巧融鄉(xiāng)土課程資源 注入語文教學(xué)活水

郭麗華

摘要：如何充分、合理、巧妙的在語文教學(xué)中去融入鄉(xiāng)土課程資源，是高中語文教師在實施新教材教學(xué)時必須需要面對的一個重要課題。重視開發(fā)和利用鄉(xiāng)土課程資源，能夠豐富語文學(xué)習(xí)的資源，拓寬語文教學(xué)的空間，培育學(xué)生的鄉(xiāng)土情結(jié)，提高學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)，從而更好地傳承鄉(xiāng)土文化、中華文化。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土課程資源;語文教學(xué)

2017年頒布的新課標(biāo)在“課程標(biāo)準(zhǔn)”中明確指出，要引導(dǎo)學(xué)生熱愛并學(xué)習(xí)運用語言文字，體會中華文化的悠久歷史和博大精深，理解、認(rèn)同、傳承中華文化?！拔幕瘋鞒信c理解” 是高中生必備素養(yǎng)之一，是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分。新課標(biāo)還明確指出，各個地區(qū)都蘊藏著豐富的自然、社會和人文資源等，學(xué)校和教師要責(zé)無旁貸對這些課程資源加以充分、合理、巧妙的開發(fā)和利用。為此，筆者在語文新教材教學(xué)中嘗試積極引進鄉(xiāng)土文化資源，巧妙地把鄉(xiāng)土課程資源融入語文教學(xué)中，拓寬語文課堂教學(xué)的空間，為語文教學(xué)注入活水，不僅使語文的教學(xué)質(zhì)量得到保障，而且提升了學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)，使學(xué)生更好地傳承鄉(xiāng)土文化、中華文化。

一、融入閱讀教學(xué)——活用教材，適當(dāng)拓展

“無閱讀不寫作”，閱讀教學(xué)的重要地位是不言而喻的。語文教材是語文閱讀教學(xué)最基本的素材，也是鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)的重要環(huán)節(jié)。在實際教學(xué)中，語文教師要運用好教材，將教材作為閱讀教學(xué)活動的重要“范例”，根據(jù)教學(xué)實際需要適當(dāng)拓展延伸，合理融入鄉(xiāng)土課程資源，引導(dǎo)學(xué)生尋找文本學(xué)習(xí)的方向，走入文本情境，主動理解和體驗，形成感悟和思考，獲得熏陶和啟迪，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和思想底蘊。

比如，新教材人教版高中語文必修第二單元的專題是“勞動精神的傳承和發(fā)展”，教材選取的文本，有對新時代無私奉獻的勞模先進事跡的報道，也有對精益求精的大國工匠精神的倡導(dǎo)踐行，還有對勤勞樸實的古代勞動人民的勞動艱辛與歡樂的歌詠等。這些勞動精神和勞動知識對生活在蜜罐里的00后高一學(xué)生來說，會因為時間久遠(yuǎn)或者隔閡陌生而有一定的理解上困難。因此，筆者在這一單元勞動教育教學(xué)中對學(xué)生進行鄉(xiāng)土資源的融入，遷移到對家鄉(xiāng)莆田的感情，啟發(fā)學(xué)生的情志。莆田的工藝美術(shù)水平居全國前列，擁有“木雕之城”“古典工藝家具之都”“油畫之鄉(xiāng)”等美譽，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的能工巧匠，如國家級、省市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。筆者以“尋找莆田工匠大師”作為作業(yè)布置給學(xué)生去了解尋訪、查找資料，寫成研究性學(xué)習(xí)報告，并讓學(xué)生在課堂上分享自己所喜歡的莆田工藝大師的故事，交流自己對莆田工藝大師工匠精神的印象和理解，從而幫助學(xué)生理解教材所談的大國工匠精神、勞模精神，而且還大大激發(fā)了學(xué)生對家鄉(xiāng)工藝文化的了解和自豪之情。

由此可見，鄉(xiāng)土課程資源來源于生活，將鄉(xiāng)土課程資源運用于語文閱讀教學(xué)中，能夠拉近教材與學(xué)生的距離，營造親切的閱讀氛圍，讓語文課堂和生活相呼應(yīng)，使語文學(xué)習(xí)的外延得到拓展，幫助學(xué)生理解文本內(nèi)容，深入體會課文的內(nèi)涵，讓語文學(xué)習(xí)過程變得真實生動，一旦學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情被激發(fā)，學(xué)生對家鄉(xiāng)的親近感、自豪感被喚醒，那么學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感也就水到渠成。當(dāng)然，值得注意的是，教師選用的作為融入的鄉(xiāng)土課程資源內(nèi)容，需要和課內(nèi)教材文本內(nèi)容有明確的關(guān)聯(lián)，否則變成生搬硬套，學(xué)生難以聯(lián)想到文本內(nèi)容，教學(xué)效果只能適得其反。

二、融入作文教學(xué)——就地取材，發(fā)掘素材

作為書面表達和交流的一種重要方式，作文教學(xué)一直是高中語文教學(xué)的重點，更是難點。寫作有利于優(yōu)化學(xué)生的思維品質(zhì)，學(xué)生語文素養(yǎng)水平的高低往往可以通過作文折射出來。然而，就目前高中寫作教學(xué)狀況而言，情況不容樂觀，學(xué)生普遍談“文”色變，對寫作文有很強的畏懼感和抵觸心理。學(xué)生之所以排斥寫作，能力停滯不前，缺乏創(chuàng)造性，其主要原因之一是沒有生活體驗，缺乏寫作素材，導(dǎo)致作文模式化、感情虛假等問題日益突出。若能從鄉(xiāng)土課程資源中獲取寫作的素材，無疑可以拓寬學(xué)生的文化視野，有助于改善寫作困境。

首先，鄉(xiāng)土課程資源積淀豐厚，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會就地取材，深入生活，拓展寫作空間。學(xué)生通過了解家鄉(xiāng)的景觀、習(xí)俗、人情、文學(xué)等內(nèi)容，從身邊的景、物、事、情中挖掘素材，收集素材，在寫作時就能做到言之有物，寫出的文字情真意切，具有特色，從而提升作文教學(xué)的效果。以新教材人教版高中語文必修第七單元為例，本單元是散文教學(xué)，寫作任務(wù)是“寫景狀物”。如果讓足不出戶的學(xué)生閉門造車，其內(nèi)容必然堆砌辭藻，無病呻吟。莆田人文底蘊豐厚，旅游資源豐富，有著名的“二十四景”，如石室藏?zé)?、智泉珠瀑、綬溪釣艇、夾漈草堂、湄嶼潮音、九鯉飛瀑等，都是聞名遐邇的旅游勝地，這些都可以很好的滲入到作文教學(xué)中。在布置寫景狀物的作文時，筆者讓學(xué)生先走近“莆田二十四景”，選擇自己喜愛的景點進行游玩，仔細(xì)觀察，在親歷中有所見、有所聞、有所感，從景物中發(fā)掘素材、引發(fā)哲思。學(xué)生在仔細(xì)觀察景致的過程中，不僅能豐富寫作的素材儲備，而且還受到鄉(xiāng)土文化的熏陶，能夠深刻體悟到家鄉(xiāng)的山川美景和風(fēng)土人情，激發(fā)了他們對家鄉(xiāng)自然風(fēng)物和人文景觀的熱愛、自豪之情。

此外，還可以引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀鄉(xiāng)土文學(xué)作品，學(xué)習(xí)寫作知識。相比課內(nèi)教材，鄉(xiāng)土文學(xué)和學(xué)生的距離更近，更易于喚醒學(xué)生的主動性，產(chǎn)生親近、共鳴，鼓舞學(xué)生寫作的動力和信心。在寫作教學(xué)中，教師可以通過整理發(fā)掘本地區(qū)作家的文學(xué)精品內(nèi)容，選用和本地區(qū)的生活聯(lián)系緊密的文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生摘錄其中的好句好段，積累寫作素材，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)掌握寫作構(gòu)思、寫作手法、思想表達、語言運用等內(nèi)容，提高表情達意能力，同時還能激發(fā)學(xué)生的熱愛家鄉(xiāng)情感，產(chǎn)生關(guān)注鄉(xiāng)土生活的意識。比如，莆田文學(xué)發(fā)達，作家人才輩出，尤其以散文、小說出名。以郁達夫《故都的秋》這一篇課文教學(xué)為例，教師可以引導(dǎo)推薦學(xué)生閱讀莆田著名散文家陳章武的作品《北京的色彩》，同樣是描寫北京秋天美景的文章，與郁達夫筆下的北京“清、靜、悲涼”特點不同，作者別具匠心，選擇“色彩”這一獨特的角度來描寫北京的“壯麗輝煌”，讓人感受到北京之秋的溫暖與美好，激起了讀者對北京的心馳神往。這樣的比較閱讀，通過不同作家對同一處地方的景物描繪出不同意境之美的比較，學(xué)生能夠從中學(xué)習(xí)體會到不同作家寄托在同一景物上的不同情思。

三、融入實踐活動——豐富閱歷，提高能力

古人云：“讀萬卷書，行萬里路?！比绻麅H僅禁錮于學(xué)校這座“象牙塔”，語文學(xué)習(xí)就會變成一潭死水。所以語文學(xué)習(xí)還應(yīng)該適時組織開展語文課外實踐活動。高中生正處于思維品質(zhì)和實踐能力發(fā)展的關(guān)鍵階段，適時開展語文課外實踐活動，在生動的情境中開展語文學(xué)習(xí)活動，對拓寬學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的閱歷，增長學(xué)生的學(xué)識，都是大有裨益的，學(xué)生的思維品質(zhì)會在實踐活動中不斷得到優(yōu)化提升。

鄉(xiāng)土文化和學(xué)生的生活聯(lián)系緊密，學(xué)生有熟悉感，適用于開展語文研究性學(xué)習(xí)。以莆仙文化為例，設(shè)置有研究價值的莆仙文化專題，學(xué)生自主組合，按小組選擇專題，確定研究方向，制定計劃并分配任務(wù)，最后整理研究成果，完成研究報告，進行交流討論。比如學(xué)生根據(jù)調(diào)查結(jié)果，可知高中生對莆仙戲曲的興趣不高，通過訪談，主要原因在于學(xué)生接觸戲曲少，了解程度低，片面認(rèn)為戲曲沒有價值，從而引導(dǎo)學(xué)生去思考如何重振莆仙戲的問題。如果學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的某一方面缺乏興趣，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生，認(rèn)識鄉(xiāng)土文化的價值。以莆田媽祖文化為例，通過帶領(lǐng)學(xué)生游覽湄洲島、媽祖閣，開展媽祖文化之旅，體會湄洲風(fēng)情，感受海上女神的魅力。通過實地欣賞媽祖祖廟的建筑全貌，觀看湄洲媽祖金身巡安賜福盛況的視頻，體驗“湄洲女發(fā)髻”、品嘗“媽祖美食”的技藝表演等等，學(xué)生們更加了解媽祖文化的發(fā)展歷史，深切感知媽祖文化的內(nèi)涵與魅力。在這一系列的實踐活動、研學(xué)活動中，學(xué)生對媽祖文化由陌生到興趣，由興趣到熱愛，并產(chǎn)生弘揚媽祖精神，保護媽祖文化的使命感。

語文課外實踐活動是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新語文能力的有效途徑 ，鄉(xiāng)土資源可以為此提供豐富的活動素材。學(xué)生積極參加課外實踐活動，真實走進現(xiàn)實生活，親身接觸鄉(xiāng)土文化，得到切身體悟;同時，學(xué)生的策劃、組織、協(xié)調(diào)的能力也相應(yīng)得到鍛煉和培養(yǎng)。課外實踐活動的開展，讓學(xué)生更好地了解家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)、宣傳家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)的歷史變遷、風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗都有利于促進學(xué)生的審美情趣走向健康，促使學(xué)生的精神世界變得豐富明亮，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，從而有效地提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)和思想底蘊。

魯迅曾在《野草集》里如是說道：“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過?！弊鳛樾抡n程改革的實踐者，高中語文教師要有強烈的自覺意識，積極主動去探究如何開發(fā)和利用鄉(xiāng)土課程資源，多渠道去拓寬語文學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，利用豐富的鄉(xiāng)土課程資源，開展多樣化的活動形式，引領(lǐng)學(xué)生在廣闊的語文天地間自由遨游。唯有如此，我們的語文教學(xué)才能真正變成一場場“知識的盛宴”，為學(xué)生營造精神家園，讓生命的泥土生長喬木！

參考文獻：

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【本文系福建省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度常規(guī)課題“核心素養(yǎng)背景下基于鄉(xiāng)土資源的高中語文實踐活動開發(fā)與實施策略研究”（立項批準(zhǔn)號：FJJKXB20-1247）的研究成果】