本體·實踐·方法：馬克思主義“階級意識”的三維價值探析

摘 要：馬克思主義的“階級意識”具有三維價值。本體論維度：馬克思主義破解了意識形態(tài)的“偽全民性”，指明無產(chǎn)階級的“階級意識”是真正的徹底的革命意識，從而揭示馬克思主義意識形態(tài)概念的核心要義。實踐論維度：“階級意識”的階級性與“人民立場”相呼應(yīng);內(nèi)涵的革命性與“思想批判”相照應(yīng);內(nèi)在的現(xiàn)實性與“問題意識”相融通，彰顯中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)的精神內(nèi)核。方法論維度：堅守“階級意識”，做到不棄初心，堅持和發(fā)展馬克思主義;守好核心，堅持和完善無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo);謹持惕心，科學(xué)開展意識形態(tài)斗爭;秉持本心，弘揚馬克思主義的全人類解放情懷，筑牢新時代主流意識形態(tài)工作的政治根基。

關(guān)鍵詞：“階級意識”;馬克思主義意識形態(tài)理論;中國共產(chǎn)黨

中圖分類號：D24

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2021）04-0095-06

基金項目：國家社科基金一般項目“中國共產(chǎn)黨聯(lián)系群眾的動力機制研究”（14BDJ033）;山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院學(xué)生科研創(chuàng)新重點項目“新時代中國共產(chǎn)黨增強核心意識問題研究”（2019ZD001）。

作者簡介：周田田（1990-），女，山東濟寧人，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，研究方向：意識形態(tài)問題。

“階級意識”是馬克思主義意識形態(tài)概念的理論核心，彰顯著中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)的精神內(nèi)核。無論當(dāng)代中國主流意識形態(tài)如何 “包容開放”“擴容分層”，假若背離了堅守?zé)o產(chǎn)階級“階級意識”這一基本 “底線”，必然會舍本逐末，南轅北轍，甚或自我消解，誤入歧途[1]。因此，深入探究馬克思主義意識形態(tài)概念中的“階級意識”問題，明確其價值意義，對于實現(xiàn)新時代意識形態(tài)工作的撥云見日、返本開新、穩(wěn)固根基意義重大。

一、本體論維度：“階級意識”是馬克思主義意識形態(tài)理論的核心要義

階級意識是馬克思主義經(jīng)典作家們對無產(chǎn)階級意識的科學(xué)概括，從馬克思恩格斯到列寧再到斯大林，階級意識經(jīng)歷了產(chǎn)生——完善——強化的發(fā)展過程。但是不論它的概念形式如何變化，毋庸置疑的是，“階級意識”始終是馬克思主義意識形態(tài)理論的核心要義。

（一）破解意識形態(tài)“虛假”的“全民性”

馬克思指出，社會分工使得精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)、生產(chǎn)與消費之間的矛盾成為可能，隨著分工的發(fā)展，社會出現(xiàn)了個體特殊利益與共同利益的對立。馬克思認為，階級社會虛幻的共同利益與特殊利益完全沒有相互依存的關(guān)聯(lián)，其本質(zhì)只是采取了普遍形式的少數(shù)特殊利益。在階級社會中，這種少數(shù)特殊利益的主體一般是國家共同體統(tǒng)治集團即統(tǒng)治階級，虛假的共同利益以共同體的形式存在，名義上代表普遍利益，但實質(zhì)上是代表統(tǒng)治階級的利益。階級社會的共同體意識即階級社會意識形態(tài)包括：“革命的階級意識”與“統(tǒng)治階級的統(tǒng)治意識”。

“革命的階級意識”是指任何一個革命階級在最初都是代表全體人民利益的，這不是幻覺，而是真實的。每一個“進行革命的階級，僅就它對抗另一個階級而言，從一開始就不是作為一個階級，而是作為全社會的代表出現(xiàn)”[2]180。因為，“每一個企圖取代舊統(tǒng)治階級的新階級，為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益。這在觀念上的表達就是：賦予自己的思想以普遍性的形式”[2]180，只有這樣才能獲得全體社會成員的廣泛支持，進而成功組織革命力量。例如，資產(chǎn)階級在革命之初打的就是“自由、平等、解放”的旗號，聲稱代表包括無產(chǎn)階級和農(nóng)民在內(nèi)的全體人的利益。馬克思恩格斯認為，生產(chǎn)力的發(fā)展引發(fā)了社會分工，分工是以“社會分裂為單個的、互相對立的家庭這一點為基礎(chǔ)的”[2]163，因此分工是與“分配”聯(lián)系在一起的，“和私有制是相等的表達方式”[2]163，決定著階級的產(chǎn)生。隨著分工的發(fā)展，出現(xiàn)了個體利益與共同利益的對立，“正是由于特殊利益和共同利益之間的這種矛盾，共同利益才采取國家這種與實際的單個利益和全體利益相脫離的獨立形式，同時采取虛幻的共同體的形式”[2]164。這個共同利益名義上代表一般大眾的利益，但實質(zhì)上是代表本階級的利益，所以它實質(zhì)上是虛幻的。

這就暴露了“階級意識”的第二層本質(zhì)，即“共同利益”的“虛幻形式”和“曲解”，也就是統(tǒng)治階級帶有階級幻想的粉飾性意識形態(tài)。馬克思恩格斯對此作了清晰的表述：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。……占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系。因而，這就是那些使某一個階級成為統(tǒng)治階級的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個階級的統(tǒng)治的思想?！麄冋{(diào)節(jié)著自己時代的思想的生產(chǎn)和分配、而這就意味著他們的思想是一個時代的占統(tǒng)治地位的思想?！盵2]178-179統(tǒng)治階級中從事精神生產(chǎn)的人即“意識形態(tài)家”創(chuàng)造思想，他們編造出共同利益的抽象幻想和虛幻形式，這些幻想表面上看具有普遍性形式、是唯一合乎理性的思想，但實際上是意識形態(tài)家們獨斷的玄想和曲解。統(tǒng)治階級思想的普遍性使得好像是思想始終占據(jù)著統(tǒng)治地位，這也是唯心主義產(chǎn)生發(fā)展的社會根源。需要注意的是，馬克思這里所說的統(tǒng)治是剝削性質(zhì)的統(tǒng)治，尤指資本主義私有制國家。只要共同利益還不能代表特殊利益，它們之間存在著分裂即分工還不是出于自愿，那么人就不能擺脫異化回歸人的本質(zhì)，這種異化和壓迫產(chǎn)生了無產(chǎn)階級這一最沒有特殊利益的階級。

（二）無產(chǎn)階級的“階級意識”是真正的徹底的革命意識

無產(chǎn)階級的產(chǎn)生意味著共產(chǎn)主義運動的開始。馬克思恩格斯指出，只有共產(chǎn)主義社會才能真正消滅異化，因為只有共產(chǎn)主義意識才是真正的徹底的革命意識，共產(chǎn)主義的革命斗爭區(qū)別于至今為止的一切革命活動，它是觸動本質(zhì)的、消滅分工、消滅勞動并消滅一切統(tǒng)治階級的統(tǒng)治及其階級本身的，只要階級的統(tǒng)治不再是必要制度要求，那么這種意識形態(tài)統(tǒng)治的虛幻假象便會自行消失。因此，資產(chǎn)階級生產(chǎn)著意識形態(tài)，也由其生產(chǎn)力的發(fā)展造就了無產(chǎn)階級的壯大，從而生產(chǎn)著消滅自身意識形態(tài)的毀滅性力量。1847年，馬克思發(fā)表了《哲學(xué)的貧困》，在對蒲魯東的“政治經(jīng)濟學(xué)的形而上學(xué)”和各種資產(chǎn)階級學(xué)派進行批判時，無產(chǎn)階級意識被作為新的革命的世界觀而闡發(fā)。隨后不久發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》更是延續(xù)了這一思想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》“以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀”[3]，是馬克思恩格斯唯物主義理論指導(dǎo)實踐的光輝典范，也是馬克思恩格斯意識形態(tài)理論成熟的標志，其文本闡述了無產(chǎn)階級意識的科學(xué)性和革命性。先進的資產(chǎn)階級思想家脫離統(tǒng)治階級而依附于革命的階級，無產(chǎn)階級的政治教育任務(wù)正是要由這一小部分資產(chǎn)階級思想家完成，這些知識分子只有在“理論上認識全部歷史運動進程”[2]410，才能徹底轉(zhuǎn)變立場，建構(gòu)代表最大多數(shù)人利益的階級意識。因此，無產(chǎn)階級意識是在全部歷史實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的意識，這就奠定了其科學(xué)性前提。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯深刻剖析了各種意識形態(tài)的本質(zhì)與性質(zhì)，揭示了所有的意識形態(tài)都會隨物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而改造，并在階級消失時消亡的歷史命運。無產(chǎn)階級意識之所以具有進步性，是因為“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”[2]421。充分表明共產(chǎn)主義是與以往所有意識形態(tài)相區(qū)別的最革命、最進步的階級意識。

總之，階級的實踐生產(chǎn)、影響并終結(jié)意識形態(tài)，意識形態(tài)隨階級的出現(xiàn)、發(fā)展而產(chǎn)生、變異和消亡。馬克思恩格斯借由對舊統(tǒng)治階級“階級意識”的產(chǎn)生、發(fā)展、異化、前途的哲學(xué)分析，揭露剝削階級意識形態(tài)的虛偽性、幻想性，闡發(fā)真正革命的意識形態(tài)——無產(chǎn)階級意識。無產(chǎn)階級意識公開承認自己的階級性，毫不掩飾自身的革命性，并始終堅持代表無產(chǎn)階級的階級利益。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯完成了對科學(xué)社會主義的理論闡發(fā)和馬克思主義意識形態(tài)理論的基本體系建構(gòu)。因此，“階級意識”是觀察意識形態(tài)運動的基點、是進行資產(chǎn)階級意識形態(tài)批判的原點、是馬克思主義意識形態(tài)理論體系構(gòu)建的起點，更是貫穿馬克思主義意識形態(tài)理論全程的線索。所以，“階級意識”是馬克思主義意識形態(tài)理論的核心要義。

二、實踐論維度：“階級意識”彰顯中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)的精神內(nèi)核

從實踐層面看，“階級意識”最廣泛最忠實最成功的應(yīng)用是由中國共產(chǎn)黨完成的，彰顯中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)的精神內(nèi)核。我們看到，蘇聯(lián)由盛及衰最終走向滅亡的根本原因正是沒能堅持自身“階級性”，出現(xiàn)了意識形態(tài)的轉(zhuǎn)軌和修正。后斯大林時代，以戈爾巴喬夫為代表的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人，罔顧黨指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級性質(zhì)，放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，導(dǎo)致黨內(nèi)乃至民眾思想混亂、信仰缺失、力量衰竭，使得強極一時的蘇共變成“泥足巨人”，最終分崩離析。東歐劇變是一面鏡子，我們以此為鑒，既可以吸取教訓(xùn)又足以檢視自我。中國共產(chǎn)黨是否堅守了馬克思主義意識形態(tài)的純潔性？毫無疑問，歷史和人民見證了中國共產(chǎn)黨是馬克思主義意識形態(tài)的最忠實繼承者;中國共產(chǎn)黨繼承馬克思主義意識形態(tài)最鮮明的體現(xiàn)是什么？概而述之，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)建設(shè)始終堅持以馬克思主義意識形態(tài)理論的核心——“階級意識”為精神內(nèi)核。

（一） “階級意識”彰顯馬克思主義意識形態(tài)的階級性——與中國共產(chǎn)黨的“人民立場”相呼應(yīng)

無產(chǎn)階級意識是無產(chǎn)階級的思想武器。馬克思指出，無產(chǎn)階級“這個階級是社會成員中的大多數(shù)”[4]。馬克思主義視域里的“人民”概念被賦予了鮮明的階級性。社會主義中國的政治語境中強調(diào)的“人民”，是以馬克思主義的歷史唯物主義為指導(dǎo)，建立在階級分析基礎(chǔ)上的“人民”，在中國最廣泛的無產(chǎn)階級就是廣大的人民群眾。中國共產(chǎn)黨作為中國無產(chǎn)階級的先鋒隊，從誕生之日起就始終堅持“人民立場”，“全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別”[5]。

與“限于爭奪政治權(quán)力，限于 ‘執(zhí)政”[6]的西方資產(chǎn)階級政黨不同，中國共產(chǎn)黨毫不隱晦“人民性”的執(zhí)政宗旨，并且做到了執(zhí)政目的和執(zhí)政宗旨的高度統(tǒng)一即全心全意為人民服務(wù)、以人民為中心。中國共產(chǎn)黨自誕生以來就踐行著“為中華民族謀復(fù)興，為中國人民謀幸?！钡某跣暮褪姑?，將“人民”的大旗高高舉起。1934年11月，在湖南省沙洲村3名女紅軍借宿老鄉(xiāng)家中，臨走時把自己僅有的一床被子剪下一半留給老人。老人說，什么是共產(chǎn)黨？共產(chǎn)黨就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人。這一事件是那么小，以至于三位女戰(zhàn)士的姓名都沒有留下，但它又是那么大，完美彰顯了黨的宗旨和性質(zhì)。中國共產(chǎn)黨成立100年來的歷史是兢兢業(yè)業(yè)創(chuàng)業(yè)自立的歷史，更是始終保持與人民群眾同呼吸共命運的歷史。從領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山爭取獨立解放，到帶領(lǐng)人民建立社會主義制度掀開歷史新篇章;從動員人民改革開放實現(xiàn)全面小康，到現(xiàn)如今攜手人民昂首闊步走進實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大新時代，黨的主張和戰(zhàn)略部署始終與人民心心相印、與人民同舟共濟、與人民共同奮斗。全黨始終堅持“永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”[7]，這種執(zhí)政理念的“為民性”是對馬克思主義“階級意識”的最好承繼和最鮮明體現(xiàn)。

（二）“階級意識”彰顯馬克思主義意識形態(tài)的革命性——與中國共產(chǎn)黨的“思想批判”相照應(yīng)

馬克思主義意識形態(tài)的“階級意識”凸顯由階級性催生的意識的對立與斗爭即革命性。恩格斯指出，階級斗爭包括三種形式，即經(jīng)濟斗爭、政治斗爭和思想理論斗爭。意識形態(tài)斗爭本質(zhì)上是階級斗爭在思想理論領(lǐng)域的集中反映。無產(chǎn)階級是最具革命性的階級，它毫不掩飾意識形態(tài)的階級屬性，公開宣稱自己的意識形態(tài)是代表本階級即無產(chǎn)階級的利益?！胺彩且品粋€政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣?！盵8]在中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)實踐中，始終旗幟鮮明地開展與錯誤思想的思想斗爭，以革命精神維護馬克思主義意識形態(tài)一元化指導(dǎo)地位。

1921年中共一大的召開，標志著中國共產(chǎn)黨作為一支無產(chǎn)階級的政治力量登上歷史舞臺。中國共產(chǎn)黨成立之際正值中國內(nèi)憂外患、風(fēng)雨飄搖之時，國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、社會經(jīng)濟秩序混亂、國民黨政府實力羸弱，國外列強虎視眈眈。蘇聯(lián)十月革命的勝利為中國共產(chǎn)黨的成立提供了現(xiàn)實啟示，馬克思列寧主義在中國的廣泛傳播為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。如果說，中國共產(chǎn)黨成立之前，馬克思主義在中國的介紹和傳播還處于自發(fā)階段的話;那么中國共產(chǎn)黨成立之后，馬克思主義在中國的介紹和傳播則進入了自覺階段。這種“自覺”就是中國共產(chǎn)黨開始有組織、有目的、有策略、有計劃地開展與不同意識形態(tài)的斗爭，以奪取馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)地位。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民和帝國主義、封建主義、買辦資產(chǎn)階級進行政治斗爭、經(jīng)濟斗爭的同時，十分注意開展黨內(nèi)外思想戰(zhàn)線的斗爭。新中國成立后，黨在進行社會建設(shè)的同時始終關(guān)注意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭。新中國成立初期，從對封建投降主義、資產(chǎn)階級唯心主義思想的批判，到黨內(nèi)反右派斗爭，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人延續(xù)了革命時期的斗爭經(jīng)驗賦予意識形態(tài)斗爭性意蘊。這本是無可厚非、符合無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政規(guī)律的，但是在這一過程中，出現(xiàn)了主觀性、經(jīng)驗主義的錯誤。極“左”思想的泛濫最終造成后來十年“文革”浩劫。十一屆三中全會以來，鄧小平適時提出“改革開放”，其中包括意識形態(tài)領(lǐng)域的革新與改革，即通過整頓思想路線和國家工作重心，破除意識形態(tài)中的主觀性舛誤、政治性傾向，推動意識形態(tài)建設(shè)性話語的構(gòu)建。同時，鄧小平在改革開放之初就強調(diào)：“我們必須堅持社會主義道路，堅持無產(chǎn)階級專政，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬列主義、 毛澤東思想……每個黨的思想理論工作者，決不允許在這個根本立場上有絲毫動搖。”鮮明指出意識形態(tài)工作應(yīng)堅持無產(chǎn)階級黨性原則不動搖，奠定了意識形態(tài)建設(shè)的思想基礎(chǔ)。其后，中國共產(chǎn)黨人明確提出了“意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的理論，進一步強調(diào)和堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。十八大以來，黨中央高度重視意識形態(tài)工作，習(xí)近平多次鄭重指出，“我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”，其中意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭也呈現(xiàn)出新特點。堅持以正面宣傳為主的同時要進行積極的輿論斗爭，黨中央要求全黨要始終堅守意識形態(tài)底線、強化陣地意識，有針對性地做好輿論引導(dǎo)、有理有利有節(jié)開展思想斗爭。

（三）“階級意識”彰顯馬克思主義意識形態(tài)的現(xiàn)實性——與中國共產(chǎn)黨的“問題意識”相融通

“自在之物”是馬克思主義唯物史觀的核心內(nèi)容。哲學(xué)的批判是為了實踐的目的，離開了現(xiàn)實的生產(chǎn)實踐，理論意識只能是空洞的幻想。破除了古典哲學(xué)的迷信之后，馬克思建立了立足于社會現(xiàn)實、致力于解決現(xiàn)實問題的唯物主義哲學(xué)體系即馬克思主義，以此為無產(chǎn)階級革命提供理論武器。因此，階級意識內(nèi)在地蘊含著現(xiàn)實性，其功能的發(fā)揮必須回到現(xiàn)實中解決問題。這與中國共產(chǎn)黨的“問題意識”相融通。

“問題”是現(xiàn)實的回音、時代的回響，“問題倒逼”是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)工作的重要動力。革命時期面臨內(nèi)憂外患，中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)工作重點是在意識形態(tài)斗爭中實現(xiàn)對人民群眾的聯(lián)合從而實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的勝利;新中國成立初期面臨執(zhí)政考驗，擺在新生社會主義政權(quán)面前的首要任務(wù)就是破舊立新、蕩污去垢，確立并鞏固馬列主義、毛澤東思想在意識形態(tài)領(lǐng)域的核心主導(dǎo)地位;社會主義改革時期，黨和國家的工作重心是不斷提高人民物質(zhì)生活水平，不斷鞏固中國特色社會主義建設(shè)實踐，意識形態(tài)工作要為這一中心任務(wù)服務(wù)，革新話語并構(gòu)建、發(fā)展、完善中國特色社會主義理論體系;十八大以來，我國改革事業(yè)進入深水區(qū)，“經(jīng)濟中心論”帶來的負面影響亟須意識形態(tài)來消解，黨中央提出“意識形態(tài)工作是一項極端重要的工作”，并不斷加強意識形態(tài)建設(shè)的頂層設(shè)計和具體實踐。從革命時期、建設(shè)時期到改革時期再到改革開放新時期，黨的意識形態(tài)能力建設(shè)始終呼應(yīng)時代主題，是為了應(yīng)對現(xiàn)實問題與挑戰(zhàn)作出的與時俱進、與實俱符的策略反應(yīng)。

三、方法論維度：堅守意識形態(tài)“階級性”，筑牢意識形態(tài)的政治根基

馬克思主義意識形態(tài)理論的“階級意識”是認識與實踐辯證結(jié)合的產(chǎn)物，不僅具有深刻的理論意義，而且具有鮮明的實踐意義，體現(xiàn)在方法論層面即為堅守意識形態(tài)的“階級性”，不斷筑牢意識形態(tài)的政治根基。

（一）不棄初心，堅持和發(fā)展馬克思主義

堅持和發(fā)展馬克思主義是社會主義意識形態(tài)“階級意識”的“初心”。馬克思主義是無產(chǎn)階級的階級意識，是被實踐證明了的科學(xué)的最具革命性的思想理論體系，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想、思想旗幟。在黨和國家的事業(yè)中，我們必須毫不動搖地始終堅持馬克思主義，才能最大限度發(fā)揮其指導(dǎo)作用?？v觀新中國成立以來的意識形態(tài)工作歷程，可以發(fā)現(xiàn)無一時期不強調(diào)馬克思主義這一指導(dǎo)地位，這也是我們國家、民族經(jīng)歷巨大發(fā)展和變革的同時仍然能保持強大凝聚力、向心力的關(guān)鍵所在。保持馬克思主義意識形態(tài)的穩(wěn)定性，就要形成對其科學(xué)理論準確、規(guī)范、完整的表述，保證在相當(dāng)長時期內(nèi)意識形態(tài)核心話語表達的穩(wěn)定。新時代，中國共產(chǎn)黨更要時刻保持清醒頭腦，注意防范意識形態(tài)領(lǐng)域的主觀性，杜絕實用主義，保持馬克思主義的理論堅定性和穩(wěn)定性。在面對復(fù)雜形勢時，要以科學(xué)理論為指導(dǎo)、以研究現(xiàn)實為路徑、以客觀規(guī)律性為依據(jù)，克服唯意志論，鏟除理論搖擺的思想根源，掌握好總航舵，保證方向不出錯。

保持馬克思主義意識形態(tài)穩(wěn)定地位的前提是充分激活其生命力，因為沒有生命力的理論不會具有吸引力和引領(lǐng)力。而任何一種理論，如果只是固步自封就不可能有生命力，這要求我們必須創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義。意識形態(tài)視域的新中國70年歷史就是一部不斷進行理論創(chuàng)新的歷史，意識形態(tài)核心話語由“革命”變革為“改革”繼而發(fā)展為“再改革”，每一話語階段都產(chǎn)生了具有時代意義的理論成果，折射出馬克思主義中國化這一集繼承和創(chuàng)新于一體的偉大理論進程。加強新時代中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)能力建設(shè)，要克服思想僵化、教條迷信和個人崇拜，在黨員普遍教育的基礎(chǔ)上實現(xiàn)意識形態(tài)工作的“民主集中制”，使每一名黨員都成為有創(chuàng)造力的個體，這是不斷提高黨的總體理論水平的必要條件，也是馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)的重要途徑。

（二）守好核心，堅持和完善無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)

堅持無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)是馬克思主義意識形態(tài)“階級意識”的“核心”要求。馬克思恩格斯指出：“在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終推動運動前進的部分;在理論方面，他們比其余的無產(chǎn)階級群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果。”[2]285

“一個桃子剖開只有一個核心?！敝袊伯a(chǎn)黨作為我國執(zhí)政黨和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，必然也必須成為意識形態(tài)工作的核心領(lǐng)導(dǎo)者。意識形態(tài)是思想的力量，黨的領(lǐng)導(dǎo)是主體的力量，沒有以主體力量為載體，思想的力量將因缺乏組織和動員而成為一盤散沙。沒有黨中央的權(quán)威和統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，一切事業(yè)的成功都只能是空話、幻影。黨自身建設(shè)得如何直接關(guān)系包括意識形態(tài)工作在內(nèi)的各項社會建設(shè)工作的成效。縱觀黨在革命、建設(shè)和改革時期的光輝歷程，無一時期不重視黨的領(lǐng)導(dǎo)與建設(shè)，這也是馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)取得巨大成功的強有力保障。進入新時代，黨中央推進全面從嚴治黨，踐行“六大建設(shè)”，取得了良好效果，切實提升了廣大黨員的信仰自覺、黨性覺悟和執(zhí)政能力。但是我們要看到問題依然存在，“黨內(nèi)存在的思想不純、政治不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問題尚未得到根本解決”[9]。習(xí)近平也指出黨內(nèi)存在的“七個有之”問題，加上現(xiàn)實中一些黨員對意識形態(tài)工作的重視不夠，導(dǎo)致白白丟失意識形態(tài)工作主動權(quán)。未來應(yīng)繼續(xù)深入推進黨的建設(shè)，以加強自身先進性建設(shè)為主題提升意識形態(tài)能力，以思想建設(shè)解決“總開關(guān)”問題，以強化政治紀律筑牢拒腐防變“底線”，以制度建設(shè)夯實意識形態(tài)“防線”，從而從主體層面增強馬克思主義意識形態(tài)的感召力。這是黨以“自我革命”推動“社會革命”的要求和體現(xiàn)。

（三）謹持惕心，科學(xué)開展意識形態(tài)斗爭

開展意識形態(tài)斗爭是社會主義意識形態(tài)“階級意識”的題中應(yīng)有之義，對待意識形態(tài)領(lǐng)域的思想斗爭，我們應(yīng)謹持惕心。當(dāng)前，面臨意識形態(tài)斗爭的新態(tài)勢、新情況、新風(fēng)險，必須時刻保持意識形態(tài)的政治敏感性，堅定階級立場，在實踐中開展有理有據(jù)有節(jié)的批判與斗爭。

十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態(tài)工作，明確提出“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”的重要論斷?？傮w來看，目前我國意識形態(tài)斗爭的政治定力穩(wěn)、發(fā)展態(tài)勢整體向好，但是雜音仍存、不容忽視。新時代意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭出現(xiàn)了一些新變化，意識形態(tài)交鋒、思想滲透更加隱蔽、學(xué)術(shù)化，傾向于不直接以思想沖突的形式表現(xiàn)，而是通過在其他領(lǐng)域的小動作進行意識形態(tài)的破壞、演變和入侵，面具越來越厚、越來越隱蔽、越來越變異。面對思潮泛濫的現(xiàn)實斗爭需要，首先，要加強政治敏感性，精準辨別思潮本質(zhì)、主動出擊。對各類社會事件、突發(fā)情況要準確判斷其背后是否有不良思想的助推。例如2018年9月份的一篇《中國私營經(jīng)濟已完成協(xié)助公有經(jīng)濟發(fā)展的任務(wù)，應(yīng)逐漸離場》的文章提出“民營經(jīng)濟退場論”，背后有“左”派和反精英主義的推波助瀾;對“高鐵霸座”男子進行“人肉搜索”，其中顯示的不理性、極端化的情感訴求是民粹主義作祟;中美貿(mào)易摩擦中出現(xiàn)“和美國對著干”“停止購買美國貨”的憤怒主張體現(xiàn)了極端民族主義苗頭。除此之外，新儒家主義、新自由主義等也你方唱罷我登臺，輿論環(huán)境魚龍混雜。對此，相關(guān)部門應(yīng)通過廣泛學(xué)習(xí)和深入實踐，在工作中充分認識各類思潮的本質(zhì)并克服治理惰性，親自下場、主動出擊，搶占輿論高地。同時，要注意批判的徹底性和有力性，做到不留理論漏洞。因為在現(xiàn)實中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這類怪異現(xiàn)象：不良思潮的相關(guān)論調(diào)還未被廣泛傳播時，主流媒體就及時發(fā)現(xiàn)并對其進行了回擊，但是卻反而因此引發(fā)了社會的廣泛討論，所謂“不批不知道，一批做廣告”。因而，只有將批判做實、做徹底才能真正令人信服。其次，利用新技術(shù)、新手段，發(fā)動人民力量，擴大主流輿論傳播的影響力。廣泛利用大數(shù)據(jù)平臺實現(xiàn)信息流、民意監(jiān)管;培育一定數(shù)量的專業(yè)網(wǎng)軍實施暗線斗爭;實現(xiàn)融媒體發(fā)展，打通線上、線下兩個輿論陣地，建立綜合治理體系。最后，抓住兩個“關(guān)鍵群體”即黨員干部和高校知識分子。黨員干部和高校知識分子在當(dāng)今中國屬于精英群體，抓好這兩個群體等于抓住了主流輿論和社會輿論兩個“輿論場”。

（四）秉持本心，弘揚馬克思主義的全人類解放情懷

實現(xiàn)馬克思主義指導(dǎo)下全世界無產(chǎn)者的大聯(lián)合是社會主義意識形態(tài)“階級意識”的本心。無產(chǎn)階級的利益和全體勞動人民的利益相一致，因此，無產(chǎn)階級的意識形態(tài)最能夠代表全人類的利益。馬克思主義意識形態(tài)“階級性”的最終訴求是為了階級的消亡，是為了實現(xiàn)全人類的真實的共同利益。現(xiàn)階段，雖然世界仍處在西方主導(dǎo)之下，但是中國特色社會主義的蓬勃發(fā)展為馬克思主義帶來新的生機。我們應(yīng)堅持意識形態(tài)階級性，以發(fā)展為契機推動馬克思主義的國際傳播，彰顯馬克思主義的全人類情懷。

西方近些年出現(xiàn)了將兩種階級的意識形態(tài)同化的思想趨向，認為資本主義和社會主義的意識形態(tài)區(qū)別在縮小，甚至借助普世價值來宣揚意識形態(tài)的同一化。例如美國學(xué)者澤鮑特認為：“完全可以有根據(jù)地預(yù)料，世界上的經(jīng)濟制度的基本趨同現(xiàn)象，是朝著某種共同的特征前進……這是我們這個時代正在發(fā)生的極其重要的事情。個人主義和集體主義的極端思想，在一個多世紀的難以平息的沖突以后，已相互投降了?！逼渌猿霈F(xiàn)這種論斷，是因為西方學(xué)者不了解或者忽視了“階級性”才是意識形態(tài)產(chǎn)生并對立的根源。盡管人類的價值觀念在諸多方面可以達成共識，“階級性”卻不可通約，那些試圖超越階級身份的價值主張，不過是西方意識形態(tài)話語的隱晦表達。新時代的發(fā)展歷程是中華民族強起來的歷程，也將是中國的道路、制度、文化不斷贏得全世界重視與認可的歷程。作為現(xiàn)今世界上最大的社會主義國家的無產(chǎn)階級執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨不僅承擔(dān)著實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史使命，而且責(zé)無旁貸地肩負著世界社會主義運動偉大復(fù)興的歷史重擔(dān)。雖然我們?nèi)匀惶幱谏鐣髁x運動的低潮時期，在全世界范圍內(nèi)資本主義仍然占據(jù)思想、道德的制高點，但是我們要看到社會主義的影響力在不斷積累，西方福利社會、左翼政黨、勞資聯(lián)盟、群眾罷工等都昭示著社會主義因素正越來越多地融入全球治理。而且，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨70年的勵精圖治，社會主義中國取得了舉世矚目的偉大成就，社會主義制度的優(yōu)越性越發(fā)凸顯，我們已經(jīng)具備打破資本主義意識形態(tài)“一統(tǒng)天下”局面的能力。隨著中國重回世界舞臺中心，社會主義也必將迎來重新振興的重大機遇期。新時代應(yīng)對挑戰(zhàn)、回應(yīng)責(zé)任，要求我們繼續(xù)推進馬克思主義意識形態(tài)話語的國際傳播。應(yīng)以“一帶一路”倡議為依托、以“人類命運共同體”理念為紐帶、以自身發(fā)展成就吸引為介質(zhì)、以有理有據(jù)的思想斗爭為補充、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為觸媒，增強社會主義中國主流意識形態(tài)的國際影響力與競爭力，以自身優(yōu)越性充分吸引國際目光，以意識形態(tài)傳播的軟力量為“自由人的聯(lián)合體”的最終實現(xiàn)而通渠、筑基、鋪路。

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