絲綢之路上的粟特、回鶻民族與茶葉在亞洲腹地的傳播*

劉軍麗

古往今來，貿(mào)易是文化交流與傳播的重要途徑之一。隋唐時(shí)期，中原王朝奉行“積極的對(duì)外開放政策”，7世紀(jì)中期至8世紀(jì)末，由于唐王朝在西域的直接統(tǒng)治，使中西交通的干道“絲綢之路”比以往任何時(shí)候都更加通暢繁榮，中西貿(mào)易大為發(fā)展，人員往來也更為頻繁。英國(guó)漢學(xué)家崔瑞德指出：“通往中亞和西方的各條路線對(duì)隋唐來說具有非常重大的意義。它們當(dāng)然是通商要道，中國(guó)人就是通過它們出口絲織品以換取種類繁多的外國(guó)貨物。但當(dāng)中國(guó)正處于其世界思想極為盛行、受到的外來影響甚于以前或以后任何時(shí)候之際，它們也是主要的文化聯(lián)系的環(huán)節(jié)。通過這些路線，許多中國(guó)的思想、文化和技術(shù)傳到西方?！保?］（P80）中國(guó)是世界上最早種茶、制茶和飲茶的國(guó)家。隨著茶的種植區(qū)域和面積擴(kuò)大，茶制作技藝的提升和種類的增加，茶已經(jīng)成為上至帝王將相、下至鄉(xiāng)閭庶民的“比屋之飲”，茶文化日益興盛。此時(shí)，作為重要日用消費(fèi)品的茶以及飲茶的文化也伴隨中西貿(mào)易的繁榮逐漸西傳，深入亞洲腹地，為茶葉風(fēng)靡世界開啟先河。

“亞洲腹地”作為一個(gè)地理概念的提出，來自探險(xiǎn)家斯坦因在1928年出版的《亞洲腹地考古圖記》，其中主要涉及的區(qū)域包括：東迄河西走廊，經(jīng)新疆塔里木盆地，西至阿姆河上游和伊朗；南自興都庫(kù)什山，經(jīng)準(zhǔn)噶爾，北達(dá)內(nèi)蒙古西部地區(qū)［2］（P4）。本文借用此概念，認(rèn)為亞洲腹地包括中國(guó)西北地區(qū)和中亞地區(qū)?！吨衼喒艊?guó)史》載：“自遠(yuǎn)古時(shí)代,若干中國(guó)的植物,如桃及杏等,就已由中亞及波斯西傳到歐洲。更后則其他中國(guó)植物如大黃、姜及茶等,亦為運(yùn)入西方備受歡迎的物品。”［3］（P21）

一、絲路勃興：中原地區(qū)與亞洲腹地的交通

唐朝廷不僅對(duì)外實(shí)行積極主動(dòng)的外交政策，也在前朝的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)西北乃至西域地區(qū)的經(jīng)略，以期達(dá)到對(duì)外友好交往與和平通商的目的。唐朝初年，唐太宗先后派兵打擊了威脅和阻礙絲綢之路交通、貿(mào)易的突厥、吐谷渾舊部、麴氏高昌政權(quán)，設(shè)置西伊州（公元632年改稱“伊州”）、西州、庭州，并設(shè)安西都護(hù)府于交河城。唐顯慶三年（公元658年），安西都護(hù)府遷至龜茲；翌年，又設(shè)置龜茲、焉耆、于闐、疏勒4個(gè)軍鎮(zhèn)。劉統(tǒng)在《唐代羈縻府州研究》中指出，唐朝為了保證邊疆地區(qū)的長(zhǎng)期穩(wěn)定，又在安西地區(qū)內(nèi)的部落、城鎮(zhèn)基礎(chǔ)上建立起大宛都督府、康居都督府、南謐州、貴霜州、木鹿州等多個(gè)羈縻府州作為都護(hù)府的外圍防御體系，皆隸屬安西都護(hù)府節(jié)制。到702年，安西都護(hù)府被一分為二，另設(shè)北庭都護(hù)府（治庭州）統(tǒng)轄天山、錫爾河一線以北草原地區(qū)的游牧民族，而安西都護(hù)府則統(tǒng)轄天山南麓各綠洲的城郭諸國(guó)［4］（P17）?？梢哉f，唐王朝對(duì)西北乃至西域的經(jīng)略，尤其是建立安西、北庭都護(hù)府并推行一系列政治、經(jīng)濟(jì)制度和政策等，為唐朝發(fā)展與中亞、西亞等地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與文化交流奠定了穩(wěn)固基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，唐朝廷通過實(shí)行較為開明的政策、制度和措施，促進(jìn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)等進(jìn)一步發(fā)展，尤以盛唐時(shí)期最為突出。唐人所著《開天傳信記》盛贊這一時(shí)期：“河清海宴，物殷俗阜，安西諸國(guó)，悉平為郡縣。自開遠(yuǎn)門西行，亙地萬余里。入河湟之賦稅，左右藏庫(kù)，財(cái)物山積，不可勝較。四方豐稔，百姓殷富。管戶一千余萬，米一斗三四文。丁壯之人，不識(shí)兵器。路不拾遺，行者不囊糧?！保?］（P2）

隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)、都市等也有了巨大進(jìn)步與發(fā)展，這為商品經(jīng)濟(jì)的流通與發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，從而有可能吸引絲綢之路沿線上各國(guó)、各地區(qū)與中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易并持續(xù)繁榮［6］（P24）。飲茶之風(fēng)在中原盛行，也逐漸影響了西北邊疆的少數(shù)民族，“古人亦飲茶耳，但不如今人溺之甚，窮日盡夜，殆成風(fēng)俗。始之中原，流于塞外”。茶葉成為絲綢之路貿(mào)易的大宗商品，回鶻、吐蕃等進(jìn)入中原，皆“大驅(qū)名馬市茶而歸”［7］（P47），從而刺激了茶葉生產(chǎn)，“每歲出茶七百萬馱，稅十五余萬貫”［8］（P672）。唐貞元年間以十稅一稅率征收茶稅，茶稅每歲收入高達(dá)40萬緡之多。到唐朝后期，茶業(yè)規(guī)模愈大，茶利收入增加一倍以上。而隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，唐朝都市和商鎮(zhèn)數(shù)量劇增，尤其是中小市鎮(zhèn)大量增加。如西北地區(qū)絲路沿途的城市幾乎全是仰賴商品貿(mào)易而興起發(fā)展的?！顿Y治通鑒》記載：“是時(shí)中國(guó)盛強(qiáng)，自安遠(yuǎn)門西盡唐境萬二千里，閭閻相望，桑麻翳野，天下稱富庶者無如隴右?！保?］（卷198，P6919）同時(shí)，在西北絲路沿線還出現(xiàn)了一些較大的城市，商貿(mào)貨物充足。北庭都護(hù)府治所庭州、安西都護(hù)府治所高昌或龜茲，也是人口眾多的大城市，經(jīng)濟(jì)、文化都比較發(fā)達(dá)?！杜f唐書》載，高昌“厥土良沃，谷麥歲再熟，有葡萄酒，宜五果，有草名白疊，國(guó)人采其花，織以為布。有文字，知書計(jì)，所置官亦采中國(guó)之號(hào)焉”［10］（P5293-5294）。

陸上絲綢之路在唐代擴(kuò)展十分明顯，形成了發(fā)達(dá)的對(duì)外交通道路網(wǎng)絡(luò)。其一，從安西（今庫(kù)車）向西，沿塔里木河、阿克蘇河、托什干河方向至烏什、碎葉城（今吉爾吉斯斯坦之托克馬克），到達(dá)怛邏斯城（今哈薩克斯坦之江布爾），再向西與中亞撒馬爾罕等地相連。其二，從敦煌向西，沿天山北麓西行至北庭之輪臺(tái)（今烏魯木齊以北）、弓月城（今霍城西北），至碎葉、與上道匯合，基本上是沿著西北絲路北道前行。從西部東來的胡商，則大多從呼羅珊的木鹿到阿穆勒，渡過烏滸水到布哈拉，經(jīng)庫(kù)克而到撒馬爾罕［11］（P34）。安史之亂以后，因吐蕃占據(jù)了塔里木盆地及河西隴右地區(qū)，傳統(tǒng)絲綢之路受阻，絲路北移，地處漠北的回鶻路成為中原與西域間主要通路和中西方交通要沖?！缎绿茣だ畹略鳌份d：“承平時(shí)向西，路自河西，隴右出玉門”，“自艱難已后，河隴陷吐蕃，若通安西、北庭，須取回紇路去?！保?2］（卷174，P4523）其路線大致沿秦時(shí)直道到達(dá)天德軍（今巴彥淖爾市），再至回鶻牙帳（即唐安北都護(hù)府，今哈拉和林），然后入伊州（今哈密），至高昌（今吐魯番），通往西域。

此外，唐朝還積極發(fā)展驛傳制度，其在中原內(nèi)地、邊疆少數(shù)民族地區(qū)及絲綢之路沿線地區(qū)均十分完備，以保證陸上絲綢之路沿線的交通順暢。據(jù)《唐六典》記載，唐朝全國(guó)共有驛站1639所，其中有水驛260所、陸驛1297所、水陸相兼所86個(gè)［13］（P163）。這些驛所設(shè)有驛長(zhǎng)，配置驛馬、驛船。每個(gè)陸驛之間大約相距30里。其中，從長(zhǎng)安通往西域的主要交通要道上均設(shè)有驛館，有專門的“捉館官”負(fù)責(zé)，供給過路商人、官員食宿和牲畜草料，大大便利了商隊(duì)、官吏、僧侶等在絲路上的往來交通［14］（P107）。有的館驛明確記載是為絲路貿(mào)易或與周邊各族各國(guó)交通所用的，如《資治通鑒》載：“諸酋長(zhǎng)奏稱：‘臣等既為唐民，往來天至尊所，如詣父母，請(qǐng)于回紇以南、突厥以北開一道，謂之參天可汗道，置六十八驛，各有馬及酒肉以供過使……’上皆許之?！保?］（卷198，P6245）

二、茶葉西行：粟特、回鶻商人的絲路貿(mào)易與茶葉傳播

在隋唐時(shí)期，絲綢之路上最活躍、最積極的商旅民族莫過于中亞的粟特人。粟特人發(fā)源于中亞錫爾河、阿姆河流域間澤拉夫善河的綠洲地區(qū)，位于絲綢之路的中樞、中亞與西亞間的咽喉要地。上述地區(qū)與中國(guó)之間的交流和往來具有悠久的歷史。有明確記載的官方交往始于西漢。當(dāng)時(shí)的粟特為康居國(guó)屬地，與中原王朝保持了數(shù)百年往來，粟特人建立了繁華的商業(yè)文明，撒馬爾罕等城市是歐亞大陸商業(yè)貿(mào)易路線的交匯點(diǎn)。粟特人在中亞綠洲地區(qū)建立的國(guó)家甚多，如以瑪拉干達(dá)、阿芙拉西阿卜等中心城鎮(zhèn)為前身形成的撒馬爾罕是漢文典籍中的“薩末建”或康國(guó)；以瓦拉赫沙、阿濫謐等城鎮(zhèn)為前身形成的布哈拉，為漢文典籍中的“捕喝（布豁）”（即唐朝時(shí)的安國(guó)）。此外，還有著名城邦“蘇對(duì)沙那”（即唐朝時(shí)的東曹國(guó)）、“弭秣賀”（即唐朝時(shí)的米國(guó)）、“赫時(shí)（者舌、柘支赭支）”（即唐朝時(shí)的石國(guó)），等等。這些國(guó)家以經(jīng)商為主，兼顧半農(nóng)半牧，掌握了較高的農(nóng)業(yè)灌溉技術(shù)，使得粟特人能夠長(zhǎng)久立足于絲綢之路上砂磧干旱地區(qū)之間的一些綠洲地帶。自公元前4世紀(jì)至公元前3世紀(jì)，粟特人即已開始探索前往中國(guó)的路線；南北朝以來，粟特商人開始活躍于中原與西域之間；唐朝時(shí)期，粟特商人進(jìn)一步向東發(fā)展，在當(dāng)時(shí)的疏勒、于闐、西州、敦煌、肅州、甘州、涼州、長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地都形成了規(guī)模較大的移民聚落［15］（P27-86）。粟特人不僅在塔里木盆地、河西走廊以及中原各地從事商貿(mào)活動(dòng)，他們的更經(jīng)由長(zhǎng)安、洛陽(yáng)向北進(jìn)入靈州、云州、并州和幽州等地。粟特商隊(duì)是中國(guó)和中亞、中國(guó)和印度、中國(guó)和北方民族之間貿(mào)易的主要承擔(dān)者，“作為絲綢之路上的商業(yè)民族，粟特人把東西方物質(zhì)文化中的精粹，轉(zhuǎn)運(yùn)到相互需要的一方”。

回鶻源自鐵勒，鐵勒又源自匈奴統(tǒng)治下的丁零部落，公元4世紀(jì)—5世紀(jì)時(shí)主要聚居在漠色楞格河流域，以游牧為生。公元629年，回鶻首領(lǐng)菩薩遣使入唐朝貢。開元年間，回鶻汗國(guó)建立，并在安史之亂中與唐軍結(jié)盟，出兵助唐收復(fù)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地，唐朝先后嫁多位公主于回鶻可汗以和親，歷代回鶻可汗都接受唐朝的冊(cè)封。公元840年，回鶻汗國(guó)滅亡，部眾西遷后分為3支：一支先后以河西走廊的甘州和沙洲為中心，先后建立甘州回鶻、沙洲回鶻；一支遷至中亞葛邏祿統(tǒng)治區(qū)，建立哈喇汗王朝；第三支以高昌、北庭為中心建立的高昌回鶻王國(guó)［16］（P5-7）。不難看出，回鶻諸部西遷后建立的國(guó)家均在絲綢之路沿線，從河西走廊、高昌延伸到了中亞腹地。隨著與唐朝經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，回鶻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)受中原地區(qū)的影響日漸深刻，農(nóng)業(yè)、商業(yè)和手工業(yè)得到一定發(fā)展。而粟特人作為絲綢之路上重要的流動(dòng)族群之一，自回鶻汗國(guó)建立伊始就在汗國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活中起到了重要作用，大量粟特人代表回鶻汗國(guó)與唐朝進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)?；佞X作為絲綢之路的樞紐與中轉(zhuǎn)站，來自東西方的商旅都要在此停留，此后在回鶻人中興起了經(jīng)商之風(fēng)，“回鶻族就和中亞粟特商人一起，日夜奔馳于從漠北經(jīng)北庭都護(hù)府（今吉木薩爾）、伊犁、碎葉通往河中的地區(qū)的絲綢之路上，創(chuàng)造了絲綢之路的黃金時(shí)代”［17］（P30）。商業(yè)經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易經(jīng)濟(jì)逐漸成為回鶻汗國(guó)的主要收入來源。在回鶻商人參與的東西間貿(mào)易活動(dòng)中，唐朝官府與回鶻間的茶馬貿(mào)易是不可忽視的部分?；佞X人從唐內(nèi)地?fù)Q回大量的絲絹、茶葉,除自身需要外,主要遠(yuǎn)銷中亞各地,他們甚至不惜放棄自己的宗教(指改奉薩滿教為摩尼教)以取悅于經(jīng)商高手粟特人來打開絹、茶在中亞的銷路［18］（P101-106）。

唐代，茶樹已經(jīng)普遍實(shí)現(xiàn)了人工栽培種植。據(jù)陸羽《茶經(jīng)》記載，全國(guó)種植茶樹的區(qū)域已遍及42個(gè)州郡，劃定了山南、淮南、浙西、劍南、浙東、黔中、江南、嶺南等8大茶區(qū)。陳椽先生在《茶業(yè)通史》估算出唐德宗貞元九年（793年）全國(guó)產(chǎn)茶200萬市擔(dān)，人均達(dá)到3.64斤；并指出制茶工藝有了新的突破，發(fā)明了蒸青制茶法，制作餅茶或團(tuán)茶，茶葉成為人民喜愛的飲品［19］（55-57）。制茶行業(yè)日益發(fā)達(dá)，產(chǎn)茶區(qū)遍布南方。陸羽《茶經(jīng)》載：“風(fēng)俗貴茶，茶之名品益眾。劍南有蒙頂石花，或小方，或散芽，號(hào)為第一；湖州有顧渚之紫筍，東川有神泉、小團(tuán)、昌明、獸目，峽州有碧澗、明月、芳蕊、茱英簝草，福州有方山之露芽，夔州有香山，江陵有南木，湖南有衡山，岳州有灉州之含膏，常州有義興之紫筍，婺州有東白，睦州有鳩坑，洪州有西山之白露，壽州有霍山之黃芽，蘄州有蘄門團(tuán)黃，而浮梁之商貨不在焉?！保?0］（P60）這里記載的僅僅是江淮、巴蜀、嶺南等名茶產(chǎn)地，至于一般茶園不可勝數(shù)。唐朝的制茶業(yè)已經(jīng)專業(yè)化、規(guī)?；?、商品化。例如安徽祁門茶區(qū)“千里之內(nèi)，業(yè)于茶者七八矣。由是給衣食、供賦役，悉恃此。祁之茗，色黃而香，賈客咸議愈于諸方。每歲二三月，赍銀緡繒素求市，將貨他郡者，摩肩接跡而至”［21］（P8430-8431）。

茶有著生津止渴助消化的功效，對(duì)于食酪飲乳的游牧民族來說是最好的佐食飲料，備受青睞。《唐會(huì)要》記載：“茶為食物，無異米鹽，人之所資，遠(yuǎn)近同俗，既祛渴乏，難舍斯須，田閭之間，嗜好尤切。”［22］（P1546）清康熙年間編纂的類書《格致鏡原》記載：“茶之為物，西戎、吐蕃古今皆仰給之，以其腥肉之食，非茶不消，青稞之熱，非茶不解，是山林草木之葉而關(guān)系國(guó)家大經(jīng)?！保?3］(卷21)絲綢之路沿線游牧民族人口眾多，而自8世紀(jì)開始茶便成為重要的商品之一，茶葉貿(mào)易興盛，茶文化在前文提到的絲綢之路安西入西域道、大同云中道和回鶻道傳播，逐漸進(jìn)入中亞腹地，前者是唐朝國(guó)際交往的西線，后兩者是唐朝與回鶻、突厥等的交往線路。根據(jù)榮新江等人的研究總結(jié)，這些路線上最為活躍的就是粟特商隊(duì)［24］（P136-178），他們的主要將西來的商品在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地販?zhǔn)酆?，又將茶與絲綢等帶著濃郁東方氣質(zhì)的商品，一是經(jīng)原州(固原)進(jìn)入河西走廊至敦煌，再由敦煌的中轉(zhuǎn)進(jìn)入西域的高昌（吐魯番)、焉耆、龜茲(庫(kù)車)等，于疏勒翻越蔥嶺，進(jìn)入中亞各地；二是經(jīng)靈州(治今靈武西南)、并州(治今太原)、云州(治今大同東)乃至幽州(治今北京)、營(yíng)州(治今朝陽(yáng))，進(jìn)入回鶻牙帳，傳播至漠北深處。

茶入中亞，最重要的路線之一就是途經(jīng)河西走廊至西域，敦煌地區(qū)是中原通往西域的重要節(jié)點(diǎn)?！抖鼗臀墨I(xiàn)·茶酒論》中將當(dāng)時(shí)茶葉的貿(mào)易繁榮景象描述為“浮梁歙州，萬國(guó)來求。蜀川（山）流（蒙）頂，其（登）山驀嶺。舒城太湖，買婢買奴。越郡余杭，金帛為囊。素紫天子，人間亦少。商客來求，船車塞紹”［25］（P435）。敦煌文獻(xiàn)中已有茶具記載，敦煌沙洲某寺交割目錄點(diǎn)檢文書（敦煌文書P.2613）中有記載：“柒兩弗臨銀盞壹，并底。叁兩肆錢銀盞壹，肆兩伍銀盞壹，肆兩銀盞壹。”［26］（P9）這里的銀盞可能是一種較為高級(jí)的茶具，因?yàn)樗小暗住薄ｃy茶具在唐朝是一種高級(jí)茶具，在法門寺出土的貢品中就有銀茶具和烹茶撥火的銀火筷。敦煌寺院中保存有這樣高級(jí)的茶具，說明在當(dāng)時(shí)的敦煌喝茶是一種高雅的行為，寺院的僧侶也時(shí)常喝茶。

新疆吐魯番（唐時(shí)為高昌）作為當(dāng)時(shí)西域的重要區(qū)域，茶葉貿(mào)易與飲茶之風(fēng)同樣也已經(jīng)傳播至此。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，吐魯番阿斯塔納那唐墓出土文物中，絹畫《圍棋仕女圖》中便畫有一個(gè)手捧茶托端茶獻(xiàn)茶的侍女。圖中的奉茶侍女，頭梳丫鬟髻，額間裝飾花鈿，身著藍(lán)色印花圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，雙手托盞，表現(xiàn)了侍女為弈棋的主人進(jìn)茶的情景［27］（P85-90）。而唐朝時(shí)茶入回鶻也有史料可證。《新唐書·陸羽傳》載：“羽嗜茶，著經(jīng)三篇，言茶之原、之法、之具尤備，天下益知飲茶矣……其后尚茶成風(fēng)，時(shí)回紇入朝，始驅(qū)馬市茶?！保?2］（卷196，P5612）吐魯番回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書《喀喇楚克的遺言》中，出現(xiàn)了“一個(gè)茶盅（茶杯），兩把（涂過）漆的小勺子，六雙漆筷子，十雙紅筷子”的記載［28］（P299），這是生活在10-11世紀(jì)的回鶻人喀喇楚克臨終時(shí)留給兒子的遺物，其間第一次出現(xiàn)了回鶻文的“茶”字，這里的茶盅確定無疑是用來飲茶的專用器具。從遺物的數(shù)量和價(jià)值來看，喀喇楚克的身份應(yīng)為普通百姓，由此可以說明茶成為了回鶻人的日常飲品，更是茶飲生活在西域傳播的實(shí)證。此外，在歷史上粟特人居住的蔥嶺（帕米爾高原）以西的廣袤區(qū)域，多個(gè)語(yǔ)言中都有“茶”，且發(fā)音也與漢語(yǔ)相近，如茶在哈薩克語(yǔ)中稱為xay,在吉爾吉斯語(yǔ)中稱為tsay,塔吉克語(yǔ)中稱為cairy,這說明華夏飲茶習(xí)俗早已隨粟特人傳播到了中亞地區(qū)［29］（P102）。

三、結(jié)論

唐代絲綢之路更加通達(dá)繁榮，成為唐朝廷經(jīng)略西域，發(fā)展與西亞及歐洲經(jīng)濟(jì)文化交流的交通干道，基于對(duì)眾多歷史典籍、方志、筆記的研究，通過對(duì)唐王朝對(duì)西域地區(qū)的統(tǒng)治與建設(shè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、唐王朝與西域的交通路線與制度等三個(gè)方面的考察，梳理出茶葉傳播的基礎(chǔ)條件：一是隋唐時(shí)期強(qiáng)盛的中原王朝加強(qiáng)了對(duì)西域地區(qū)的經(jīng)略與治理，帶來了絲路的通暢與沿線的穩(wěn)定與繁榮，這是絲路商品流通的前提；二是唐代飲茶之風(fēng)遍及南北，形成了成熟的茶葉消費(fèi)市場(chǎng)，茶的種植、制作、銷售成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)重要組成部分，這是茶葉得以西傳的基礎(chǔ)；三是唐代驛傳制度的完善，使絲路的交通更加便捷與安全，客觀上激發(fā)了以粟特、回鶻為首的商業(yè)民族的積極性，商品流通更加頻繁而廣泛，這是茶葉西傳的保障。

公元8—11世紀(jì)，隨著粟特、回鶻等民族在西北絲綢之路沿線展開貿(mào)易活動(dòng)，茶葉得以逐漸西傳。從茶向外傳播的具體路徑來看，主要通過絲綢之路，經(jīng)河西走廊至敦煌，再由敦煌進(jìn)入西域的高昌，翻越蔥嶺后進(jìn)入河中地區(qū)，也就是今天的中亞各地。粟特人與回鶻人是隋唐時(shí)期陸上絲路極為活躍的貿(mào)易者，他們通過大量商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)聯(lián)結(jié)了東西方，茶葉也因頻繁密切的商業(yè)活動(dòng)而進(jìn)入西域所在的亞洲腹地，甚至傳播至更遠(yuǎn)的西方。