢品味才會(huì)被發(fā)現(xiàn)。張永壽大師剪的蘆葦、荷葉等形象，雖是幾根柔和線條的組合，但細(xì)細(xì)回味，卻充分表現(xiàn)出臨風(fēng)招展、栩栩如生的形態(tài)，藝人們正是通過(guò)剪紙藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)心中的真情實(shí)感，以此達(dá)到和觀者共鳴的效果。

2 揚(yáng)州剪紙藝術(shù)在毛呢服裝中的創(chuàng)新應(yīng)用

毛呢服裝又被稱為呢絨服裝，是采用各類動(dòng)物毛，如羊毛、兔毛等為原料制作的服裝。毛呢服裝具有平整、挺括、防皺、懸垂性好、富有彈性等優(yōu)點(diǎn)。毛呢服裝厚薄種類多，適穿季節(jié)較廣，深受人們喜愛(ài)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工藝水平的提高，人們對(duì)服裝提出了更高地要求，眾多設(shè)計(jì)師及品牌紛紛把服裝的個(gè)性化和創(chuàng)新性作為設(shè)計(jì)重點(diǎn)，以提升服裝的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，將揚(yáng)州剪紙與毛呢服裝相結(jié)合，不僅能夠提升毛呢服裝的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，也為民族文化的傳承與發(fā)展開(kāi)辟了一條新的道路。

2.1 圖案表現(xiàn)

服裝中的圖案往往能較好的體現(xiàn)服裝風(fēng)格，也是服裝內(nèi)涵的直接表達(dá)。在揚(yáng)州剪紙藝術(shù)中，常常選取自然事物、吉祥字符、人物故事、民俗文化等為題材，藝人們將這些題材以“假物喻意、諧音闡意”的藝術(shù)手法提煉為具有一定象征意義的圖案形象，來(lái)表達(dá)納吉、祝福、祈福等愿望，如牡丹象征富貴、竹子象征平安、如意(萬(wàn)事如意)、雙錢(qián)(雙全)等。

作為一種經(jīng)典的傳統(tǒng)面料，毛呢服裝具有防皺耐磨，手感柔軟，高雅挺括，富有彈性，保暖性強(qiáng)的特征[7]，將剪紙圖案應(yīng)用在毛呢服裝中，既可以完美地呈現(xiàn)出圖案的形象，也能借助服裝詮釋出濃烈的中國(guó)特色和精致的視覺(jué)感受，增添服裝的設(shè)計(jì)感。在設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代人審美情趣的結(jié)合，將傳統(tǒng)剪紙圖案進(jìn)行抽象、變形，再利用形式美法則進(jìn)行重組，打造時(shí)尚之感。吉祥圖案在毛呢服裝中的應(yīng)用見(jiàn)圖4，圖案選取日常生活中人們所熟悉的自然事物和吉祥字符，包括有象征堅(jiān)忍的梅花，象征平安的花瓶以及“壽”字的文字圖符，在剪紙?jiān)煨蜕?，采用?fù)合添加的方法，利用花瓶上部的留白，添加梅花形象，使瓶中有花，在花瓶下部的中心處，將“壽”字圖形與花瓶紋樣巧妙地融為一體，使整體形象變得生動(dòng)有意蘊(yùn)。該組合紋樣具有強(qiáng)烈的民族特色，若大面積使用，會(huì)在視覺(jué)上產(chǎn)生平庸感。因此，在服裝設(shè)計(jì)上，采取在領(lǐng)部、袋蓋局部點(diǎn)綴的方法來(lái)提升藝術(shù)效果，通過(guò)不同的表面性狀，豐富視覺(jué)肌理，且領(lǐng)部的不對(duì)稱設(shè)計(jì)，給服裝增添了一定的趣味性，使服裝既有精致細(xì)節(jié)，又不失個(gè)性表現(xiàn)，符合現(xiàn)代人審美需求。

圖4 吉祥圖案在毛呢服裝中的應(yīng)用

2.2 技法表現(xiàn)

在剪紙藝術(shù)中，鏤空技法是主要用來(lái)表現(xiàn)作品構(gòu)思及創(chuàng)作的手法之一，通過(guò)感官感受，人們可以體會(huì)剪紙所蘊(yùn)含的精神和內(nèi)涵。在揚(yáng)州剪紙的技法中，常用到的技法包括陽(yáng)剪和陰剪。所謂陽(yáng)剪，是指保留原稿的輪廓線,剪去輪廓線以外的空白部分[8]，陰剪與陽(yáng)剪相對(duì)，是把物象的造型線去除，而保留其他部分。陽(yáng)剪技法在毛呢服裝中的應(yīng)用見(jiàn)圖5，技法強(qiáng)調(diào)的是在蝴蝶雙翼上去除塊面感，保留輪廓紋理線條，這些線，不僅包括具象的線，也包括相對(duì)抽象的線，且每條輪廓線都是線線相連，相互連接的，清晰有形的外輪廓線條，牽一發(fā)而動(dòng)全身，這使得蝴蝶造型看上去更輕盈、更靈動(dòng)。將蝴蝶造型小面積的點(diǎn)綴在服裝的袖口和領(lǐng)角上，相互呼應(yīng)，增加了服裝的精致感，同時(shí)，在鏤空造型中透出毛呢面料柔和的光澤感，既凸顯了剪紙精致、細(xì)膩的手工特征，也使毛呢服裝的風(fēng)格更加高雅，提升了服裝的吉祥意味。陰剪技法在毛呢服裝中的應(yīng)用見(jiàn)圖6，同樣是以蝴蝶造型為元素展開(kāi)設(shè)計(jì)，陰剪則是把蝴蝶雙翼上的花紋進(jìn)行鏤空處理，塊面特征明顯，畫(huà)面顯得充實(shí)、豐盈，整體感強(qiáng)，從虛實(shí)變化來(lái)看，層次豐富，與毛呢服裝形成對(duì)比，產(chǎn)生光影效果，使空間更具張力，袖口的蝴蝶點(diǎn)綴，形式嚴(yán)謹(jǐn)、工整，雖分散在兩邊，但卻相互聯(lián)系，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。領(lǐng)角的裝飾更是點(diǎn)睛之筆，靈活多變的布局，延伸了服裝的趣味性，塑造了變幻莫測(cè)的視覺(jué)效果，使服裝更具流行性和新穎性。

圖5 陽(yáng)剪技法在毛呢服裝中的應(yīng)用

圖6 陰剪技法在毛呢服裝中的應(yīng)用

2.3 工藝表現(xiàn)

毛呢織物是多以羊毛為主要原料加工而成。隨著服裝風(fēng)格的多元化發(fā)展，毛呢服裝的開(kāi)發(fā)也緊隨潮流，將揚(yáng)州剪紙?jiān)厝谌朊胤b，無(wú)疑給服裝設(shè)計(jì)增添了一股新鮮的元素，給普通面料提供了再造的可能，給設(shè)計(jì)師帶來(lái)了無(wú)限的靈感源泉。剪紙運(yùn)用在毛呢服裝上的方法多種多樣，其效果也各有不同，具體可用平面技法和立體技法來(lái)表現(xiàn)。

平面技法在毛呢服裝中的應(yīng)用見(jiàn)圖7，根據(jù)剪紙圖案的紋樣特征和款式需求，在毛呢服裝中，利用印染、拼接、燙印、黏貼等二維表現(xiàn)手法可直接呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)效果，其中，燙印、黏貼適合表現(xiàn)相對(duì)復(fù)雜的剪紙圖案，可作為局部裝飾點(diǎn)綴，而拼接則是近年來(lái)剪紙圖案應(yīng)用快速發(fā)展的類型之一，如圖7(a)所示[9]，通過(guò)對(duì)剪紙圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化、抽象、變形等，利用形式美法則表現(xiàn)服裝整體風(fēng)格, 從造型的角度洞察世界, 通過(guò)結(jié)構(gòu)到解構(gòu)的形式轉(zhuǎn)換, 把設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作意圖進(jìn)行了可視化的呈現(xiàn)[10]，給服裝帶來(lái)了一定的層次感和體積感。這種工藝方法變化靈活、富有個(gè)性和表現(xiàn)力，但費(fèi)時(shí)費(fèi)料，在批量生產(chǎn)及準(zhǔn)確布局和加工方面存在一定難度,因此多應(yīng)用在設(shè)計(jì)師的少量設(shè)計(jì)中。而基于計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的各類印花工藝，如數(shù)碼印花、絲網(wǎng)印花、平網(wǎng)印花等，則普遍應(yīng)用于服裝領(lǐng)域中，服裝或是局部印染，或是整件印染，多采用四方連續(xù)、對(duì)稱圖案等形成組合方式[11]，如圖7(b)所示，數(shù)碼印花毛呢服裝設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中的花卉元素，通過(guò)現(xiàn)代印染工藝使剪紙圖案脫落空心感，將圖案均勻分布在衣身、衣袖上，打破了傳統(tǒng)剪紙圖案的沿用模式，美觀且個(gè)性，使服裝兼具古典與現(xiàn)代風(fēng)格，充滿時(shí)尚感。隨著科技的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，相較于傳統(tǒng)剪紙的表現(xiàn)技法而言，此種工藝越來(lái)越能滿足消費(fèi)者對(duì)個(gè)性化的追求，節(jié)約了大量的時(shí)間和人力、物力成本。機(jī)械化的印花技術(shù)加快了生產(chǎn)加工效率，開(kāi)闊了剪紙與服裝的設(shè)計(jì)之路[12]。3D數(shù)碼印花則是在印花中更為先進(jìn)的印花技術(shù)，被稱為“萬(wàn)能印花技術(shù)”[13]。通過(guò)這種技術(shù)表達(dá)的剪紙圖案細(xì)膩豐富、色彩絢爛，可將色彩濃淡、漸變和明暗表達(dá)的淋漓盡致，使剪紙服裝呈現(xiàn)出一種既內(nèi)斂又有氣質(zhì)的文化屬性。

圖7 平面技法在毛呢服裝中的應(yīng)用

立體技法在毛呢服裝中的應(yīng)用是指將剪紙圖案與激光雕刻、刺繡或具有浮雕肌理的毛呢面料進(jìn)行立體化處理的工藝方法。毛呢服裝挺括工整，不易起皺變形，有一定的塑形性，因此，將剪紙圖案通過(guò)激光工藝在面料表面刻出凹凸部分，如圖8(a)所示[14],結(jié)合剪紙的陰刻和陽(yáng)刻，形成鏤空效果，使鏤空部分作為一種裝飾性線條內(nèi)嵌于服裝中，讓剪紙?jiān)厣袼拼笥谛嗡?，產(chǎn)生肌理與光影感、動(dòng)感, 起到強(qiáng)調(diào)、夸張的效果[15]。在美學(xué)領(lǐng)域中, 肌理指由材料的不同配列、組成而使人產(chǎn)生不同的觸覺(jué)質(zhì)感和視覺(jué)質(zhì)感[16]，設(shè)計(jì)時(shí)，依照剪紙的圖案造型直接在面料上利用繡線、盤(pán)帶進(jìn)行縫制，如圖8(b)所示[17]追求服裝所呈現(xiàn)的品質(zhì)感和體積感，表現(xiàn)出豐富的面料肌理效果，彰顯剪紙的藝術(shù)特性和意境美。

3 結(jié)束語(yǔ)

揚(yáng)州剪紙歷史悠久、技藝精湛、富有神韻，獨(dú)具美學(xué)風(fēng)格，蘊(yùn)含了博大精深的民族文化，通過(guò)與毛呢服裝的設(shè)計(jì)結(jié)合，深入挖掘揚(yáng)州地方文化，并以地方文化為根基，將傳統(tǒng)的精神元素與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，從二維平面向三維空間進(jìn)行升華，從藝術(shù)與科技的碰撞、傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的角度對(duì)其進(jìn)行提升設(shè)計(jì)，將揚(yáng)州剪紙藝術(shù)應(yīng)用于毛呢服裝設(shè)計(jì)中，是剪紙藝術(shù)應(yīng)用的一個(gè)領(lǐng)域，有利于傳承傳統(tǒng)文化，提高傳統(tǒng)文化的應(yīng)用價(jià)值，促進(jìn)這一非遺文化在物質(zhì)文化豐富的今天再次煥發(fā)出新的生機(jī)，由此打破剪紙藝術(shù)的局限性，同時(shí)，也為剪紙藝術(shù)尋求新的形式與載體，給民族文化增添新鮮度和美感度，為服裝設(shè)計(jì)提供全新的感官體驗(yàn)。