葉嘉瑩“興發(fā)感動(dòng)”詩(shī)教特色探尋

王麗

摘要：中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，“詩(shī)教”是我國(guó)詩(shī)詞文化的核心部分。葉嘉瑩先生在古詩(shī)詞的審美、品鑒及吟誦教學(xué)中取得了極高的造詣，從儒家的知曉道理發(fā)展為感受詩(shī)詞深處的情意之美、情境之美。

關(guān)鍵詞：詩(shī)教;興發(fā)感動(dòng)

詩(shī)教起源自儒家文化，《禮記·經(jīng)解》記載“孔子曰：入其國(guó)，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩(shī)教也?！比~嘉瑩先生繼承了儒家詩(shī)教中“興”的功能，將“興發(fā)感動(dòng)”的詩(shī)教方法引入課堂。她教會(huì)我們一首詩(shī)詞好壞與否，在于是否真切地表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心之感情并且令讀者生發(fā)出一種自然的情感，這才是好作品。

一、興發(fā)感動(dòng)，理解詩(shī)詞思想內(nèi)涵

（一）“興發(fā)感動(dòng)”的由來(lái)

葉先生的“興發(fā)感動(dòng)”繼承了儒家詩(shī)教中“興”的作用，從知曉道理到發(fā)自心靈的感動(dòng)和熱愛(ài)。

著名學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中寫(xiě)道：“詞以境界為最上。”葉嘉瑩先生評(píng)價(jià)：王氏之所謂“境界”，是指作品本身所呈現(xiàn)的一種富于興發(fā)感動(dòng)之作用的作品中之世界。葉先生的“興發(fā)感動(dòng)”與王國(guó)維的“境界之說(shuō)”都指向了詩(shī)詞深處的情意之美、情境之美。

（二）“興發(fā)感動(dòng)”的妙處

《毛詩(shī)大序》說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！?/p>

葉先生在多年的詩(shī)詞研究和教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，詩(shī)是可以拖長(zhǎng)聲音的，可以大聲地唱誦。誦讀詩(shī)歌是心與心的交流和慰藉，正如葉先生所說(shuō)：詩(shī)歌，讓人的心靈不死。它像一塊寶石，激起作者與讀者之間心靈的共鳴，蕩起層層漣漪，傳遞著人世間相似的感情。

二、學(xué)以致用，課堂教學(xué)策略運(yùn)用

（一）初吟全詩(shī)，入乎其內(nèi)

古代的詩(shī)詞是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的，但是人們?cè)谡b讀時(shí)，字的輕重緩急都是清清楚楚的，不可亂念。在孩子剛接觸到古詩(shī)詞，還不太理解具體含義的時(shí)候，先帶著學(xué)生吟誦古詩(shī)詞，學(xué)生隨著吟誦時(shí)聲音的抑揚(yáng)頓挫，情感也會(huì)自然地流露出來(lái)。

如教學(xué)《春夜喜雨》，先請(qǐng)學(xué)生誦讀古詩(shī)，教師再吟誦詩(shī)文，請(qǐng)大家思考這名同學(xué)的誦讀和老師讀的節(jié)奏有什么不同，得出前者是按照“二二一”或“二一二”的節(jié)奏讀的，而后者是葉嘉瑩先生的“二三”節(jié)奏來(lái)誦讀，引出“三字尾”音步，這樣讀更能突出詩(shī)人的情感。接著播放誦讀音頻，說(shuō)說(shuō)你從這誦讀中體會(huì)到了怎樣的情感，出示整首整的平仄格式，學(xué)生將這種情感送入詩(shī)中，用“三字尾”的讀法，加上手勢(shì)動(dòng)作同桌互相吟誦、全班齊誦，迅速進(jìn)入詩(shī)歌的情境中。

（二）精吟悟情，化乎其中

學(xué)習(xí)古詩(shī)詞需要聯(lián)系詩(shī)人的生平，體會(huì)文字中蘊(yùn)含的情感。練習(xí)吟誦，聲調(diào)的起伏和延長(zhǎng)有助于激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

王維的《山居秋暝》是詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的佳作。學(xué)生先找出詩(shī)中的靜態(tài)描寫(xiě)和動(dòng)態(tài)景物，分組吟誦靜景和動(dòng)景的詩(shī)句，想象畫(huà)面并交流你仿佛看到了什么情景。再小組探究作者想要突出山的靜？還是山的動(dòng)？引導(dǎo)學(xué)生理解清泉的叮咚聲、浣女的嬉笑聲只有在幽靜的山林中才能聽(tīng)得清楚，體會(huì)到山林的幽靜及詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o。教師拋出一個(gè)問(wèn)題：曾是右丞相的王維，為什么會(huì)沉浸在山水之間，流連忘返呢？學(xué)生結(jié)合課前搜集的關(guān)于作者介紹的資料抒發(fā)自己的感想。思考：你覺(jué)得哪個(gè)字最能表達(dá)詩(shī)人的情感，出示“留”字，所以我們?cè)谝髡b最后一句時(shí)，“留”字應(yīng)讀得韻味悠長(zhǎng)，學(xué)生誦讀全詩(shī)。

（三）熟吟成誦，出乎其外

古代的詩(shī)詞教學(xué)，老師先教學(xué)生吟誦幾遍，然后讓學(xué)生自己吟誦。學(xué)生邊吟誦邊琢磨，細(xì)細(xì)體會(huì)，將詩(shī)歌的精華轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言和思想。接著開(kāi)始背誦，那種背誦是在不斷思考的，是想誦得比老師好聽(tīng)，比老師動(dòng)人。那是自覺(jué)的背誦。這樣的吟誦品味不斷累積，自然“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。

教學(xué)送別詩(shī)《芙蓉樓送辛漸》時(shí)，教者設(shè)置了“背誦詩(shī)句，延深填空”的環(huán)節(jié)。其一，深夜詩(shī)人與朋友飲酒話別，聽(tīng)得寒雨入?yún)?，有?shī)為證? ? ;當(dāng)朋友登上遠(yuǎn)行小舟的那一刻，詩(shī)人望見(jiàn)遠(yuǎn)處立于江邊的楚山，內(nèi)心孤獨(dú)??！有詩(shī)為證? ? ;朋友此行去洛陽(yáng)，那里有詩(shī)人的親友在，故詩(shī)人不訴離別之苦，不言被貶之艱辛，而是表白自己內(nèi)心的堅(jiān)貞、高潔，有詩(shī)為證? ? 。其二，面對(duì)王昌齡的依依不舍，辛淅會(huì)說(shuō)? ? ;面對(duì)曾經(jīng)的同窗好友的關(guān)切詢問(wèn)，辛淅會(huì)說(shuō)? ? ;面對(duì)母親的噓寒問(wèn)暖，辛淅會(huì)說(shuō)? ? 。其三，送別是古代詩(shī)歌中最廣泛的題材之一，流傳了許多膾炙人口的名句，母子臨別時(shí)，我們吟誦? ? ;以酒話別時(shí)，我們吟誦? ? ;勸慰朋友時(shí)，我們吟誦? ? ……課后布置作業(yè)，發(fā)揮想象，描寫(xiě)王昌齡和辛漸送別的場(chǎng)景。

葉先生的解詩(shī)之道汲取了古人之長(zhǎng)，也融入了自己多年來(lái)對(duì)詩(shī)詞的研究和積淀。從她的言傳身教中我們領(lǐng)悟到讓心靈與詩(shī)詞的思想內(nèi)容達(dá)到共鳴的方式，達(dá)到“入乎其內(nèi)”并“出乎其外”的方法。如今，吟誦正隨著傳統(tǒng)文化一起步入課堂，葉先生為詩(shī)詞吟誦做出的貢獻(xiàn)不可估量。讓我們不忘初心，翹首以盼，與吟誦溫暖相擁。

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