以舞相屬

毛旺東

漢唐時(shí)期是以黃河文化為核心的中華文明成熟期。大量的歷史文物和史料記載都表明，那時(shí)的人們自信開放、能歌善舞。不僅如此，那時(shí)還流行跳交際舞，“以舞相屬”（也稱“打令舞”）就是世界上最早的交際舞之一。

而《唐宮夜宴》原名是《唐俑》，創(chuàng)作靈感來(lái)源于一組唐三彩奏樂俑。漢唐時(shí)期官學(xué)、私學(xué)興盛，樂做為六藝之一，是一門重要的課程，貴族士子往往能歌善舞，這一點(diǎn)從歷年出土的漢唐文物上多有體現(xiàn)，尤其是禮樂舞蹈陶俑、禮樂舞蹈畫像石（磚）等最為典型。當(dāng)時(shí)，社會(huì)上普遍流行的舞蹈有長(zhǎng)袖折腰舞、胡旋舞、以舞相屬等等，尤其是以舞相屬最具特色。在《中國(guó)舞蹈通史》中對(duì) “以舞相屬”有這樣的解釋—前一人（一般是主人）舞罷，另一個(gè)人（客人）起舞，如此循環(huán)相屬而舞，客人起舞為“報(bào)”（酬答），然后再以舞相屬于另一人。

歷史學(xué)家錢穆曾說：“中華之所以成為一個(gè)民族，是因?yàn)樗枚Y樂作為自己的文化。”黃河文化的核心就是禮樂文化，從禮樂舞蹈入手普及與推廣黃河文化，寓教于樂，群眾喜聞樂見。

改革開放四十多年，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論體系已經(jīng)形成，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興更加離不開中華文明的復(fù)興，習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂?！蹦敲矗聲r(shí)代如何才能普及與推廣黃河文化？

河南是河洛文化的核心區(qū)，河洛文化是中原文化的核心，中原文化又是黃河文化的核心。滿足一個(gè)偉大文明的四要素有原生性、基礎(chǔ)性、延續(xù)性、參與性。其中參與性代表著文化的生命力、活力，也是關(guān)鍵所在。

在一片對(duì)古典舞《唐宮夜宴》的贊譽(yù)聲中，也有人大呼“意外”。其實(shí)，真正了解河南的人一點(diǎn)都不意外。作為黃河文化的核心區(qū)，河南不缺文化，缺的是表述，也一直在探索一條突破傳統(tǒng)文化表述瓶頸的道路。這次《唐宮夜宴》的成功形成了從節(jié)目制作到博物館觀光、旅游、文創(chuàng)等一系列文化現(xiàn)象。但我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，博大精深的黃河文化，僅靠一兩臺(tái)晚會(huì)“出圈”，一兩波文化現(xiàn)象來(lái)復(fù)興是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。恢復(fù)黃河文化的活力，實(shí)現(xiàn)群眾的文化參與性還要有更多的創(chuàng)新突破，還要有更多的社會(huì)實(shí)踐。

借鑒《唐宮夜宴》以及以舞相屬等漢唐禮樂舞蹈的當(dāng)代融合與社會(huì)化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)看，新時(shí)代人民群眾對(duì)傳統(tǒng)文化在認(rèn)知水平和接受程度上已有大幅度的提升，普及推廣黃河文化正當(dāng)其時(shí)。首先，在傳統(tǒng)文化的表述上，我們不能拘泥僵化，要走創(chuàng)新的道路。其次，在傳統(tǒng)文化的應(yīng)用上，要生活化，群眾參與性要強(qiáng)，要與他們的日常生活息息相關(guān)。第三，在創(chuàng)作的文化性上，要對(duì)接多元文化，融合現(xiàn)當(dāng)代文化。第四，在傳統(tǒng)文化的教育上，要壯大專業(yè)師資力量，不僅要走進(jìn)校園，而且要實(shí)現(xiàn)教育終身化。第五，在傳播途徑上要以5G新媒體傳播為主導(dǎo)，走全媒體傳播的道路。此外，還要在文化保護(hù)上不遺余力地推動(dòng)申遺，要結(jié)合旅游，創(chuàng)新文化品牌。

中國(guó)禮樂舞蹈活潑自由，雅正端莊，講究“禮”“樂”平衡，既符合新時(shí)代主旋律，又自?shī)市詮?qiáng)，易于社會(huì)化推廣，具有強(qiáng)大的社會(huì)生命力。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)禮樂舞蹈之所以能夠跨越漢唐，在當(dāng)代形成一種文化現(xiàn)象，還有著很多現(xiàn)代人都始料不及的時(shí)尚元素，這些元素可不是穿越，而是所有偉大時(shí)代的共鳴。

（本報(bào)道撰文者系黃河科技學(xué)院文物藝術(shù)品司法鑒定研究中心主任）