王中里：設(shè)計(jì)師的文化理解與設(shè)計(jì)思考

文 / 符媛

工作室（組圖）

明事明理，知人知心。探求一件事情時我們追尋事物本身的存在方式、內(nèi)在邏輯、運(yùn)行規(guī)律、發(fā)展趨勢以及影響它的重重因素。我們見微知著，在點(diǎn)滴的軌跡中勾勒輪廓、描摹其性其狀，乃至推演其實(shí)在；我們撥云見霧，置于自然之中究其使然，從偶然的影影綽綽中洞察其必然，在已然的風(fēng)景中豐滿其未然；我們明心見性，感于天地人，未必參透世間大道，但求立世有本有真；我們解悟證悟，在徹見、神會、效法、遵循之外，以吾意問一方真假，以吾身踐一樁明暗。追尋設(shè)計(jì)之旨也大抵循此脈絡(luò)。

王中里西班牙卡塔尼建筑設(shè)計(jì)公司亞太區(qū)合伙人新包豪斯設(shè)計(jì)精英大師協(xié)會設(shè)計(jì)分會會長包豪斯對話主理人

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“設(shè)計(jì)”之詞發(fā)源于近代，而設(shè)計(jì)未生之時，已有人行設(shè)計(jì)之事。因此，設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)，又無關(guān)設(shè)計(jì)。所以，當(dāng)我們在討論設(shè)計(jì)時，我們說的是科學(xué)、是哲學(xué)、是藝術(shù)、是審美、是技術(shù)……我們說的是文化語境下的生活方式，我們說的是東西方文明的交匯，我們說的是思辨之中的知行合一，我們說的是存于這個時代的使命，我們說的也是于人于己的價值。

筆者自忖學(xué)淺，無力準(zhǔn)確解讀和評價過多，力求還原與設(shè)計(jì)師王中里的對話。筆者認(rèn)為，他不一定是最懂設(shè)計(jì)的人，但他可能是最愿意懂設(shè)計(jì)的有志之士之一。

設(shè)計(jì)作品也許在此時有高下之分，但在一個更廣袤、更綿長的時空維度上講，都不過是人類文明進(jìn)程中的一粒沙子。我們也不妨從大處著眼，不用分析這粒沙子質(zhì)地如何，想一想為什么它是一粒沙子。

找到空間最有價值的點(diǎn)

《中裝》：在做每個設(shè)計(jì)之前,您會預(yù)先做哪些準(zhǔn)備工作？

王中里：從整個的設(shè)計(jì)過程來看，我認(rèn)為更多的是一種日常的積累，它并不稱之為準(zhǔn)備。我們的一個工作室叫“羽”，“羽”字由兩個“習(xí)”字組成——正是因?yàn)椴粩嗟膶W(xué)習(xí)和不斷的練習(xí)，最終可以讓自己像羽毛一樣舉重若輕。不管在生活過程中，還是設(shè)計(jì)的過程中，這都是我們的態(tài)度。

集合住宅

具體到某一個項(xiàng)目開展的時候，雖然也會遵循正常的工作流程，但我們認(rèn)為那些都是技術(shù)層面的。我們更多的是從空間組織去思考，而不是僅僅著眼于從室內(nèi)形式的呈現(xiàn)。不管是哪個行業(yè)，我們都會觀察、調(diào)研這個項(xiàng)目，找到最符合這個空間的價值點(diǎn)，這是我們時刻準(zhǔn)備的。我們倡導(dǎo)的價值就是設(shè)計(jì)師為這個空間提供的一種組織關(guān)系，讓這個人的生活起到變化，或在原有基礎(chǔ)上更舒適。

就像“侘寂風(fēng)”所帶來的空間內(nèi)容思考。我們更注重的是空間設(shè)計(jì)能給這個時代或者是這一類型的項(xiàng)目解決什么當(dāng)代問題。

法國詩人阿爾蒂爾?蘭波在與另外一位詩人魏爾倫舌戰(zhàn)的時候說:“你是知道怎樣寫詩,但我知道為何寫詩?！蔽覀兌剂私獍言O(shè)計(jì)做好的標(biāo)準(zhǔn)，但即使把設(shè)計(jì)這件事情做好了，我們是否想清楚為什么要做這個設(shè)計(jì)：為了空間和人的關(guān)系更好，或是通過空間組織讓人的生活方式產(chǎn)生改變，或是今天的中國社會需要什么樣的空間形式。

我們希望打破原有的設(shè)計(jì)慣性，協(xié)助客戶完成更有價值的項(xiàng)目。這種價值不只是對設(shè)計(jì)師、對客戶，更是對這些空間的使用者。

文化不是一種形式，文化是設(shè)計(jì)的底層邏輯

《中裝》：您如何理解文化和設(shè)計(jì)的關(guān)系?

庭珍米粉店（組圖）

王中里：我本身對東方文化、設(shè)計(jì)理論，以及不同年代設(shè)計(jì)的發(fā)展都很有興趣。我認(rèn)為對“文化”最恰當(dāng)?shù)谋硎鼍褪怯嗲镉暝凇吨袊幕n》里所下的簡短定義：“一種養(yǎng)成習(xí)慣的精神價值和生活方式，它的最終成果是集體人格?！?/p>

很多人在談文化和設(shè)計(jì)時，把它們看成一種強(qiáng)關(guān)聯(lián)，比如中式就代表東方。但是我們知道中式也分很多種，宋代、明代、清代……不同朝代都有不同的元素符號。我也在美國考察過當(dāng)今的美式生活，不同海岸、不同地區(qū)的人，生活方式、習(xí)慣和狀態(tài)也都不同，所呈現(xiàn)的行為和符號也不一樣。因此不能用形式賦予文化的概念。

應(yīng)如同中藥的配伍，多種藥材正確的混在一起卻有調(diào)養(yǎng)身體的功效。設(shè)計(jì)中的度有一個模糊的測量或判斷方式，就是當(dāng)它把握得剛剛好時，人在這個空間里就會比較舒服。而這個舒服又因人而異，取決于不同人的習(xí)慣。正相對于尺度而言，南北方人的身高不同，那么家具的尺寸也相應(yīng)有差異。尺度就是在具體的點(diǎn)上反應(yīng)了文化與設(shè)計(jì)的關(guān)系。

《中裝》:請簡單講一下您的設(shè)計(jì)歷程，從科班出身后，您在中國、在國外的學(xué)習(xí)和工作的過程。

王中里：第一段經(jīng)歷是剛畢業(yè)的兩年在一家做品牌設(shè)計(jì)的公司，主要是服務(wù)國際品牌，執(zhí)行外國設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。在這個過程中我感受到了設(shè)計(jì)不僅僅是對外觀進(jìn)行美化，更重要的是，它能夠具體落地，更嚴(yán)格地去解決問題。

第二段經(jīng)歷是在當(dāng)時做博物館文化研究排名世界第一的加拿大公司的中國分公司。在這里我有機(jī)會去到很多自然館、科技館和歷史館，研究了全世界諸多博物館，理解到博物館是文化和人之間的一個橋梁。我們最重要的工作就是解讀這些厚重的科學(xué)文化知識，比如把幾萬字的論文通過生活化的場景或設(shè)計(jì)讓人一看就能理解。這個工作過程教會我如何把文化轉(zhuǎn)換成設(shè)計(jì)。

第三個階段是加入西班牙卡塔尼建筑設(shè)計(jì)公司，做文化、設(shè)計(jì)、商業(yè)等串聯(lián)在一起的工作。這個公司的兩位創(chuàng)始人是馬德里理工大學(xué)的博士生導(dǎo)師。他們做的建筑本身是偏文化類的，比如非洲的援建項(xiàng)目、邊界上的城堡修復(fù)項(xiàng)目、舊的屠宰場改造新用等，參與到這些舊建筑改造類的項(xiàng)目使我更加關(guān)注文化的再造。

《中裝》：您在國外的游學(xué)觀展經(jīng)歷給您帶來哪些對設(shè)計(jì)的新理解和發(fā)現(xiàn)？

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王中里：剛開始參觀米蘭家具展的時候，只覺得設(shè)計(jì)很棒、很美，拿回來使用時卻每每不如所想。但當(dāng)我連續(xù)去了五年家具展，我看到了品牌每年變化的維度和方向，才逐漸體會到西方對設(shè)計(jì)的思考。

我們曾刻意地去模仿使用那些家具，但其實(shí)每款家具如何融入你的場景、跟你場景里生活的人有什么關(guān)系，這些都需要先被理解，才能被使用。只有真實(shí)而深入地生活在這種文化環(huán)境中，通過長時間的研究和觀察，才會明白某種文化下產(chǎn)生某種設(shè)計(jì)是順理成章的。

我們也從意大利設(shè)計(jì)中看到很多東方文化的影子，比如光線的運(yùn)用。以前的意式設(shè)計(jì)很明亮，清晰可見。但現(xiàn)在的西方展廳，包括一些意大利的空間設(shè)計(jì)越來越暗，他們也在追求一種所謂的東方的隱喻。所以我才思考，要把中國的設(shè)計(jì)和文化提取出來，讓它更好地走出去。

讓設(shè)計(jì)回到原點(diǎn)

《中裝》：您的設(shè)計(jì)一開始就受到包豪斯設(shè)計(jì)理念的影響嗎？還是在設(shè)計(jì)過程中加深了對包豪斯的理解？

王中里：從2009 年開始出國之后一直保持著一種邊看邊學(xué)的狀態(tài)，但在德國與包豪斯老師交流的過程中我找到了設(shè)計(jì)如何回到原點(diǎn)，也讓我找到自己的方向。

當(dāng)時在跟老師討論什么是包豪斯典型“少即是多”的理念。針對這個話題討論出三個層面，第一個層面就是大家常規(guī)認(rèn)知的概念，其代表是密斯設(shè)計(jì)的巴塞羅那館。就是僅保留建筑最核心的結(jié)構(gòu)，而不是常規(guī)理解的把十個變成八個。

老師提出了一種更深的含義，他當(dāng)時給我看了一幅畫，一張白紙上只有一個黑色的圓點(diǎn)，這個圓點(diǎn)考慮了跟紙的比例關(guān)系、視覺沖擊力的大小、平衡等等，宛若藝術(shù)品。老師說因?yàn)楫?dāng)圓點(diǎn)消失，這就是一張白紙，所以這個點(diǎn)和紙的關(guān)系才是“少即是多”的關(guān)鍵。

這時我忽然聯(lián)想到另一個層面，其實(shí)當(dāng)杜尚把小便池的藝術(shù)品放在美術(shù)館里的時候，他是把全人類對于藝術(shù)品的理解看成了一張白紙，因?yàn)楫?dāng)時沒有人認(rèn)為一個日常的用品可以稱為藝術(shù)品。所以設(shè)計(jì)要回到原點(diǎn)，知道我們的意義所在。

在這種探討、交流和思考中，我在反思當(dāng)今天大家都認(rèn)為設(shè)計(jì)是西方體系的演化和西方工作流程產(chǎn)生的結(jié)果時，我們是否要推翻這種思維定式，讓東方的文化價值形成一種新的設(shè)計(jì)，再輸出給世界，讓大家知道設(shè)計(jì)不只可以那樣做，還可以這樣做。

《中裝》：隨著新技術(shù)、新材料、新消費(fèi)時代的到來,對于未來的空間設(shè)計(jì),哪些創(chuàng)新技術(shù)是您最關(guān)注的?

王中里：就當(dāng)今的消費(fèi)時代和技術(shù)而言，的確產(chǎn)生了很多新材料，在空間設(shè)計(jì)中能更好地呈現(xiàn)新效果。我認(rèn)為它最主要的一個助力是能通過合適的成本讓空間實(shí)現(xiàn)最大化的效果。在某種程度上創(chuàng)造了不少美的環(huán)境，也間接培養(yǎng)了社會對美的認(rèn)知，使大家對于美有一個比較高的共識。

對于創(chuàng)新技術(shù)來說，我相信技術(shù)不是設(shè)計(jì)的工具，而是整個今天的時代。什么材料可以上墻？新時代的新生活是什么？我們應(yīng)該看到空間更多的可能性。設(shè)計(jì)就是不斷地突破和打破原有的想象邊界。因此做設(shè)計(jì)必須要與時俱進(jìn)。

《中裝》：請分享一個您目前關(guān)注的行業(yè)話題或者是正在從事的項(xiàng)目。

王中里：我目前比較關(guān)注文化屬性的空間，近期做了一個“覺空間”。覺有三個含義，一種是覺得、一種是明覺、一種是圓覺，它同樣代表了人看到事物的不同層次。

在這里我通過一些空間上的物理設(shè)計(jì)，嘗試讓參觀者感受到什么是“起心動念”。我們在一樓大廳設(shè)計(jì)了一個水池，但是我在入口一側(cè)留出一邊是弧形的。人初次面對的是整個水池遠(yuǎn)處完美的圓月和在水中的倒影。因?yàn)榭臻g暗，會讓人忽略了水池的邊緣。當(dāng)你走到這個弧形范圍內(nèi)，水里的那個月亮就會被波紋打散，但你會發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)在不知不覺中超過了你認(rèn)為有邊緣的范圍。

人被月亮吸引、牽引的想法影響了行為，不知不覺走進(jìn)了認(rèn)知范圍外的區(qū)域，過程呈現(xiàn)“起心動念”的思考。這個場館里有很多這樣的設(shè)計(jì)，我們希望這些設(shè)計(jì)可以讓到訪的人更好的關(guān)注自己的內(nèi)心，引發(fā)現(xiàn)象外更深層的思考，可以在這里放下自己，尋找自己，重塑自己。