金代女真服飾品藝術(shù)與多元文化內(nèi)涵研究*

高蘭英 宋曉晨

一、金代女真服飾品的種類

《金史·輿服志》記載金人常服中服飾品有很多，可以分為頭飾品、腰飾品、鞋飾品三大類來(lái)進(jìn)行研究。

（一）頭飾

《魏書(shū)·東夷傳》中記載女真先民勿吉人:“頭插虎豹尾，善射獵”。1《新唐書(shū)·北狄傳》中記載女真先民黑水靺鞨是:“俗編發(fā)，綴野豕牙，插雉尾為冠飾，自別于諸部?！?由此可知，女真頭飾品的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，游牧?xí)r期女真先民已經(jīng)開(kāi)始利用漁獵而來(lái)的自然產(chǎn)物開(kāi)始裝飾自己。金代女真時(shí)期隨著紡織工藝的進(jìn)步、生活方式的變化、與中原地區(qū)的交流，頭飾品變得多樣化。

1.巾（幞頭）

幞頭本是男子包頭的一種黑色頭巾，后逐漸在東漢幅巾的基礎(chǔ)上演變成一種帽子，直到遼金之際，幞頭仍然盛行，天子、百官都戴有幞頭?！督鹗贰ぽ浄尽酚涊d女真人常服中“巾”的形制，以皂羅若紗為面料，上結(jié)方頂，折垂于后，頭耳后底邊左右對(duì)稱釘結(jié)鏤空白玉天鵝口銜蓮花。冠面后連天鵝尾部，天鵝腹下部鏤孔，左右穿帶下垂為腳。黑龍江阿城巨源子村發(fā)掘的金代齊王墓出土的實(shí)物提供了“巾”具體的形制，與金史所記載的巾的形制基本無(wú)異?！督鹗贰分杏涊d的幞頭類幞型有很多，“長(zhǎng)腳幞頭、拳腳幞頭、花腳幞頭……”等。

2.花冠

花冠為女真貴族婦女發(fā)髻裝飾所用，有嚴(yán)格的等級(jí)劃分。《金史·輿服志》記載皇后所戴之冠，名為花株冠?；ㄖ旯诠に嚺c技法復(fù)雜，需要精工細(xì)作。齊國(guó)王墓中曾出土花株冠，為齊國(guó)王完顏晏夫人所戴。這頂花株冠不同于普通的花冠，采用了“盤絳”3技法，目前已知的史料，這頂花株冠是我國(guó)現(xiàn)存僅有的采用“盤絳”技法的花株冠，是國(guó)寶級(jí)文物。

3.瓦楞帽

瓦楞帽是極具少數(shù)民族特色的頭飾品，金代出土的人物俑、磚雕、壁畫(huà)人物很多都戴有一種帽子。帽檐多角、尖頂、頂部有孔，用來(lái)放置飾品。在山西侯馬金代墓中出土的磚雕人物所戴帽子呈八字形，帽頂有裝飾，這樣的帽子與元代的瓦楞帽極為相似，可見(jiàn)瓦楞帽最早出自金代，元代之后才在蒙古流行起來(lái)。

4.簪、釵

簪、釵是古代用來(lái)綰住發(fā)髻或連冠于發(fā)的一種首飾，男女通用。簪與釵的區(qū)別在于形制不同，簪是單支的，釵是兩支或多支的?！督鹗贰ぽ浄尽酚涊d，天子所戴之冠，“玉簪一、頂方二寸，導(dǎo)長(zhǎng)一尺二寸，簪頂刻鏤塵云龍”；皇后戴犀冠“減撥花樣，縷金裝造，上有玉簪一，下有玳瑁盤一”。據(jù)考古挖掘黑龍江哈爾濱市新鄉(xiāng)坊墓地有出土金代銀簪一件、銀釵兩件。

5.巾環(huán)

巾環(huán)是為了將帽子固定在頭部，在巾帽外部?jī)蓚?cè)縫制的帶穿拉繩的環(huán)狀物。在金代出土的實(shí)物和壁畫(huà)中，巾環(huán)是比較常見(jiàn)的飾品。哈爾濱齊國(guó)王墓、吉林扶余遼金墓、山西侯馬董氏墓都有巾環(huán)出土的實(shí)物，其中竹節(jié)形巾環(huán)是金代女真墓出土巾環(huán)的一大特色。

6.玉屏花

玉屏花是指刻有精美紋樣的玉質(zhì)巾環(huán)。據(jù)《宋史》卷154《輿服六》記載宋元聯(lián)合夾攻金人于蔡州，繳獲了眾多亡金寶物，其中有“碾玉巾環(huán)”指的就是玉屏花。玉屏花相較于巾環(huán)形制更為精巧，紋飾更為豐富，不僅工藝復(fù)雜，也更富有少數(shù)民族特有的寓意內(nèi)涵。

7.玉逍遙

玉逍遙與玉屏花紋樣題材相似，玉屏花是單獨(dú)紋樣，而玉逍遙則是單體左右對(duì)稱的。因其構(gòu)圖造型平穩(wěn)裝飾于金人巾帽后背。據(jù)《宋史·輿服志》《金史·輿服志》記載玉逍遙與納言本指一物，由于在不同服飾上所以產(chǎn)生了不同稱謂。南宋陳居中的《文姬歸漢圖》4中著朱裳朝服的宋朝官員，官帽穿有白色玉配飾，《宋史·輿服志》稱之為納言，是受到女真服飾文化影響的結(jié)果。

（二）腰飾

金代的腰飾，承宋唐制，使用玉帶、通犀帶、佩魚(yú)等。金代的腰飾除了作裝飾之用以外，更重要的作用是女真人將玉石、金、銀還有紋樣裝飾在腰帶上以區(qū)分金代統(tǒng)治階級(jí)的不同地位，同時(shí)紋飾與配飾也體現(xiàn)著金代女真民族獨(dú)特的風(fēng)格和特色。

1.束帶

金人常服中把束帶稱為吐鶻，“吐鶻的材質(zhì)玉為上，金次之，犀骨象骨又次之。銙周鞓，小者至于前，大者施于后，左右雙鉈尾，納方束中，其刻琢多如春水秋山之飾”。這段文字詳細(xì)地描繪了當(dāng)時(shí)所服腰帶的形制、紋樣、裝飾排列等。吉林省扶余縣的一座遼金墓中出土了金扣玉帶一條，革鞓已腐爛無(wú)存，其他組成部分分散于死者腰部。帶飾大多都用玉制成，據(jù)《金史.輿服志》記載，玉帶在金代只有親王以上的地位才可以佩戴使用。

2.粉黛盒

金代女性腰部配飾為粉黛盒，從齊王墓女尸腰部出土了的腰佩來(lái)看，以羅折疊打結(jié)系成，中間打結(jié)成套，扣套間穿著絲帶，一端系著圓形環(huán)裝盒子，另一邊與之對(duì)應(yīng)的是黛，為女子描眉所用。圓形環(huán)狀盒子里盛裝香粉用于擦臉，兩者合之稱為粉黛。

3.金列鞢

金列鞢作為女真最華貴的腰間配飾，形制復(fù)雜由好幾個(gè)部分組成。頂部為鎏金的銀盒，子母扣，銀盒兩側(cè)各有一串瑪瑙珠，瑪瑙珠收口最后呈橢圓形，底部有黃金葉子裝飾……從金列鞢復(fù)雜的造型與形制來(lái)看，金代女真服飾品的工藝已經(jīng)非常成熟，對(duì)服飾品美的追求也越來(lái)越高。

（三）鞋飾

發(fā)源于“白山黑水”5的女真民族，在眾多的河流、湖泊、山林之間游牧、漁獵、穿梭，必然對(duì)足衣的舒適與美觀有所追求。因此金代女真人的足衣設(shè)計(jì)兼具實(shí)用性與美觀性。

1.烏皮靴

烏皮靴則是一種尖頭的靴子，用于女真人騎馬打獵時(shí)使用，關(guān)于女真烏皮靴并無(wú)出土實(shí)物。但是在女真出土的壁畫(huà)中可見(jiàn)其形象。從壁畫(huà)中看烏皮靴形制都為尖頭，靴長(zhǎng)可至半膝，靴子口有不同顏色的鑲邊。

2.金錦靴

金錦靴顧名思義，選用金地帶有描金花面料做面，用精細(xì)的黃絹?zhàn)隼?，中間絮有絲綿縫制而成。金錦靴靴筒寬大，前低后高，靴口有描邊。金錦靴雖然形制簡(jiǎn)單，樣式古樸，但是卻有著鮮明的民族風(fēng)格和地域特色。

3.金錦鞋

金錦鞋分為上下兩層，上層是以黃羅制作的矮靿，與下層的鞋幫相嵌合。鞋底由帶有韌性的材料制成，大多數(shù)為獸皮。鞋面還有精致的紋飾，鞋鼻出有開(kāi)口，便于穿脫。鞋面中間有腰線，呈窄條狀，也繡有精致的紋飾，鞋頭尖狀向前突出。金錦鞋面料華貴、制作精致、工藝復(fù)雜，顯示出當(dāng)時(shí)女真人生產(chǎn)生活水平。

4.夾襪

從出土齊國(guó)王墓來(lái)看，夾襪穿于金錦鞋內(nèi)，面料為黃色金錦，上面描有小朵梅花，里部縫有黃色絹布，形制很像女真的烏皮靴，有筒狀高靿。襪里不絮棉，腳脖處有絹帶，穿上后系緊，絹帶較長(zhǎng)可繞過(guò)腳面至腳底再回到腳面系成蝴蝶結(jié)狀。

二、金代女真服飾品的造型與紋飾藝術(shù)

金代女真服飾品的造型與紋飾的形成除了具有本身游牧民族的特色以外，還受到宋遼文化的影響，從取材于山林之間的花卉鳥(niǎo)獸到摻雜著具有中原文化等文化的造型與紋飾，是政治經(jīng)濟(jì)推動(dòng)著藝術(shù)交流融合的結(jié)果。

(一)金代女真服飾品的造型藝術(shù)

金代女真服飾品的造型藝術(shù)，主要仿照自然界中具體的生物造型。齊王墓出土的皂羅垂腳幞頭，幞頭耳后底邊左右對(duì)稱釘結(jié)鏤空玉石仿照了天鵝的造型。金代女性貴族所戴之花株冠，花株冠上的玉雕仿照鳳鳥(niǎo)造型。金代女子所用之釵，釵的造型仿照樹(shù)枝狀，釵首雕有各種形狀的花朵，稱為花釵。竹形節(jié)巾環(huán)，巾環(huán)外圓，內(nèi)側(cè)為底平的竹節(jié)形，在竹節(jié)上還鑒刻芽節(jié)，十分逼真。金代玉屏花，仿照禽鳥(niǎo)和花卉造型。金代的玉屏花也有折枝竹造型，由盤卷的竹枝和三片竹葉組成，竹梢向外，做鏤空的竹節(jié)造型。玉逍遙造型與玉瓶花相似，造型題材也為禽鳥(niǎo)與花卉。國(guó)家博物館藏的金元時(shí)期的白玉雙鹿帶環(huán)，造型為雌雄兩只鹿，體態(tài)肥碩，一鹿回首向上眺望，另一只鹿也昂首向上眺望，周圍花草環(huán)繞。

（二）金代女真服飾品的紋飾藝術(shù)

從出土文物和文獻(xiàn)記載來(lái)看，金代的服飾品紋樣工藝精湛、紛繁復(fù)雜。其中主要包括植物紋飾、動(dòng)物紋飾、幾何紋飾。

1.植物紋飾

金代女真服飾品的植物紋飾主要以花卉紋為主題。女真作為游牧民族縱橫山林之間，以植物作為紋飾是女真服飾品的一大民族特色。齊王墓完顏晏夫人頭戴青羅蓮紋花株冠，花冠外部層層由蓮紋花瓣組成，花瓣與花瓣的縫隙以千日菊花瓣裝飾。北京周口店發(fā)現(xiàn)的金代帝王陵，出土了一件金絲盛子，頂部是海棠花的裝飾。金代擁有精美雕刻的玉屏花，紋飾主要為蓮花紋和折枝竹紋。金代女真的玉逍遙以花卉紋進(jìn)行裝飾，折枝八瓣花紋、蓮花紋都有出土的實(shí)物。齊王墓女人所穿的金錦鞋，矮靿上有金絲織繡成的連枝花草紋，花樣為萱草。金代女真人的腰帶金扣上刻有忍冬花草紋和卷云紋，在金列鞢的長(zhǎng)方形金飾上面刻有纏枝花紋?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)金代女真人對(duì)服飾品美的追求已經(jīng)精細(xì)到了這種地步。

2.動(dòng)物紋飾

金代服飾品動(dòng)物紋樣主要源于其“春水秋山”的制度，很多紋樣都是對(duì)春水秋山形象的反映。在金代輿服制度中有春水、秋山紋飾的記載。金人常服，“其從春水之服則多鶻捕鵝，雜花卉之飾，其從秋山之服則以熊鹿山林為紋飾，其束帶日吐鶻，玉為上，金次之，其刻琢多如春水秋山之飾”。春水多描繪鶻搜大鵝的瞬間，秋山圖案多為虎、鹿、熊、兔或其他動(dòng)物。金代多有春水與秋山服飾品出土，腰帶的配飾、玉瓶花、玉逍遙、帶環(huán)多為春水秋山為紋飾。當(dāng)然也有除“春水秋山”以外的動(dòng)物紋飾。如花株冠之上的鸞鳳紋、孔雀紋、云鶴紋，玉簪所刻的云龍紋以及北京房山區(qū)周口店出土的三件雕鳳鳥(niǎo)紋玉飾件等。

3.幾何紋飾

金代女真人生存于山林田野之間，服飾品紋飾大多來(lái)自于自然生活，幾何紋飾較為簡(jiǎn)單在女真人追求服飾品之美之時(shí)已經(jīng)不足以滿足他們對(duì)美的追求。所以金代女真服飾品的幾何紋飾較少。幾何紋飾一般出現(xiàn)在雕刻面較小、較難進(jìn)行工藝雕刻的地方。例如齊王墓女主人的花株冠內(nèi)所束之暗花羅抹額，上面就繡有菱紋紋飾。哈爾濱市新香坊出土的銀釵，在回彎刻有花草紋的下方刻有菱格紋。在金代女真服飾品中，幾何紋飾較多是與動(dòng)物紋飾與花卉紋飾融合出現(xiàn)，顯得更為美觀。

三、金代女真服飾品的寓意內(nèi)涵

在金代女真服飾品精湛工藝、復(fù)雜形制的背后，蘊(yùn)含的是多元的文化力量。一件服飾品從出土的那刻它所蘊(yùn)含的游牧文化內(nèi)涵、信仰內(nèi)涵、政治等級(jí)內(nèi)涵也跟著被挖掘了出來(lái)。

（一）游牧文化內(nèi)涵

金代女真作為古老游牧民族中的一支，其服飾品的造型、紋飾、材質(zhì)、用途無(wú)一不將游牧民族的特點(diǎn)貫穿始終。女真人生活在寒冷的東北地區(qū)，烏皮靴與金錦靴長(zhǎng)至膝或半膝，靴口較寬可以把褲腿部分塞進(jìn)靴筒，這樣一來(lái)不僅便于騎馬，在嚴(yán)寒之時(shí)亦可以保暖。金代的春山秋水玉飾是女真游牧文化的重要體現(xiàn)。金在遼的基礎(chǔ)上發(fā)展了“春捺缽”，6改稱為“春水”，鑿冰取魚(yú)、海東青捕鵝演化為一種儀式，目的是借海東青捕鵝來(lái)展現(xiàn)女真人對(duì)海東青的崇拜與寄托，表現(xiàn)他們以小勝大、以弱勝?gòu)?qiáng)的勇猛精神。女真人便采用海東青捕鵝雁的形象，制作玉雕作品，這些作品后來(lái)被稱為“春水玉”。金代的“秋山”7也是自遼發(fā)展而來(lái)，是一種獨(dú)特而重要的儀式，目的主要在于操練軍隊(duì)、鼓舞士氣，訓(xùn)練戰(zhàn)士的膽魄和騎射能力，提高金人軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。人們將遼金皇帝到北方山林中狩獵的虎、鹿、熊等動(dòng)物景象的玉雕作品稱為“秋山玉”。圖案除了虎、鹿、熊、兔還有其他動(dòng)物，輔以山石、靈芝和柞樹(shù)等。春水秋山的游牧文化，深深地印刻在了女真服飾品之中，帶銙、絳帶飾、帶鉤、帶環(huán)、腰間玉佩、玉屏花、玉逍遙、帽頂?shù)榷家源核锷綖楸憩F(xiàn)題材。

（二）政治等級(jí)內(nèi)涵

金代女真人的政治等級(jí)制度是不斷演化而來(lái)的，表現(xiàn)在服飾品上具有鮮明的民族特色。在宋人的記錄中，女真人，無(wú)貴賤，皆著尖頭靴。從此可知這個(gè)時(shí)期的女真人在服飾品上是不分貴賤的。隨著與中原地區(qū)的交流，女真人也出現(xiàn)了政治等級(jí)的劃分，而且表現(xiàn)在服飾品上相當(dāng)嚴(yán)格。金代女真女性所戴花釵，花釵質(zhì)料的貴賤以及花朵的數(shù)量是品位高低的標(biāo)志。金代女真女性所戴之冠也有等級(jí)劃分，貴族女性所戴之冠形制復(fù)雜、做工精巧，用金絲織成，用珍珠裝飾，紋飾有鸞鳳、蓮花，工藝使用盤絳。平民女性所戴之冠形制簡(jiǎn)單、工藝粗糙、裝飾簡(jiǎn)樸，紋飾也不可以使用鸞鳳而使用普通的花卉紋飾。金代女真的保暖頭飾，尊貴者用貂皮，平民則使用羊、狼、羊羔的皮毛制作。金代女真的腰飾等級(jí)表現(xiàn)最為明顯，《金史·輿服志》中詳細(xì)記載了金代對(duì)腰帶等級(jí)的規(guī)定:天子有“革帶、大帶”“涼帶一，紅羅裹，縷金，上有玉鵝七，差尾數(shù)各一，金攀龍口，以玳瑁板襯釘腳”；皇后“青衣革帶，用縷金青羅裹造……”；此外還對(duì)皇太子、親王、一品官、二品官乃至三品、四品、五品、六品、七品、八品官的玉帶形制、紋飾、顏色和配飾都有了詳細(xì)的要求。此外還有對(duì)司天、太醫(yī)、內(nèi)侍、教坊、應(yīng)殿庭承應(yīng)五品以下官所佩戴玉帶的不同要求以及所有官員不同場(chǎng)合所應(yīng)佩戴的不同玉帶都有詳盡要求。金代女真服飾品從不分貴賤到等級(jí)嚴(yán)格，很明顯是受到唐宋文化的影響。

四、總結(jié)

服飾品裝飾于民族服飾，使服飾更具審美價(jià)值。從服飾的實(shí)用性到美觀性也是服飾品發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中經(jīng)歷的是政權(quán)的更迭、文化的交融、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。金代女真也不例外，服飾品的紛繁復(fù)雜的背后是與遼宋文化政治、經(jīng)濟(jì)、政治的交融。金代女真從一個(gè)落后的氏族部落聯(lián)盟過(guò)渡到奴隸社會(huì),進(jìn)而跨入封建社會(huì)，逐漸強(qiáng)壯團(tuán)結(jié)的民族豐富并且延展了中華民族的燦爛文化。服飾品作為金代女真文明成果的冰山一角，再現(xiàn)的是金代女真所處的時(shí)代背景以及服飾品文化的嬗變。

注釋

1 《三國(guó)·魏書(shū)》東夷轉(zhuǎn)卷三十。

2 《新唐書(shū)·北狄傳》黑水靺鞨傳卷二一九。

3 彩色絲線編織成的繩帶。

4 《文姬歸漢圖》卷,絹本,設(shè)色,縱29厘米,橫129厘米。金代畫(huà)家,張瑀所作。描繪東漢末年蔡邕之女文姬從匈奴歸漢行旅在漠北大風(fēng)沙中的情景。

5“白山黑水”是指長(zhǎng)白山和黑龍江,泛指我國(guó)東北地區(qū)。出自:《金史·世紀(jì)》:“生女之地有混同江、長(zhǎng)白山?；焱?。

6 遼“春捺缽”的實(shí)際含義,是指每年由皇帝率領(lǐng),群臣參加的發(fā)生在爍水的春重活動(dòng),其主要內(nèi)容表現(xiàn)為鑿冰取魚(yú)、海東青鵑捕鵝雁,是一種政治和娛樂(lè)融為體的漁獵活動(dòng)。

7 遼“秋山”的實(shí)際含義,是指每年由皇帝率領(lǐng),群臣參加的發(fā)生在慶州諸山的秋狩活動(dòng),其主要內(nèi)容表現(xiàn)為射獵虎、鹿、熊,也是一種政治和娛樂(lè)融為一體的射獵活動(dòng)。